{"id":921071,"date":"2022-08-19T10:43:47","date_gmt":"2022-08-19T13:43:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=921071"},"modified":"2022-08-19T10:52:31","modified_gmt":"2022-08-19T13:52:31","slug":"dialogo-pelo-bem-maior","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/dialogo-pelo-bem-maior\/","title":{"rendered":"Di\u00e1logo pelo bem maior\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Walmor Oliveira de Azevedo
\nArcebispo de Belo Horizonte (MG)<\/strong><\/p>\n

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Tecer redes de di\u00e1logos pelo bem maior \u00e9 uma responsabilidade que precisa envolver cidad\u00e3os e cidad\u00e3s, considerando a urgente necessidade de superar problemas sociais.\u00a0 A sociedade \u00e9 complexa e requer din\u00e2micas essenciais para o resgate de valores capazes de substituir cen\u00e1rios abomin\u00e1veis \u2013 dentre eles a desigualdade social e viol\u00eancia crescente.\u00a0 Especificamente, \u00e9 preciso superar a \u201cbabel\u201d contempor\u00e2nea. Essa \u201cbabel\u201d<\/span> \u00e9 resultado de uma inabilidade generalizada para se lidar com o conjunto de subjetividades, de perspectivas de grupos e institui\u00e7\u00f5es, que constituem a <\/span>sociedade. Na aus\u00eancia de par\u00e2metros inegoci\u00e1veis, muitos deles detalhados na Doutrina Social da Igreja, n\u00e3o se avan\u00e7ar\u00e1 no estabelecimento de di\u00e1logos pelo bem maior. Ao inv\u00e9s disso, prevalecer\u00e1 a m\u00e1goa que estimula rea\u00e7\u00f5es de vingan\u00e7a ou desencadeia a indiferen\u00e7a. Ser\u00e3o naturalizadas atitudes ego\u00edstas que levam a perdas de tudo que j\u00e1 foi conquistado para o bem de todos. Na pluralidade de perspectivas, urgente <\/span>\u00e9<\/span> investir em refer\u00eancias capazes de alinhar entendimentos, em vista de di\u00e1logos pelo bem maior.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A busca pela consolida\u00e7\u00e3o dessas refer\u00eancias \u00e9 caminho longo, mas tamb\u00e9m um amplo horizonte, que precisa enfatizar a import\u00e2ncia de cada pessoa cultivar em si um cora\u00e7\u00e3o de paz. Viver em \u201cp\u00e9 de guerra\u201d, conforme se diz popularmente, impede o di\u00e1logo essencial ao alcance do bem maior. Esse bem, constru\u00eddo a partir de cora\u00e7\u00f5es da paz, remedia desencontros, ajusta entendimentos e produz uma compreens\u00e3o capaz de reconhecer que a vida se arquiteta a partir de ciclos que se abrem e se fecham. Nesse sentido, aqueles que cultivam cora\u00e7\u00e3o de paz capacitam-se para bem escutar o conselho de Jesus aos seus disc\u00edpulos, ante as muitas labutas e conquistas da vida. Todos, orienta o mestre, devem se considerar servidores, e, como simples servos, dizer com alegria: \u201cFez-se o que se devia fazer\u201d.\u00a0\u00a0 Assim, um sentimento saud\u00e1vel fecunda o ciclo novo que se abre, inspira di\u00e1logos para o bem maior.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A contribui\u00e7\u00e3o cidad\u00e3 para que sejam constitu\u00eddos di\u00e1logos essenciais ao bem maior exige profundo respeito a cada pessoa. Trata-se de condi\u00e7\u00e3o inegoci\u00e1vel para se promover a paz, levando \u00e0 urgente edifica\u00e7\u00e3o de alicerces para sustentar um aut\u00eantico humanismo integral. A constru\u00e7\u00e3o de um futuro mais sereno depende essencialmente desta atitude de cada pessoa: cultivar um cora\u00e7\u00e3o de paz. Essa atitude n\u00e3o constitui simplesmente uma a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, tamb\u00e9m n\u00e3o se trata apenas de civilidade emoldurada pela nobreza de atos, posturas e ditos. A paz no cora\u00e7\u00e3o humano <\/span>\u00e9 efeito da a\u00e7\u00e3o divina, um dom de Deus. H\u00e1<\/span> uma l\u00f3gica moral inscrita na interioridade de cada pessoa que ilumina a exist\u00eancia, inspira a conviv\u00eancia entre os povos, determinantemente contribuindo para que sejam efetivados di\u00e1logos promotores do bem maior.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

S\u00f3 dialoga para o bem quem considera \u201ccl\u00e1usula p\u00e9trea\u201d o princ\u00edpio da igualdade essencial entre os seres humanos – todos filhos e filhas de Deus. Essa dignidade comum<\/span> \u00e9, pois, alicer\u00e7ada em uma pedra transcendente que n\u00e3o permite atitudes e sentimentos discriminat\u00f3rios, excludentes, em nenhuma circunst\u00e2ncia. Assim, se percebe que n\u00e3o basta simplesmente buscar ganhos individuais, desconsiderando <\/span>o pr\u00f3ximo. No conjunto de ensinamentos da Igreja Cat\u00f3lica inscreve-se a convic\u00e7\u00e3o de que, na raiz das in\u00fameras tens\u00f5es que amea\u00e7am a paz, est\u00e3o justamente as incont\u00e1veis situa\u00e7\u00f5es de injusti\u00e7a. Os di\u00e1logos pelo bem maior, capazes de tecer a paz, precisam ultrapassar interesses de grupos, o atendimento de \u201ccaprichos\u201d pessoais ou partid\u00e1rios, para verdadeiramente priorizar o que gera igualdade e fraternidade. Para isso, cada pessoa deve incomodar-se com as perversas desigualdades no acesso a bens essenciais – comida, \u00e1gua, casa, sa\u00fade, dentre outros. Superar essas desigualdades que ferem os direitos humanos \u00e9 a prioridade quando se pensa em di\u00e1logos pelo bem maior, que s\u00e3o essenciais \u00e0 \u201cecologia da paz\u201d.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A Doutrina da Igreja focaliza, ao lado do conceito de ecologia relacionado<\/span> \u00e0<\/span> natureza, a ecologia humana, vinculada ao contexto social, que para ser bem cuidado exige adequadas pol\u00edticas p\u00fablicas. E o cora\u00e7\u00e3o de paz de cada pessoa \u00e9 insubstitu\u00edvel para enfrentar, colaborativamente, os desafios deste tempo, na contram\u00e3o das polariza\u00e7\u00f5es, do fechamento ao di\u00e1logo e da mesquinha defesa dos pr\u00f3prios interesses. Cada pessoa, esperan\u00e7osamente, cultive um cora\u00e7\u00e3o de paz, inspirando di\u00e1logos pelo bem maior.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Di\u00e1logo pelo bem maior\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/921071"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=921071"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/921071\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=921071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=921071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=921071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}