{"id":938386,"date":"2023-02-03T11:00:32","date_gmt":"2023-02-03T14:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=938386"},"modified":"2023-02-03T11:01:01","modified_gmt":"2023-02-03T14:01:01","slug":"a-importancia-do-matrimonio-nos-padres-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-importancia-do-matrimonio-nos-padres-da-igreja\/","title":{"rendered":"A import\u00e2ncia do matrim\u00f4nio nos padres da Igreja"},"content":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini<\/strong>
\n Bispo de Marab\u00e1 (PA)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Deus criou o ser humano \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a(Gn 1,26), como dons a serem desenvolvidos na realidade do mundo e em vista da gl\u00f3ria do Senhor. Esta unidade do homem com a mulher e da mulher com o homem alude ao desejo do pr\u00f3prio Criador de que o casal viva bem, junto na paz e no amor. Tudo \u00e9 dado de uma forma simples e humilde o qual este processo n\u00e3o pode se dissolver, porque como diz a Escritura o homem deixar\u00e1 pai e m\u00e3e e se unir\u00e1 \u00e0 sua mulher e os dois formar\u00e3o uma s\u00f3 carne (Gn 2,24). Jesus retomou o ideal e a objetividade do matrim\u00f4nio na cria\u00e7\u00e3o quando foi perguntado pelos fariseus se era permitido ao homem despedir a mulher por qualquer motivo, afirmou ele que o Criador os criou para viverem unidos, pois, o que Deus uniu o ser humano n\u00e3o separe (Mt 19,3-6). O casal \u00e9 aben\u00e7oado por Deus desde as origens no mist\u00e9rio do amor do Senhor Deus Uno e Trino para com a humanidade. Ser\u00e1 muito importante ver como os padres da Igreja, os primeiros escritores crist\u00e3os elaboraram esta doutrina que ilumina as pessoas nos s\u00e9culos posteriores at\u00e9 chegar \u00e0 atualidade. O matrim\u00f4nio \u00e9 gra\u00e7a de Deus e \u00e9 responsabilidade humana.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O matrim\u00f4nio como unidade de duas pessoas.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O matrim\u00f4nio era visto pelos padres da Igreja, como entrega de duas pessoas para uma vida em conjunto, tendo a ben\u00e7\u00e3o de Deus para a sua unidade. Eles falaram de um acordo que foi ratificado por Deus que criou o homem e a mulher \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a (Gn 1,26). O Senhor conduz a esposa ao esposo e o esposo \u00e0 esposa tendo como conseq\u00fc\u00eancia as n\u00fapcias e ratificando a sua uni\u00e3o, dada pela Igreja[1]<\/a>. O princ\u00edpio da unidade e da indissolubilidade estavam presentes nos padres da Igreja ganhando for\u00e7a a palavra do Criador destes valores crist\u00e3os ao matrim\u00f4nio e o Senhor Jesus que tamb\u00e9m colocou o matrim\u00f4nio no plano das origens, do Criador em vista das pessoas buscarem uma vida indissol\u00favel, uma s\u00f3 carne (Mt 19,4-5)[2]<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A ben\u00e7\u00e3o do matrim\u00f4nio crist\u00e3o.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tertuliano, padre da Igreja no Norte da \u00c1frica dos s\u00e9culos II e III afirmou a felicidade do matrim\u00f4nio porque \u00e9 a Igreja que ratifica a viv\u00eancia de duas pessoas, une os jovens para viverem juntos sendo a imagem e semelhan\u00e7a de Deus (Gn 1,26). \u00c9 uma esp\u00e9cie de h\u00f3stia eucar\u00edstica, uma ben\u00e7\u00e3o selada, que os anjos anunciam nos c\u00e9us e o Senhor Deus aprovou?[3]<\/a>. Tertuliano colocou a import\u00e2ncia do casal na unidade de seus projetos e de suas vidas. Para ele seriam dois fi\u00e9is, homem e mulher unidos numa \u00fanica esperan\u00e7a num s\u00f3 desejo, num \u00fanico respeito, numa \u00fanica vida de servi\u00e7o e doa\u00e7\u00e3o[4]<\/a>.<\/p>\n

\u00danica carne na vida e na Igreja.<\/p>\n

Tertuliano refor\u00e7ou tamb\u00e9m a unidade a partir do dado b\u00edblico, proveniente do Senhor Jesus no qual o casal \u00e9 dois numa \u00fanica carne (Mt 19,6). Desta forma \u00e9 uma s\u00f3 vida, sendo tamb\u00e9m um s\u00f3 esp\u00edrito, onde juntos rezam, juntos se ajoelham, fazem as admoesta\u00e7\u00f5es um ao outro, exortando-se um a outro, como tamb\u00e9m se confortam um ao outro[5]<\/a>.<\/p>\n

Esta unidade na vida humana para ser uma s\u00f3 carne, \u00e9 dada tamb\u00e9m na Igreja de Deus, no banquete do Senhor, da eucaristia, sendo tamb\u00e9m igual nas persegui\u00e7\u00f5es e nas consola\u00e7\u00f5es. O casal visita livremente os doentes, d\u00e1 uma grande ajuda aos pobres. A cruz n\u00e3o se faz no esconderijo, a ben\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 dada no sil\u00eancio na vida do casal. Ao ver e sentir estas coisas, o Senhor Jesus alegra-se, convidando-o \u00e0 sua paz (Jo 14,27). Onde est\u00e1 o casal l\u00e1 se encontra o Senhor (Mt 18,20) e onde Ele est\u00e1, n\u00e3o h\u00e1 lugar para o mal[6]<\/a>.<\/p>\n

O matrim\u00f4nio: a uni\u00e3o.<\/p>\n

S\u00e3o Clemente de Alexandria, Padre dos s\u00e9culos II e III disse que o matrim\u00f4nio \u00e9 a uni\u00e3o de um homem e de uma mulher, segundo a lei, em vista do amor e da procria\u00e7\u00e3o. A pessoa casa com o tempo com uma pessoa que o ama e assim o casal tenha as condi\u00e7\u00f5es para a gera\u00e7\u00e3o de filhos e de filhas[7]<\/a>. O casal \u00e9 convidado a se querer bem um com o outro e tamb\u00e9m seja ciente na procria\u00e7\u00e3o dos filhos[8]<\/a>.<\/p>\n

A supera\u00e7\u00e3o da divis\u00e3o.<\/p>\n

S\u00e3o Clemente refor\u00e7ava a id\u00e9ia para os homens casados n\u00e3o buscarem a divis\u00e3o com as suas pr\u00f3prias mulheres pela vida dos filhos e por ser uma op\u00e7\u00e3o que n\u00e3o favorece a lei do Senhor, a divis\u00e3o \u00e9 claro. O autor exortava para que se come\u00e7asse a partir do matrim\u00f4nio a mostrar em casa o valor de uma vida de santidade. \u00c9 uma realidade excepcional a uni\u00e3o conjugal, o matrim\u00f4nio \u00e9 uma grande gra\u00e7a para o servi\u00e7o do Senhor no mundo[9]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A viv\u00eancia da virtude e da unidade.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O autor alexandrino teve tamb\u00e9m presente na unidade do casal a viv\u00eancia das virtudes, da f\u00e9, da caridade no homem e na mulher, pois se tratava do matrim\u00f4nio crist\u00e3o. O fato \u00e9 que o mesmo Deus est\u00e1 em ambos, e \u00e9 tamb\u00e9m para ambos, o mesmo Pedagogo, Jesus Cristo. Uma \u00e9 tamb\u00e9m a Igreja, a temperan\u00e7a, comum \u00e9 o alimento, o v\u00ednculo nupcial, um \u00e9 o respiro, a vista, o conhecimento, a esperan\u00e7a, a obedi\u00eancia, o amor porque todas as coisas s\u00e3o iguais na unidade do matrim\u00f4nio. As pessoas as quais tem comunh\u00e3o de vida pelo matrim\u00f4nio, ter\u00e3o em comum, a gra\u00e7a e a salva\u00e7\u00e3o[10]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Deus os criou homem e mulher.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Or\u00edgenes, padre alexandrino dos s\u00e9culos II e III teve presente o dado b\u00edblico de que o Senhor Deus criou o ser humano, homem e mulher, como imagem e semelhan\u00e7a suas, para que tamb\u00e9m crescessem, se multiplicassem, enchessem a terra e a dominassem (Gn 1,27-28). O Senhor aben\u00e7oou os dois para que vivessem bem em unidade com as criaturas e com Deus[11]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A igualdade diante de Deus.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Or\u00edgenes ressaltou que a forma como Deus criou o homem e a mulher conduz a unidade do casal e \u00e0 plena igualdade diante do Criador. N\u00e3o existe uma superioridade de um para com o outro pelo fato de serem criaturas feitas pelo Senhor. Por isso Or\u00edgenes \u00e9 contra a domina\u00e7\u00e3o no casal por que toda a rela\u00e7\u00e3o com Deus seja digna pela viv\u00eancia da unidade no matrim\u00f4nio, uma vez que o Salvador disse que assim n\u00e3o s\u00e3o mais dois, mas uma s\u00f3 carne (Mt 19,21). Quando as coisas reinam no matrim\u00f4nio, como a conc\u00f3rdia, a harmonia por parte do marido para com a mulher, e por parte da mulher com o marido, agindo em favor da unidade e da igualdade \u00e9 poss\u00edvel que a palavra de Deus se realize no matrim\u00f4nio, pois n\u00e3o se trar\u00e1 mais de dois. \u00c9 Deus mesmo que une as duas pessoas em uma s\u00f3, afim de que n\u00e3o sejam dois seres distintos, mas que vivam unidos entre si, com os outros e com Deus[12]<\/a>. Para Or\u00edgenes \u00e9 muito importante afirmar que quando o matrim\u00f4nio respira a gra\u00e7a de Deus, deriva a harmonia, o amor no casal. O matrim\u00f4nio constitui uma gra\u00e7a divina, quando n\u00e3o existe a instabilidade, mas quando reina a paz, dom de Deus para o mundo e para o casal[13]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O matrim\u00f4nio \u00e9 um dos sete sacramentos da vida eclesial. \u00c9 a unidade de duas pessoas que se amam, projetam uma vida em conjunto, com a vida de filhos e filhas para assim formar uma s\u00f3 carne como Jesus falou aos seus disc\u00edpulas, disc\u00edpulos, mission\u00e1rias e mission\u00e1rios. \u00c9 preciso rezar por todos os casais, aqueles que est\u00e3o bem os passam por algumas dificuldades de relacionamento, falta de emprego ou est\u00e3o em segunda uni\u00e3o. As autoridades olhem com carinho as fam\u00edlias para que hajam pol\u00edticas p\u00fablicas em favor das mesmas. Os padres da Igreja tiveram presentes as palavras do Criador l\u00e1 no in\u00edcio e a retomada do Senhor Jesus ao mesmo plano de unidade, de fraternidade para assim formar um s\u00f3 ser no mundo e um dia na eternidade.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cfr. H. Crouzel \u2013 L. Odobrina. Matrimonio<\/em>. In: Nuovo Dizionario Patristico e di Antichit\u00e0 Cristiane, diretto da Angelo di Berardino, F-0.<\/em> Genova-Milano, Casa Editrice Marietti, 2007, pgs. 3133-3134.<\/p>\n

[2]<\/a> Cfr. Idem<\/em>, pg. 3134.<\/p>\n

[3]<\/a> Cfr. Tertulliano. Alla sua sposa II, 8,6.<\/em> In: La Coppia nei Padri. Introduzione, Traduzione e note di Giulia Sfameni Gasparro, Cesare Magazz\u00f9, Concetta Aloe Spada<\/em>. Milano, Edizione Paoline, 1991, pg. 185.<\/p>\n

[4]<\/a> Cfr. Idem<\/em>, 8,7, pg. 186.<\/p>\n

[5]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[6]<\/a> Cfr. Idem, 8,8<\/em>, pgs 186-187.<\/p>\n

[7]<\/a> Cfr. Clemente Alessandrino. Stromati II, 137-1-4<\/em>. In: Idem<\/em>, pgs. 200-201.<\/p>\n

[8]<\/a> Cfr. Idem, III, 58,1-2;,<\/em> pgs. 202-203.<\/p>\n

[9]<\/a>[9] Cfr. Clemente Alessandrino. Il Pedagogo, III,XI,84,1<\/em>. In: Idem<\/em>, pg. 203.<\/p>\n

[10]<\/a> Cfr. Idem,<\/em> I,IV,10,1-2<\/em>. In: Idem<\/em>, pg. 205.<\/p>\n

[11]<\/a> Cfr. Origene. Omelie sulla Genesi I, 14.<\/em> In: Idem<\/em>, pg. 226.<\/p>\n

[12]<\/a> Cfr. Origene. Commento al Vangelo di Matteo XIV,16<\/em>. In: Idem<\/em> , pgs. 231-232.<\/p>\n

[13]<\/a> Cfr. Commento a 1 Cor., fr. 34e fr. 35: C. Jenkins, The Origen Citations in Cramer\u00b4s Catena on I Corinthians, JTS 9.<\/em> In: Idem,<\/em> pg 233.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini Bispo de Marab\u00e1 (PA)   \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Deus criou o ser humano \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a(Gn 1,26), como dons a serem desenvolvidos na realidade do mundo e em vista da gl\u00f3ria do Senhor. Esta unidade do homem com a mulher e da mulher com o homem alude ao desejo do pr\u00f3prio Criador …<\/p>\n

A import\u00e2ncia do matrim\u00f4nio nos padres da Igreja<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/938386"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=938386"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/938386\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":938387,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/938386\/revisions\/938387"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=938386"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=938386"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=938386"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}