{"id":938723,"date":"2023-02-10T11:47:05","date_gmt":"2023-02-10T14:47:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=938723"},"modified":"2023-02-10T16:51:17","modified_gmt":"2023-02-10T19:51:17","slug":"como-enfrentar-a-doenca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/como-enfrentar-a-doenca\/","title":{"rendered":"Como enfrentar a doen\u00e7a?"},"content":{"rendered":"

Dom Leomar Ant\u00f4nio Brustolin
\nArcebispo de Santa Maria (RS)<\/strong><\/p>\n

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No dia 11 de fevereiro, na Festa de Nossa Senhora de Lourdes, a Igreja celebra o \u201cDia Mundial dos Enfermos\u201d. Refletir sobre quando nos falta a <\/span>sa\u00fade, permite-nos ter maior lucidez para perceber a condi\u00e7\u00e3o humana marcada pela fragilidade. O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, a prop\u00f3sito, ensina: \u201cNa enfermidade o ser humano experimenta sua impot\u00eancia, seus limites e sua finitude… Pode levar a pessoa a fechar-se em <\/span>si mesma. N\u00e3o raro, a doen\u00e7a provoca uma busca de Deus, um retorno a Ele.\u201d (nn.1500-1501).\u00a0 A f\u00e9 n\u00e3o suprime a dor, mas a despoja do seu estilo punitivo. Suportar a Deus n\u00e3o significa deixar-se derrotar pelo sofrimento; pelo contr\u00e1rio, \u00e9 encontrar uma esperan\u00e7a que estava escondida.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Para quem cr\u00ea, o sofrer estabelece uma intimidade com Cristo. A partir da experi\u00eancia de Jesus na carne, o Filho de Deus viveu o sofrimento. Com ele, o sofrer implica tenta\u00e7\u00e3o e convite. Tenta\u00e7\u00e3o porque a dor, seja de qual tipo for, amea\u00e7a todas as seguran\u00e7as e certezas da pessoa. Ela \u00e9 uma ruptura que pode fragmentar toda pessoa. Quando a dor provoca revolta, essa \u00e9 a rea\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m impotente que n\u00e3o consegue avaliar os limites da natureza e termina imputando a Deus a impot\u00eancia humana.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Convite, porque ao absurdo da dor se contrap\u00f5e a solidariedade de Cristo que modifica o sentido do <\/span>sofrimento. Nesse contexto, quem sofre pode crescer moral e espiritualmente com essa experi\u00eancia.\u00a0 \u00c9 claro que poucos s\u00e3o os que conseguem viver tudo isso numa enfermidade. Isso depende de f\u00e9. S\u00f3 o crente pode abrir caminhos de liberta\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o imposta pelo mal. Nesse vi\u00e9s, n\u00e3o interessa quanto se sofre, mas como se sofre.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>O fil\u00f3sofo personalista franc\u00eas Emmanuel Mounier, entre 1939 e 1940, experimentou uma profunda dor quando sua filha Fran\u00e7oise ficou gravemente enferma. Mounier e sua esposa acompanharam a evolu\u00e7\u00e3o da doen\u00e7a com muita inquietude. Tudo come\u00e7ou com um pequeno dist\u00farbio que acabou se tornando terr\u00edveis encefalias. A menina enfrentou as dores de uma doen\u00e7a incur\u00e1vel.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em mar\u00e7o de 1940, Mounier escreveu uma carta para sua esposa aconselhando-a: \u201c[…] Da manh\u00e3 at\u00e9 a noite, n\u00e3o pensemos neste mal como algo que nos \u00e9 tirado, mas como algo que estamos doando, para n\u00e3o desmerecer deste pequeno Cristo que est\u00e1 no meio de n\u00f3s, para n\u00e3o o deixar s\u00f3, ele que deve nos arrastar; para n\u00e3o o deixar sozinho no trabalho com Cristo.\u201d<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em tempos de profunda crise de esperan\u00e7a, de incapacidade de sonhar e projetar o futuro, de preferir eternizar o presente, para que seja eterno enquanto dure, toda experi\u00eancia de enfermidade e perda tende a ser camuflada ou intencionalmente <\/span>esquecida,<\/span><\/i> se \u00e9 que \u00e9 poss\u00edvel enganar-se tanto e por muito tempo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Diferente \u00e9 a mensagem b\u00edblica a respeito do sofrimento. H\u00e1, no texto sagrado, uma novidade que nunca envelhece, que tem sentido sempre, em todos os contextos. A \u00fanica condi\u00e7\u00e3o que a B\u00edblia imp\u00f5e ao ser humano \u00e9 que ele seja capaz de ousar, de se arriscar confiante na experi\u00eancia de f\u00e9 que possibilita uma nova considera\u00e7\u00e3o sobre a dor. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sabemos que a f\u00e9 n\u00e3o pode ocupar-se em responder sobre o porqu\u00ea da dor.\u00a0 Na Sagrada Escritura, n\u00e3o se encontra uma solu\u00e7\u00e3o racional para essa quest\u00e3o. O certo \u00e9 que, biblicamente, n\u00e3o se sustenta a ideia de que a dor \u00e9 resultado de um destino cego que adv\u00e9m sobre a humanidade. Assim, a doen\u00e7a n\u00e3o \u00e9 uma vingan\u00e7a, tampouco um castigo divino para descontar as faltas humanas. Entretanto, a dor tem sempre um significado, tanto para o justo quanto para o pecador. \u00c9 um caminho, para que a humanidade alcance a felicidade eterna. Por um lado, a dor induz o pecador a abandonar o pecado e<\/span> a se voltar para Deus; por outro, o sofrimento \u00e9 vivido pelo justo como um meio da pedagogia divina.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A plenitude do sentido do sofrimento encontra-se no \u201cCrucificado\u201d. O Filho de Deus sofre por todos e por um a um em particular. Assim, a dor dos seguidores de Cristo n\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia de solid\u00e3o, mas de solidariedade: completo em minha carne o que falta para a Paix\u00e3o de Cristo. \u00c9 uma dor redentora, porque o ser humano n\u00e3o sofre apenas por si, mas em comunh\u00e3o e em benef\u00edcio de muitos outros. S\u00f3 assim se entender\u00e1 por que se pode transformar a experi\u00eancia de dor em conforto e alegria. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Dom Leomar Ant\u00f4nio Brustolin Arcebispo de Santa Maria (RS) No dia 11 de fevereiro, na Festa de Nossa Senhora de Lourdes, a Igreja celebra o \u201cDia Mundial dos Enfermos\u201d. Refletir sobre quando nos falta a sa\u00fade, permite-nos ter maior lucidez para perceber a condi\u00e7\u00e3o humana marcada pela fragilidade. O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, a prop\u00f3sito, …<\/p>\n

Como enfrentar a doen\u00e7a?<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758,1837],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/938723"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=938723"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/938723\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":938724,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/938723\/revisions\/938724"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=938723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=938723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=938723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}