{"id":939541,"date":"2023-03-02T11:24:08","date_gmt":"2023-03-02T14:24:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=939541"},"modified":"2023-03-02T11:25:00","modified_gmt":"2023-03-02T14:25:00","slug":"os-sofrimentos-de-cristo-e-os-nossos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/os-sofrimentos-de-cristo-e-os-nossos\/","title":{"rendered":"Os sofrimentos de Cristo e os nossos\u00a0"},"content":{"rendered":"

Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta<\/span><\/b>
\n<\/span>Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Nesta primeira semana da Quaresma, gostaria de refletir sobre o in\u00edcio da Paix\u00e3o do Senhor com a sua ang\u00fastia ante a morte que se avizinhava (cf. Mc 14,33-34). D\u00e1 a ver que o crist\u00e3o, mesmo nos piores sofrimentos, jamais deixa de rezar e se entregar, de todo cora\u00e7\u00e3o, a Deus.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Valho-me da obra \u201cMedita\u00e7\u00f5es sobre a Paix\u00e3o do Senhor\u201d, de S\u00e3o Charles de Foucauld (Paulus, 2016, p. 17-18), canonizado, em 15 de maio de 2022, em Roma, pelo Papa Francisco. Suas reflex\u00f5es, a partir do pr\u00f3prio texto do Evangelho, se revestem de um aspecto vivo e pr\u00e1tico para cada um de n\u00f3s. Acompanhemos!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Diante da passagem \u201cLevou consigo Pedro, Tiago e Jo\u00e3o; e come\u00e7ou a ter pavor e a angustiar-se. Disse-lhes: \u2018A minha alma est\u00e1 numa tristeza mortal; ficai aqui e vigiai\u2019 (Mc 14,33-34), o santo se p\u00f5e a refletir sobre o sofrimento. De um modo muito particular, medita sobre a principal dor do Senhor naquele momento e que h\u00e1 de ser tamb\u00e9m a nossa: a da perda de tantos seres humanos que, de modo totalmente livre, rejeitam o seu salutar plano de amor para conosco.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Escreve Foulcauld: \u201c(…) V\u00f3s nos ensinais a escolher o sofrimento, amar o sofrimento para vos imitar quando sofremos no interior de nossa alma. Sofrer de qu\u00ea? De vermos a perda eterna de tantos homens, membros vossos, e de sermos incapazes de impedi-lo. Foi este, sem d\u00favida, o vosso sofrimento mais amargo… Sofrer por todos os pecados do mundo que ofendem a Deus e mancham as almas, pelas dores pessoais de nossos cora\u00e7\u00f5es, pelas trai\u00e7\u00f5es de nossos amigos, dos excessivos sofrimentos corporais. Essas coisas, enquanto vivermos neste mundo, \u00e9 inevit\u00e1vel que fa\u00e7am o nosso cora\u00e7\u00e3o sofrer, a n\u00e3o ser que sobrevenha um milagre espiritual\u201d (p. 17).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 interessante notar que todos aqueles sofrimentos do Deus feito homem por amor de n\u00f3s, s\u00e3o as dores de cada um. Tais dores n\u00e3o constituem dem\u00e9rito algum. Ao contr\u00e1rio, s\u00e3o inerentes \u00e0 natureza das criaturas feridas pelo pecado, mas, se vividas em uni\u00e3o com Deus, tornam-se providenciais, pois se revestem do car\u00e1ter de ascese (= exerc\u00edcio) passiva, ou seja, de suportar um sofrimento n\u00e3o desejado, por\u00e9m abra\u00e7ado na \u00edntima uni\u00e3o com o Senhor.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por isso, segue o santo eremita do Saara a refletir: \u201cSofrer pela trai\u00e7\u00e3o de nossos amigos, pela morte de nossos parentes, pela viol\u00eancia de nossas excessivas dores corporais, nada disso \u00e9 imperfei\u00e7\u00e3o, de modo absoluto. O que \u00e9 necess\u00e1rio, involunt\u00e1rio, n\u00e3o pode constituir imperfei\u00e7\u00e3o. Essa opress\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, esse sofrimento interior \u00e9 necess\u00e1rio, natural no homem, enquanto pass\u00edvel, isto \u00e9, enquanto a alma est\u00e1 unida a este corpo mortal, e isso por vontade de Deus. N\u00e3o est\u00e1 em nosso poder o n\u00e3o sofrer por essas coisas, e n\u00e3o devemos nem sequer procurar sab\u00ea-lo, porque buscar essa impassibilidade, um dia sonhada pelos estoicos, equivaleria a procurar uma fuga diante da ordem estabelecida por Deus. Somente Deus pode colocar-nos em tal impassibilidade neste mundo, com algum milagre espiritual. N\u00f3s, por\u00e9m, n\u00e3o devemos nem desejar nem pedir esse milagre, porque n\u00e3o seria m\u00e9rito para n\u00f3s, a partir do fato de que Deus n\u00e3o o fez para Jesus… N\u00f3s devemos seguir o exemplo de Jesus, e mesmo sofrendo com isso, e sofrendo alguma vez at\u00e9 \u00e0 morte uma dor que \u00e9 agrad\u00e1vel \u00e0 vontade de Deus para ele se unir com a nossa natureza, devemos conformar plenamente, e com perfei\u00e7\u00e3o, a nossa vontade com a dele, e nunca deixar de lhe dizer, no mais profundo do cora\u00e7\u00e3o: \u2018Fa\u00e7a-se a vossa vontade, e n\u00e3o a minha\u2019\u201d (p. 17-18).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Certo \u00e9 que Deus n\u00e3o quer o sofrimento, mas, dadas as limita\u00e7\u00f5es das criaturas, o padecimento existe e o Senhor o permite. Todavia, importa recordar, com o grande Santo Agostinho de Hipona, falecido em 430, que o pr\u00f3prio Deus n\u00e3o permitiria esse mal se dele n\u00e3o pudesse tirar bens ainda maiores (cf.<\/span> Enchridion<\/span><\/i>, XXVIII). Que bens s\u00e3o estes? \u2013 S\u00e3o tantos que, \u00e0s vezes, sequer podemos imaginar. Sim, o nosso sofrimento natural (todos sofremos!), se unido ao de Cristo (nem todos se unem a Ele!), torna-se sobrenaturalizado, pois a gra\u00e7a divina nos capacita a oferecer as nossas dores e ang\u00fastias ao Pai em uni\u00e3o com Cristo. Tais sofrimentos \u2013 em si mesmos, naturais \u2013 passam \u2013 e aqui entra o sobrenatural \u2013 a ser corredentores, pois d\u00e3o uma moldura nova \u00e0 Paix\u00e3o de Cristo nos nossos dias. Por isso, S\u00e3o Paulo p\u00f4de exclamar: \u201cCompleto em minha carne o que falta \u00e0 Paix\u00e3o de Cristo\u201d (Cl 1,24).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Como entender essa fala do Ap\u00f3stolo? \u2013 \u00c9 Dom Est\u00eav\u00e3o Bettencourt, OSB, quem nos ajuda com sua oportuna exegese do referido texto. Sim, diz o s\u00e1bio monge: \u201ccompreende-se que, se no plano do <\/span>merecimento<\/span><\/i> nada falta \u00e0 Paix\u00e3o de Cristo (seu valor \u00e9 infinito), no plano da <\/span>aplica\u00e7\u00e3o<\/span><\/i> ou do desdobramento, algo lhe falta naturalmente, algo que depende estritamente do fator \u2018tempo\u2019, algo que somente com a exist\u00eancia sucessiva das gera\u00e7\u00f5es crist\u00e3s lhe pode advir\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cEm outros termos: a Paix\u00e3o de Cristo logrou imediatamente a plenitude de seus frutos apenas na sant\u00edssima humanidade de Cristo; somente esta ressuscitou como nova criatura (cf. 2Cor 5,17), isenta de todas as consequ\u00eancias do pecado. Depois disto, \u00e9 preciso, por des\u00edgnio de Deus, que os crist\u00e3os, um por um, percorram o mesmo caminho trilhado pelo Senhor, isto \u00e9, pade\u00e7am em uni\u00e3o com Cristo uma parcela da Paix\u00e3o redentora, assimilando-a a si, a fim de conseguir os efeitos desta no dia da ressurrei\u00e7\u00e3o dos corpos. Enquanto, pois, houver crist\u00e3os neste mundo a trilhar tal caminho, ou seja, at\u00e9 o fim dos s\u00e9culos, poder-se-\u00e1 dizer que a Paix\u00e3o de Cristo se vai estendendo ou desdobrando; ela vai tomando novos e novos suportes; vai adquirindo vulto ou configura\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria em novos sujeitos. Destarte S\u00e3o Paulo afirma que, quando um crist\u00e3o sofre em esp\u00edrito crist\u00e3o, isto \u00e9, como membro vivo do Corpo M\u00edstico, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um simples filho de Ad\u00e3o que padece em castigo do pecado, mas \u00e9 o Cristo que nele sofre para estender a ele a obra da Reden\u00e7\u00e3o\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

E continua o monge: \u201cNa base dessas ideias, Pascal (\u2020 1662) bem podia escrever: \u2018J\u00e9sus sera en agonie jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde. \u2013 Jesus estar\u00e1 em agonia at\u00e9 o fim do mundo\u2019. Para tornar esta afirma\u00e7\u00e3o ainda mais clara, tenham-se em vista os dizeres de S\u00e3o Paulo aos G\u00e1latas: \u2018Estou crucificado com Cristo. E, se vivo, n\u00e3o sou mais eu que vivo, mas \u00e9 Cristo que vive em mim\u2019 (Gl 2,19-20). Esta frase se poderia tamb\u00e9m assim construir: \u2018\u2026 E, se pade\u00e7o, n\u00e3o sou mais eu que pade\u00e7o, \u00e9 Cristo que padece em mim; \u00e9 Cristo que prolonga sua paix\u00e3o em mim, dando-lhe novo suporte, nova configura\u00e7\u00e3o concreta\u2019\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cE, da mesma forma que S\u00e3o Paulo, todo crist\u00e3o que viva na gra\u00e7a santificante, pode asseverar que \u00e9 Cristo quem nele vive e padece, n\u00e3o somente nas horas solenes e extraordin\u00e1rias, mas tamb\u00e9m nos momentos mais simples da vida cotidiana. Santo Agostinho, consciente dessa realidade, falava da \u2018Paix\u00e3o total de Cristo, que sofreu enquanto \u00e9 nossa cabe\u00e7a, e que continua a sofrer em seus membros, isto \u00e9, em n\u00f3s\u2019 (In Ps LXI Migne 36, 731)\u201d (https:\/\/cooperadoresdaverdade.com\/amp\/o-que-quer-dizer-completo-em-minha-carne-o-que-falta-as-tribulacoes-de-cristo\/).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Possam estas reflex\u00f5es ser de grande ajuda a cada um de n\u00f3s cada dia da nossa vida, mas, de modo muito especial, neste tempo quaresmal. Tempo em que somos, com um olhar todo singular, chamados a meditar sobre o amor de Deus por voc\u00ea e por mim. Amor que deu o seu pr\u00f3prio Filho para morrer por n\u00f3s quando ainda \u00e9ramos pecadores (cf. Rm 5,8).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)\u00a0 \u00a0 \u00a0 Nesta primeira semana da Quaresma, gostaria de refletir sobre o in\u00edcio da Paix\u00e3o do Senhor com a sua ang\u00fastia ante a morte que se avizinhava (cf. Mc 14,33-34). D\u00e1 a ver que o crist\u00e3o, mesmo nos piores sofrimentos, jamais deixa de rezar e …<\/p>\n

Os sofrimentos de Cristo e os nossos\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/939541"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=939541"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/939541\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":939542,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/939541\/revisions\/939542"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=939541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=939541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=939541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}