{"id":944679,"date":"2023-05-17T12:57:38","date_gmt":"2023-05-17T15:57:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=944679"},"modified":"2023-05-17T12:59:21","modified_gmt":"2023-05-17T15:59:21","slug":"igreja-e-pluralidade-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/igreja-e-pluralidade-cultural\/","title":{"rendered":"Igreja e pluralidade cultural\u00a0"},"content":{"rendered":"

Cardeal Sergio da Rocha\u00a0<\/strong>
\nArcebispo de Salvador (BA)\u00a0<\/strong><\/p>\n

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O tema da pluralidade cultural tem sido objeto de in\u00fameros estudos nos \u00e2mbitos do pensamento cient\u00edfico e filos\u00f3fico, com diferentes posturas hermen\u00eauticas. A tem\u00e1tica da \u201ccultura\u201d e das \u201cculturas\u201d tem figurado, com crescente aten\u00e7\u00e3o, no campo da teologia e no Magist\u00e9rio da Igreja. A pluralidade cultural tem se revelado um desafio teol\u00f3gico-pastoral que interpela a teologia, notadamente nos \u00e2mbitos da eclesiologia, da liturgia, da moral e da pastoral. A postura cr\u00edtico-prof\u00e9tica frente ao tema n\u00e3o deve reduzi-lo \u00e0s dificuldades constatadas. O reconhecimento da pluralidade cultural n\u00e3o implica na fragmenta\u00e7\u00e3o ou dissolu\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria identidade; ao contr\u00e1rio, permite preserv\u00e1-la, estabelecendo di\u00e1logo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica <\/span>Evangelii Gaudium<\/span><\/i>, o Papa Francisco explica o significado do termo cultura. \u201cA no\u00e7\u00e3o de cultura \u00e9 um instrumento precioso para compreender as diversas express\u00f5es da vida crist\u00e3 que existem no povo de Deus. Trata-se do estilo de vida que uma determinada sociedade possui, da forma peculiar que t\u00eam os seus membros de se relacionar entre si, com as outras criaturas e com Deus. Assim entendida, a cultura abrange a totalidade da vida de um povo\u201d (n. 115). Portanto, a no\u00e7\u00e3o de cultura n\u00e3o pode ser reduzida \u00e0 chamada \u201ccultura erudita\u201d, mas deve incluir as suas v\u00e1rias express\u00f5es.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cUm povo com muitos rostos\u2019 \u00e9 como Francisco define o Povo de Deus que \u201cencarna-se nos povos da terra, cada um dos quais tema a sua cultura pr\u00f3pria\u201d (EG 115). Ao longo da hist\u00f3ria, a f\u00e9 tem sido recebida e transmitida por in\u00fameros povos \u201csegundo as pr\u00f3prias modalidades culturais\u201d. Nos diferentes povos e culturas, \u201ca Igreja exprime a sua genu\u00edna catolicidade e mostra a beleza do seu rosto pluriforme\u201d (EG 116), afirma o Papa, citando S. Jo\u00e3o Paulo II.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o entre Igreja e cultura, sempre muito importante ao longo da hist\u00f3ria, adquire especial import\u00e2ncia hoje. Nas suas Diretrizes pastorais (2019-2023), a Igreja no Brasil tem procurado dar especial aten\u00e7\u00e3o \u00e0 cultura urbana, considerada um dos desafios mais relevantes \u00e0 miss\u00e3o, num mundo que vai se tornando cada vez mais urbano. A postura fundamental deve ser a do di\u00e1logo, procurando escutar e compreender a mentalidade urbana atual e situar-se nos diversos espa\u00e7os da cidade. Entretanto, esta atitude n\u00e3o significa ren\u00fancia \u00e0 miss\u00e3o prof\u00e9tica frente \u00e0 realidade. Como \u201csal da terra\u201d e \u201cluz do mundo\u201d, ilumina com a luz da f\u00e9 a vasta e complexa realidade sociocultural.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cSe bem entendida, a diversidade cultural n\u00e3o amea\u00e7a a unidade da Igreja. (…) N\u00e3o faria justi\u00e7a \u00e0 l\u00f3gica da encarna\u00e7\u00e3o pensar num cristianismo monocultural e monoc\u00f3rdio\u201d (EG 117), afirma o Papa Francisco, que tem proposto o caminho sinodal, marcado pela escuta ampla e atenta nos diversos contextos culturais.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Igreja e pluralidade cultural\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":78,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758,1837],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/944679"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/78"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=944679"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/944679\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":944680,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/944679\/revisions\/944680"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=944679"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=944679"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=944679"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}