{"id":945581,"date":"2023-06-01T12:46:21","date_gmt":"2023-06-01T15:46:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=945581"},"modified":"2023-06-19T11:10:39","modified_gmt":"2023-06-19T14:10:39","slug":"doutrina-social-da-igreja-em-nosso-tempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/doutrina-social-da-igreja-em-nosso-tempo\/","title":{"rendered":"Doutrina Social da Igreja em nosso tempo"},"content":{"rendered":"

Dom Wilson Angotti
\nBispo de Taubat\u00e9 (SP)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A Doutrina ou Ensinamento Social da Igreja (DSI) tem seus fundamentos na Palavra de Deus e na Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. Tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 o conjunto de tudo aquilo que a Igreja cr\u00ea, vive, reza e ensina. A DSI \u00e9 a aplica\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus ao conjunto da vida em sociedade. A Igreja sempre demonstrou sua aten\u00e7\u00e3o e solicitude para as quest\u00f5es sociais. N\u00f3s podemos encontrar ensinamentos sociais desde os primeiros tempos da Igreja, sobretudo nos chamados Padres da Igreja, que s\u00e3o os grandes autores crist\u00e3os dos primeiros s\u00e9culos do cristianismo, que tiveram a tarefa de explicitar e sistematizar a doutrina crist\u00e3 aos fi\u00e9is. Posteriormente, esse ensinamento foi enriquecido pelos grandes doutores da Idade M\u00e9dia, que ofereceram sua contribui\u00e7\u00e3o sobre quest\u00f5es sociais, assim como conc\u00edlios ou s\u00ednodos que se manifestam sobre essa tem\u00e1tica.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Atualmente, quando se fala em Doutrina Social da Igreja nos referimos ao conjunto de muitos escritos, sobretudo de Papas, desde o <\/span>Papa Le\u00e3o XIII<\/span><\/b> (s\u00e9culo XIX) com a enc\u00edclica <\/span>Rerum Novarum<\/span>, de 1891, at\u00e9 hoje. Rerum Novarum significa \u201cdas coisas novas\u201d; refere-se a quest\u00e3o oper\u00e1ria, suscitada pela revolu\u00e7\u00e3o industrial e o conflito entre capital e trabalho. Esta Enc\u00edclica (carta feita para circular) tornou-se a grande refer\u00eancia da vis\u00e3o da Igreja frente aos problemas sociais que surgiram com a industrializa\u00e7\u00e3o. Ela evidencia as injusti\u00e7as sociais, sobretudo com os oper\u00e1rios. Exclui o socialismo como rem\u00e9dio aos conflitos sociais e apresenta a doutrina cat\u00f3lica sobre o trabalho, o direito \u00e0 propriedade, a m\u00fatua colabora\u00e7\u00e3o que se contrap\u00f5e \u00e0 luta de classe como meio de mudan\u00e7a social. Trata sobre a dignidade dos pobres, as obriga\u00e7\u00f5es dos ricos, o direito de se ter sindicatos e a caridade que vai al\u00e9m da justi\u00e7a. Esses princ\u00edpios ser\u00e3o retomados e aprofundados por v\u00e1rias enc\u00edclicas sociais sucessivas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No ano 1931, tendo o mundo rec\u00e9m superado uma grave crise econ\u00f4mica, o <\/span>Papa Pio XI<\/span><\/b> publica a enc\u00edclica \u201c<\/span>Quadragesimo anno<\/span>\u201d, que comemora os quarenta anos da Rerum Novarum. O mundo sa\u00eda da 1\u00aa grande guerra mundial (1914-1919). Cresciam os regimes totalit\u00e1rios de extrema direita como o fascismo na It\u00e1lia e o nazismo na Alemanha, e os de extrema esquerda como o stalinismo, na R\u00fassia. Intensificava-se a luta de classes. O Papa o Pio XI combateu duramente os abusos dos regimes totalit\u00e1rios quer de direita quer de esquerda, mostrando que ambos s\u00e3o perversos. Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 economia e direitos humanos, destacou que a mat\u00e9ria saia mais nobre das f\u00e1bricas, por\u00e9m os oper\u00e1rios mais degradados.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Com os Papas sucessivos, os escritos sociais que se destacam s\u00e3o: com o <\/span>Papa Jo\u00e3o XXIII<\/span><\/b>, a <\/span>Mater et Magistra<\/span> (M\u00e3e e mestra) e a <\/span>Pacem in Terris<\/span> (Paz na terra), respectivamente de 1962 e 1963. O Conc\u00edlio Vaticano II (1963-1965) publicou a Gaudium et Spes (Alegria e esperan\u00e7a) que abordou quest\u00f5es econ\u00f4micas e sociais e procurou oferecer solu\u00e7\u00f5es para problemas que afligiam a humanidade. Com o <\/span>Papa Paulo VI<\/span><\/b>, temos a <\/span>Populorum Progressio<\/span> (sobre o Desenvolvimento dos Povos) e a <\/span>Octogesima Adveniens<\/span> (Chegados aos oitenta anos), que comemora e atualiza a Rerum Novarum. O papa Paulo VI insiste no respeito \u00e0 dignidade do trabalhador, reconhece a fun\u00e7\u00e3o dos sindicatos que exercem a\u00e7\u00e3o reguladora na rela\u00e7\u00e3o entre empresas e trabalhadores. Diz que a pol\u00edtica, como busca o bem comum, \u00e9 importante meio para aperfei\u00e7oar a organiza\u00e7\u00e3o social e \u00e9 a melhor maneira de se exercer a caridade.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os escritos sociais do <\/span>Papa Jo\u00e3o Paulo II<\/span><\/b> foram: a <\/span>Laborem Exercens<\/span>, sobre o trabalho humano, a <\/span>Sollicitudo rei socialis<\/span>, sobre a solicitude social, a <\/span>Centesimus annus<\/span>, comemorativa do centen\u00e1rio da Rerum Novarum. Nessas cartas se reafirma o rep\u00fadio contra os dois sistemas contradit\u00f3rios: o capitalismo liberal e o socialismo marxista, um que absolutiza o lucro, outro que absolutiza o estado, ambos em detrimento da pessoa. Condena-se a depreda\u00e7\u00e3o ambiental e se reconhece o \u201cpecado social\u201d que nascendo da maldade humana se instala nas institui\u00e7\u00f5es e corrompe as pessoas e a vida humana. Afirma que a op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres faz parte essencial da mensagem evang\u00e9lica da Igreja. Declara que a Igreja v\u00ea com simpatia o sistema democr\u00e1tico de governo.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O <\/span>Papa Bento XVI<\/span><\/b>, com a carta enc\u00edclica <\/span>Caritas in Veritate<\/span>, de 2009, fala sobre o desenvolvimento integral humano na caridade e na verdade. Com ela, o Papa quis homenagear os quarenta anos da publica\u00e7\u00e3o da Populorum Progressio e diz que o ensinamento social da Igreja n\u00e3o se baseia simplesmente em sociologia, mas na f\u00e9 transmitida pelos ap\u00f3stolos. Citando o Conc\u00edlio Vaticano II, o Papa Bento XVI diz: \u201c… que o primeiro capital a preservar e valorizar \u00e9 a pessoa humana, na sua integridade: \u2018com efeito, o homem \u00e9 o protagonista, o centro e o fim de toda a vida econ\u00f3mico-social\u2019\u201d (CV n. 25). Ele indica os grandes problemas que a comunidade internacional, unida na ONU, deve resolver: o governo da economia mundial, o desarmamento, a seguran\u00e7a alimentar e a paz, a defesa do ambiente e a regula\u00e7\u00e3o de fluxos migrat\u00f3rios.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O <\/span>Papa Francisco<\/span><\/b>, em 2015, publicou a <\/span>Laudato Si<\/span>, sobre a necessidade de cuidar do ambiente, como casa comum. <\/span>N<\/span>o ano 2020 ele publicou a carta enc\u00edclica <\/span>Fratelli Tutti<\/span> (Todos irm\u00e3os) sobre a fraternidade e a amizade social, como condi\u00e7\u00f5es para se construir um mundo melhor, mais pac\u00edfico e justo. A <\/span>fraternidade \u00e9 exig\u00eancia evang\u00e9lica e n\u00e3o pode ser condicionada por limites que n\u00f3s criamos, como: as fronteiras nacionais, as discrimina\u00e7\u00f5es de religi\u00e3o, ra\u00e7a, g\u00eanero e classe social. \u00c9 necess\u00e1rio fazer-se pr\u00f3ximo de quem precisa, independentemente de qualquer condi\u00e7\u00e3o. Assim, temos aqui, uma brev\u00edssima apresenta\u00e7\u00e3o da recente Doutrina Social da Igreja.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Doutrina Social da Igreja em nosso tempo<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":88,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/945581"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/88"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=945581"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/945581\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":945582,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/945581\/revisions\/945582"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=945581"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=945581"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=945581"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}