{"id":948999,"date":"2023-08-01T11:04:52","date_gmt":"2023-08-01T14:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=948999"},"modified":"2023-08-01T11:05:13","modified_gmt":"2023-08-01T14:05:13","slug":"os-principios-da-doutrina-social-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/os-principios-da-doutrina-social-da-igreja\/","title":{"rendered":"Os princ\u00edpios da Doutrina Social da Igreja"},"content":{"rendered":"

Dom Wilson Angotti<\/strong><\/span>
\nBispo de Taubat\u00e9 (SP)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cSe a luz que h\u00e1 em ti s\u00e3o trevas, qu\u00e3o grandes ser\u00e3o as trevas\u201d<\/span><\/i> (Mt 6,23).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Consideraremos aqui os \u201cprinc\u00edpios\u201d da Doutrina Social da Igreja (DSI), o que equivale a dizer os eixos ou as tem\u00e1ticas centrais que s\u00e3o abordados nos diversos documentos do Magist\u00e9rio da Igreja. Nos documentos de DSI, n\u00e3o encontraremos uma lista desses princ\u00edpios; eles s\u00e3o elaborados por aqueles que os estudam e identificam os temas recorrentes ou que se destacam pela import\u00e2ncia. Por isso, pode haver listas com mais ou menos princ\u00edpios. Nesta nossa abordagem nos serviremos de uma sistematiza\u00e7\u00e3o (veja ao final*) que enumera doze princ\u00edpios, os quais passaremos a apresentar a partir de agora.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

1\u00ba Princ\u00edpio: A ordem social est\u00e1 subordinada \u00e0 ordem moral, estabelecida por Deus.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>A ordem que h\u00e1 de vigorar na sociedade \u00e9 essencialmente moral (…). Esta ordem moral \u2013 universal, absoluta e imut\u00e1vel nos seus princ\u00edpios \u2013 tem a sua origem e fundamento em Deus verdadeiro, pessoal e transcendente<\/span><\/i>\u201d (Papa Jo\u00e3o XIII, <\/span>Pacem in Terris<\/span><\/i>, 37-38).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Com isso, a Igreja acredita e proclama que a ordem social n\u00e3o acontece simplesmente em decorr\u00eancia do aperfei\u00e7oamento da organiza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, jur\u00eddica, social e pol\u00edtica, por melhor que seja. A justi\u00e7a social n\u00e3o ser\u00e1 alcan\u00e7ada numa sociedade materialista, competitiva e consumista. A Igreja acredita e ensina que a ordem social desejada s\u00f3 poder\u00e1 acontecer quando as pessoas que comp\u00f5em o corpo social se orientarem por valores \u00e9tico-religiosos, quando se orientarem pela f\u00e9; \u00e9 desta ordem moral que a Igreja fala. Se n\u00e3o existir essa refer\u00eancia ao transcendente corrompe-se a cultura e nas rela\u00e7\u00f5es entre as pessoas valer\u00e1 a lei do mais forte, que impor\u00e1 suas regras privilegiando uns em detrimento de outros. Somente orientada por valores \u00e9ticos e transcendentes o ser humano ser\u00e1 capaz de construir uma sociedade mais justa, fraterna e solid\u00e1ria.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

2\u00ba Princ\u00edpio: A dignidade da pessoa humana.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c… <\/span>aumenta a consci\u00eancia da eminente dignidade da pessoa humana, por ser superior a todas as coisas e os seus direitos e deveres serem universais e inviol\u00e1veis. \u00c9 necess\u00e1rio, portanto, tornar acess\u00edveis aos homens todas as coisas de que necessita para levar uma vida verdadeiramente humana<\/span><\/i>…\u201d (Conc\u00edlio Vaticano II, <\/span>Gaudium et Spes,<\/span><\/i> 26).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A dignidade da pessoa humana \u00e9 base de todo desenvolvimento da Doutrina Social da Igreja e, por isso, foi tratada mais detidamente no tema passado. A dignidade da pessoa est\u00e1 fundamentada na consci\u00eancia de que o ser humano foi criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus. Devido a esta vis\u00e3o de f\u00e9, o conceito de pessoa foi enriquecido pelo cristianismo. Em muitas culturas da antiguidade mulheres e escravos eram considerados como \u201ccoisas\u201d e contados entre as posses de seus senhores, que tinham sobre eles direito de vida e de morte. Com o cristianismo todos os seres humanos (homens, mulheres, crian\u00e7as, nascituros, escravos, estrangeiros, inimigos…) passaram a ser considerados como pessoa digna de direitos e deveres.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

3\u00ba Princ\u00edpio: A solidariedade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>A solidariedade que une todos os seres humanos e os torna membros de uma s\u00f3 fam\u00edlia, imp\u00f5e, aos pa\u00edses que disp\u00f5em com exuber\u00e2ncia de meios de subsist\u00eancia, o dever de n\u00e3o permanecerem indiferentes diante das comunidades pol\u00edticas cujos membros lutam contra as dificuldades da indig\u00eancia, da mis\u00e9ria e da fome…\u201d<\/span><\/i> (Papa Jo\u00e3o XXIII, <\/span>Mater et Magistra<\/span><\/i>, 154).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A solidariedade \u00e9 um dos princ\u00edpios base da concep\u00e7\u00e3o crist\u00e3 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o social e pol\u00edtica. N\u00e3o se trata de um sentimento de vaga compaix\u00e3o diante dos males sofridos por tantas pessoas; mas \u00e9 a determina\u00e7\u00e3o firme e perseverante de se empenhar pelo bem, sobretudo daqueles que s\u00e3o mais fragilizados. Isso \u00e9 compromisso fundamental do crist\u00e3o, que deve ver o outro como irm\u00e3o. O dever de solidariedade \u00e9 o mesmo tanto para as pessoas como para os povos. A solidariedade \u00e9 instrumento para a paz. \u00c9 apresentada pela Igreja como uma terceira via que visa superar o capitalismo individualista e o marxismo coletivista.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

4\u00ba Princ\u00edpio: O bem comum.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Todos os indiv\u00edduos e corpos intermedi\u00e1rios (como associa\u00e7\u00f5es e sindicatos) devem contribuir para o bem comum (…). A realiza\u00e7\u00e3o do bem comum constitui a total raz\u00e3o de ser dos poderes p\u00fablicos<\/span><\/i>\u201d (Papa Jo\u00e3o XXIII, <\/span>Pacem in Terris<\/span><\/i>, 53). \u201c<\/span>O individualismo suprime o bem comum, a solidariedade a ele conduz<\/span><\/i>\u201d (Papa Pio XI, <\/span>Quadragesimo Anno<\/span><\/i>, 49). \u201cO bem comum pressup\u00f5e o respeito pela pessoa humana … exige dispositivos de bem-estar e seguran\u00e7a social … como a fam\u00edlia; … o bem comum requer a paz social, isto \u00e9, a estabilidade e a seguran\u00e7a de uma certa ordem que n\u00e3o se realiza sem uma aten\u00e7\u00e3o particular \u00e0 justi\u00e7a distributiva …\u201d (Papa Francisco, <\/span>Laudato Si,<\/span><\/i> 157).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O bem comum, como a pr\u00f3pria express\u00e3o indica, \u00e9 o bem de todos, o bem a que todos t\u00eam direito e n\u00e3o s\u00f3 o bem de algu\u00e9m em particular ou de algum grupo de privilegiados. O bem comum deriva da igualdade e dignidade de todas as pessoas e \u00e9 um imperativo moral para todos, especialmente, para o crist\u00e3o, que se rege pelo custoso mandamento do amor, que nos leva a buscar o bem dos outros como se fosse o pr\u00f3prio. O bem comum \u00e9 a raz\u00e3o de ser do estado e da pol\u00edtica que, por isso, est\u00e3o obrigados a promov\u00ea-lo.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

(O tema dos Princ\u00edpios da DSI continua)<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

(*) Dicion\u00e1rio de Doutrina Social da Igreja, Luiz Carlos Lessa, Ed. LTR.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Dom Wilson Angotti Bispo de Taubat\u00e9 (SP) \u00a0 \u201cSe a luz que h\u00e1 em ti s\u00e3o trevas, qu\u00e3o grandes ser\u00e3o as trevas\u201d (Mt 6,23).\u00a0 Consideraremos aqui os \u201cprinc\u00edpios\u201d da Doutrina Social da Igreja (DSI), o que equivale a dizer os eixos ou as tem\u00e1ticas centrais que s\u00e3o abordados nos diversos documentos do Magist\u00e9rio da Igreja. …<\/p>\n

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