Dom Antonio de Assis Ribeiro
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m (PA)
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A DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA E OS HORIZONTES DA CATEQUESE (Parte 2)<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n Continuemos nossa reflex\u00e3o sobre a Doutrina Social da Igreja e a sua import\u00e2ncia para a Catequese. H\u00e1 pouco ap\u00f3s breve cursos sobre a Catequese e a Doutrina Social, na avalia\u00e7\u00e3o uma catequista afirma: \u201cessa reflex\u00e3o nos proporcionou uma grande abertura mental nos fazendo contemplar amplos horizontes da catequese e nos mostrando a beleza da f\u00e9 encarnada nas m\u00faltiplas realidades da vida da sociedade. Significa que n\u00e3o podemos reduzir a catequese \u00e0 doutrina!\u201d Esse depoimento n\u00e3o est\u00e1 isolado.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Quando a catequese se reduz \u00e0 dimens\u00e3o sacramental e lit\u00fargica puramente em n\u00edvel pessoal, n\u00e3o levando em conta a pluridimensionalidade da f\u00e9, n\u00e3o abra\u00e7a a totalidade da vida do disc\u00edpulo de Jesus Cristo em todos os seus n\u00edveis de rela\u00e7\u00e3o. Isso significa que a catequese n\u00e3o deve estar confinada \u00e0 dimens\u00e3o religiosa pessoal. Mas deve iluminar as rela\u00e7\u00f5es sociais da vida do disc\u00edpulo de Jesus Cristo, como sua dimens\u00e3o econ\u00f4mica, pol\u00edtica, profissional, cultural, l\u00fadica etc. Mas vai al\u00e9m, a f\u00e9 tamb\u00e9m deve tocar todas as realidades do bem comum, dentre elas, a natureza e as institui\u00e7\u00f5es sociais.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>A identidade da Doutrina Social da Igreja<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n A Doutrina Social da Igreja \u00e9 o conjunto dos ensinamentos e da sensibilidade da Igreja Cat\u00f3lica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 dimens\u00e3o social da vida humana, presente no seu magist\u00e9rio, ou seja, nas enc\u00edclicas, declara\u00e7\u00f5es, decretos, notas, exorta\u00e7\u00f5es apost\u00f3licas e oficiais pronunciamentos dos papas. S\u00e3o pronunciamentos oficiais, consequ\u00eancia da colegialidade! A Catequese deve assimilar a sensibilidade do magist\u00e9rio da Igreja.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n No II Cap\u00edtulo do Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja (texto acess\u00edvel a todos), documento do Pontif\u00edcio Conselho para a \u00abjusti\u00e7a e paz\u00bb, encontramos uma longa descri\u00e7\u00e3o da identidade e fun\u00e7\u00e3o da Doutrina Social da Igreja. A Igreja tem consci\u00eancia de que sua reflex\u00e3o em \u00e2mbito social \u00e9 consequ\u00eancia natural do an\u00fancio do Evangelho que o Senhor lhe confiou que deve se atualizar ao longo da hist\u00f3ria que \u00e9 uma mensagem libertadora trazendo consigo as exig\u00eancias da promo\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a e da paz; assim a Doutrina Social da Igreja \u00e9 palavra que liberta (cf. DSI, 63).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u201cEvangelizar o social \u00e9, pois, infundir no cora\u00e7\u00e3o dos homens a carga de sentido e de liberta\u00e7\u00e3o do Evangelho, de modo a promover uma sociedade \u00e0 medida do homem porque \u00e0 medida de Cristo: \u00e9 construir uma cidade do homem mais humana porque mais conforme com o Reino de Deus\u201d (DSI, 63). A catequese \u00e9 chamada a promover no disc\u00edpulo de Jesus a paix\u00e3o pela edifica\u00e7\u00e3o da civiliza\u00e7\u00e3o do amor, da justi\u00e7a e da paz.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Ao centro e ao mesmo tempo fundamento teol\u00f3gico dessa sensibilidade e atividade da Igreja no campo social, est\u00e1 o mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o do Filho de Deus que assumiu a totalidade do ser humano, com todas as suas dimens\u00f5es. Com o mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o, o Filho de Deus, abra\u00e7ou inteiramente o ser humano: ser corp\u00f3reo e espiritual.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u201cO homem todo, n\u00e3o uma alma separada ou um ser encerrado na sua individualidade, mas a pessoa e a sociedade das pessoas ficam implicado na economia salv\u00edfica do Evangelho. Portadora da mensagem de Encarna\u00e7\u00e3o e de Reden\u00e7\u00e3o do Evangelho, a Igreja n\u00e3o pode percorrer outra via: com a sua doutrina social e com a a\u00e7\u00e3o eficaz que ela ativa, n\u00e3o somente n\u00e3o falseia o seu rosto e a sua miss\u00e3o, mas \u00e9 fiel a Cristo e se revela aos homens como \u00absacramento universal da salva\u00e7\u00e3o\u00bb (DSI, 65). Uma catequese desencarnada das realidades humanas, perde sua miss\u00e3o e sentido.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>Evangeliza\u00e7\u00e3o e promo\u00e7\u00e3o humana<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n H\u00e1 uma \u00edntima rela\u00e7\u00e3o entre evangeliza\u00e7\u00e3o e promo\u00e7\u00e3o humana. A evangeliza\u00e7\u00e3o tem como foco a pessoa que n\u00e3o est\u00e1 isolada, mas inserida numa realidade social. Entre evangeliza\u00e7\u00e3o e promo\u00e7\u00e3o humana h\u00e1 la\u00e7os profundos: \u00abla\u00e7os de ordem antropol\u00f3gica, dado que o homem que h\u00e1 de ser evangelizado n\u00e3o \u00e9 um ser abstrato, mas \u00e9 sim um ser condicionado pelo conjunto de problemas sociais e econ\u00f4micos; la\u00e7os de ordem teol\u00f3gica, porque n\u00e3o se pode nunca dissociar o plano da cria\u00e7\u00e3o do plano da Reden\u00e7\u00e3o, um e outro a abrangerem as situa\u00e7\u00f5es bem concretas da injusti\u00e7a que deve ser combatida e da justi\u00e7a a ser restaurada; la\u00e7os daquela ordem eminentemente evang\u00e9lica, qual \u00e9 a ordem da caridade: como se poderia proclamar o mandamento novo sem promover na justi\u00e7a e na paz o verdadeiro e aut\u00eantico progresso do homem?\u00bb (DSI,66).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n A doutrina social, tem uma fun\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica porque atrav\u00e9s da Igreja prop\u00f5e as consequ\u00eancias diretas para a vida da sociedade contemplando a luta pela justi\u00e7a e a paz como sinais do Reino de Deus. Essa n\u00e3o pode ser uma preocupa\u00e7\u00e3o secund\u00e1ria. \u201cEste \u00e9 um minist\u00e9rio que procede n\u00e3o s\u00f3 do an\u00fancio, mas tamb\u00e9m do testemunho\u201d (DSI, 67).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n As preocupa\u00e7\u00f5es da Igreja em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Doutrina Social n\u00e3o s\u00e3o de ordem t\u00e9cnica, mas \u00e9tica, religiosa, espiritual. N\u00e3o \u00e9 fun\u00e7\u00e3o da Igreja apontar solu\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas para a melhoria da sociedade, mas proporcionar luzes e for\u00e7as que podem auxiliar a organiza\u00e7\u00e3o e o fortalecimento da comunidade humana segundo a Lei de Deus. \u201cA Igreja tem a compet\u00eancia que lhe vem do Evangelho: da mensagem de liberta\u00e7\u00e3o do homem anunciada e testemunhada pelo Filho de Deus humanado\u201d (SDI, 68).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>A Igreja perita em humanidade<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n A Igreja, seguindo os gestos, palavras e atitudes de Jesus Cristo que veio para salvar a humanidade, em todos os contextos \u00e9 servidora da humanidade, promotora e defensora da sua dignidade. Assim, a DSI <\/span>tem como objetivo propor princ\u00edpios \u00e9ticos, definir crit\u00e9rios e apresentar diretrizes gerais a respeito do desenvolvimento humano integral em vista da promo\u00e7\u00e3o da paz e da justi\u00e7a no mundo.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n O eixo fundamental da DSI \u00e9 a vida da pessoa humana. O ser humano, \u201ccriado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus\u201d \u00e9 sagrado e deve ser incondicionalmente acolhido, respeitado, tutelado e promovido. O ser humano jamais perde a sua dignidade. H\u00e1 <\/span>uma \u00edntima uni\u00e3o da Igreja com toda a fam\u00edlia humana. Por isso, o conc\u00edlio Ecum\u00eanico Vaticano II declarou – \u201cAs <\/span>alegrias e as esperan\u00e7as, as tristezas e as ang\u00fastias dos homens de hoje,<\/span><\/i> sobretudo dos pobres e de todos aqueles que sofrem, s\u00e3o tamb\u00e9m as alegrias e as esperan\u00e7as, as tristezas e as ang\u00fastias dos disc\u00edpulos de Cristo\u037e e n\u00e3o h\u00e1 realidade alguma verdadeiramente humana que n\u00e3o encontre eco no seu cora\u00e7\u00e3o. Porque a sua comunidade \u00e9 formada por homens, que, reunidos em Cristo, s\u00e3o guiados pelo Esp\u00edrito Santo na sua peregrina\u00e7\u00e3o em demanda do reino do Pai, e receberam a mensagem da salva\u00e7\u00e3o para a comunicar a todos. Por este motivo, a Igreja se sente real e intimamente ligada ao g\u00eanero humano e \u00e0 sua hist\u00f3ria\u201d (GS,1).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Deve haver sempre uma profunda rela\u00e7\u00e3o entre o dinamismo da catequese e a tarefa de promo\u00e7\u00e3o da sensibilidade humana. Quando os conte\u00fados da catequese s\u00f3 ficam na cabe\u00e7a e n\u00e3o atingem o cora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o contribuem para a forma\u00e7\u00e3o do bom samaritano, capaz de compaix\u00e3o e miseric\u00f3rdia para com as pessoas, sobretudo as mais vulner\u00e1veis.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Enfim, a aten\u00e7\u00e3o da Igreja para com o ser humano \u00e9 em vista de salvaguardar a sua dignidade inalien\u00e1vel, preservando a sua totalidade de dimens\u00f5es de qualquer forma de reducionismos ideol\u00f3gicos, viol\u00eancia pol\u00edtica e religiosa, ou agress\u00e3o cientificista e utilitarista. A Igreja, \u00e0 luz da Vida de Cristo, reconhece a dignidade da voca\u00e7\u00e3o humana, acolhe suas mais profundas aspira\u00e7\u00f5es, defende seus direitos naturais, respeita seus <\/span>limites, educa, acompanha e orienta a humanidade. Por isso, o Papa <\/span>Paulo VI na Carta enc\u00edclica <\/span>Populorum progressio<\/span><\/i>, n\u00e3o ousou afirmar que a Igreja \u00e9 \u201cperita em humanidade\u201d (PP, 13).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n Por que a Doutrina Social da Igreja tem uma fun\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Por que h\u00e1 uma \u00edntima rela\u00e7\u00e3o entre a Igreja e a humanidade?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n O que significa que a Igreja \u00e9 perita em humanidade?<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dom Antonio de Assis Ribeiro Bispo auxiliar de Bel\u00e9m (PA) A DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA E OS HORIZONTES DA CATEQUESE (Parte 2)\u00a0 Continuemos nossa reflex\u00e3o sobre a Doutrina Social da Igreja e a sua import\u00e2ncia para a Catequese. 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