{"id":950936,"date":"2023-08-30T11:03:19","date_gmt":"2023-08-30T14:03:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=950936"},"modified":"2023-08-30T11:03:48","modified_gmt":"2023-08-30T14:03:48","slug":"fundamento-biblico-da-doutrina-social-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/fundamento-biblico-da-doutrina-social-da-igreja\/","title":{"rendered":"Fundamento b\u00edblico da Doutrina Social da Igreja"},"content":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis Ribeiro<\/strong>
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m (PA)\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Al\u00e9m dos fundamentos antropol\u00f3gicos e \u00e9ticos, a Doutrina Social da Igreja tem tamb\u00e9m fundamentos b\u00edblicos. A f\u00e9 judaica \u00e9 caracterizada por uma profunda sensibilidade social. Deus n\u00e3o s\u00f3 se interessa pelo indiv\u00edduo, mas tamb\u00e9m pelo povo e, por todas as condi\u00e7\u00f5es sociais necess\u00e1rias para que viva com dignidade. Isso diz respeito \u00e0s realidades como a fam\u00edlia, a pol\u00edtica, economia, religi\u00e3o, trabalho, ci\u00eancias, com\u00e9rcio, meio ambiente etc.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A ideia de que a Igreja deve ficar na sacristia nunca encontrou respaldo b\u00edblico, pelo contr\u00e1rio, pela hist\u00f3ria do povo de Israel, podemos perceber com muita clareza a insistente e cont\u00ednua chamada de aten\u00e7\u00e3o sobre a n\u00e3o dicotomia entre social e o privado, f\u00e9 e vida, o culto e a justi\u00e7a, o governo e o povo, etc.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

As Sagradas Escrituras, assumidas e autenticamente interpretadas como Palavra de Deus, tem para n\u00f3s crist\u00e3os, uma val\u00eancia normativa. Por isso \u00e9 de fundamental import\u00e2ncia considerarmos os dados da Sagrada Escritura para que a catequese no seu dinamismo formativo, seja uma fonte incessante de promo\u00e7\u00e3o da sensibilidade social dos catequizando em qualquer n\u00edvel catequ\u00e9tico.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>A B\u00edblia e as quest\u00f5es sociais<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Uma verdade que muitos te\u00f3logos sustentam e repetem \u00e9 quem a B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 um manual de teologia; muito mais que isso ela \u00e9 a narra\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria de um povo de f\u00e9 e da f\u00e9 que permeava a vida de um povo envolvendo todas as dimens\u00f5es humanas nos mais variados contextos existenciais. Portanto, a diversidade de temas de moral social que encontramos na B\u00edblia, n\u00e3o s\u00e3o teorizados, teologizados, refletidos. Por isso n\u00e3o encontramos na B\u00edblia tratados sistem\u00e1ticos sobre temas sociais. Mas est\u00e3o presentes! Todavia, as m\u00faltiplas realidades e eventos s\u00e3o sempre confrontados com a vontade de Deus.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica n\u00e3o h\u00e1 uma no\u00e7\u00e3o dualista do ser humano (divis\u00e3o, separa\u00e7\u00e3o entre corpo e alma), t\u00e3o forte na filosofia grega. Nessa tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica plat\u00f4nica, o ser humano \u00e9 um composto de corpo e alma, mas o corpo est\u00e1 em constante luta contra a alma. E a salva\u00e7\u00e3o consistiria na liberta\u00e7\u00e3o da alma da sua pris\u00e3o, que \u00e9 o corpo. Nesse sentido, a religi\u00e3o deveria se ocupar da alma, na luta contra as tenta\u00e7\u00f5es materiais e corporais.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na B\u00edblia, pelo contr\u00e1rio, Deus se apresenta como doador da vida que se preocupa com a vida integral do ser humano. Al\u00e9m dos mais variados temas sociais encontramos tamb\u00e9m preocupa\u00e7\u00e3o com a sa\u00fade f\u00edsica (cf. Eclo 30,14-15) e com a medicina (cf. Eclo 38,1-9). O Dec\u00e1logo, faz a s\u00edntese da \u00edntima rela\u00e7\u00e3o entre o amor a Deus e ao pr\u00f3ximo (cf. Ex 20,1-21). Assim, a pr\u00e1tica da justi\u00e7a \u00e9 sinal de autenticidade do culto (cf. Is 1,10-21).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cNa tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica, a contradi\u00e7\u00e3o fundamental n\u00e3o \u00e9 da alma x corpo; mas sim a da vida x morte\u201d. \u00c9 por isso que Jesus diz: “Eu vim para que todos tenham a vida, e a tenham em abund\u00e2ncia <\/span>“(Jo 10,10).<\/span><\/i> Por isso, o evangelho de Mateus <\/span>(cf. Mt 25,31-46) <\/span><\/i>nos ensina que a promo\u00e7\u00e3o do conjunto de condi\u00e7\u00f5es e das necessidades humanas que possibilitam a manuten\u00e7\u00e3o da vida, s\u00e3o exig\u00eancias b\u00e1sicas de amor ao pr\u00f3ximo. A viv\u00eancia da f\u00e9 passa pela promo\u00e7\u00e3o do cuidado em suas condi\u00e7\u00f5es elementares como proporcionar ao outro aquilo que lhe \u00e9 b\u00e1sico como dar-lhe comida, bebida, roupa, moradia, sa\u00fade, afeto, acolhida etc.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Nisso tudo est\u00e1 a economia, o trabalho, a ci\u00eancia etc. A produ\u00e7\u00e3o, distribui\u00e7\u00e3o e o consumo dos bens materiais fazem parte do campo da economia, mas ao mesmo tempo s\u00e3o demandas da justi\u00e7a e da pr\u00e1tica da f\u00e9. Sendo assim, na concep\u00e7\u00e3o b\u00edblica de Deus, n\u00e3o h\u00e1 contradi\u00e7\u00e3o entre teologia, economia, trabalho, justi\u00e7a. Muito pelo contr\u00e1rio, quem conhece o Deus da Vida, defende a vida amea\u00e7ada pelas for\u00e7as da morte e se “intromete” na economia, na pol\u00edtica, no mundo do trabalho etc.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A defesa dos pobres, vi\u00favas, \u00f3rf\u00e3os e estrangeiros<\/span><\/b><\/p>\n

A categoria \u201cpobre\u201d na B\u00edblia tem um significado muito mais amplo do que aquela conota\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, no sentido de car\u00eancia material, mas tem tamb\u00e9m um sentido moral-espiritual sendo sin\u00f4nimo de quem \u00e9 simples, aberto a Deus, generoso, desapegado… Pobre pode ser tamb\u00e9m aquele que est\u00e1 na condi\u00e7\u00e3o de desamparado, injusti\u00e7ado, oprimido, fraco, indefeso, sem seguran\u00e7as.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O orante, nos salmos de lamenta\u00e7\u00e3o individual, apresenta-se como \u201cpobre e miser\u00e1vel\u201d, isto \u00e9, injusti\u00e7ado por sua fidelidade a Deus e totalmente dependente de Deus, a quem implora aux\u00edlio. \u00c9 o caso do grande J\u00f3. O pobre b\u00edblico \u00e9 aquele que se sente dependente de Deus, que deposita nele sua esperan\u00e7a n\u00e3o obstante a falta ou abund\u00e2ncia de bens terrenos <\/span>(cf. J\u00f3, Sl 3,4,5,9,10).\u00a0<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

As vi\u00favas, \u00f3rf\u00e3os e estrangeiros re\u00fanem as mesmas caracter\u00edsticas <\/span>(cf. Dt 24,17-21).<\/span><\/i>: aqueles que est\u00e3o sem prote\u00e7\u00e3o, que vivem na condi\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade. Em toda a Sagrada Escritura vamos encontrar uma constante preocupa\u00e7\u00e3o para com essas categorias de pessoas. Os pobres deviam ser objeto de especiais cuidados e era proibido explor\u00e1-los <\/span>(cf. Ex 22,22-26); os gestores da lei, os homens do direito, eram chamados a serem cuidadosos <\/span><\/i>com a manipula\u00e7\u00e3o da lei a fim de que n\u00e3o causassem preju\u00edzo aos pobres <\/span>(cf. Ex 23,6-9).<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

O pr\u00f3prio Deus se apresenta como defensor dos pobres e oprimidos, ele que libertou Israel da opress\u00e3o do Egito. \u201cJav\u00e9 disse: \u00abEu vi muito bem a mis\u00e9ria do meu povo que est\u00e1 no Egito. Ouvi o seu clamor contra seus opressores, e conhe\u00e7o os seus sofrimentos. Por isso, desci para libert\u00e1-lo do poder dos eg\u00edpcios e para faz\u00ea-lo subir dessa terra para uma terra f\u00e9rtil e espa\u00e7osa, terra onde corre leite e mel…\u201d (Ex 3,7-8). Os profetas Am\u00f3s (cf. Am 2,7; 4,1; 5,11; 8,4), Isa\u00edas (cf. Is.3,14s; 5,8s; 10,2), Miqu\u00e9ias (cf. 2,2;3,2-4) denunciaram a opress\u00e3o imposta aos pobres e miser\u00e1veis, pecado que levou \u00e0 ru\u00edna do reino de Jud\u00e1 (cf. Ez 22,29). Um povo injusto promove a pr\u00f3pria desgra\u00e7a.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os profetas constantemente promoveram a cultura da justi\u00e7a e respeito para com os mais vulner\u00e1veis: <\/span>\u00abAssim diz o Senhor: Praticai o direito e a justi\u00e7a. Livrai o explorado da m\u00e3o do opressor; n\u00e3o oprimais o estrangeiro, o \u00f3rf\u00e3o ou a vi\u00fava, n\u00e3o os violenteis nem derrameis sangue inocente neste lugar\u00bb (Jer 22,4).<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os \u00f3rf\u00e3os, as vi\u00favas e os estrangeiros deveriam sempre ser objetos de especial aten\u00e7\u00e3o e tratados com carinho e solicitude<\/span>:<\/span><\/i> \u00abSe, ao fazer a colheita em teu campo, esqueceres um feixe de trigo, n\u00e3o voltes para busc\u00e1-lo. Deixa-o para o estrangeiro, para o \u00f3rf\u00e3o e a vi\u00fava, a fim de que o Senhor teu Deus te aben\u00e7oe em todo trabalho de tuas m\u00e3os. Quando sacudires as tuas oliveiras, n\u00e3o deves catar o que sobrou. Deixa-o para o estrangeiro, para o \u00f3rf\u00e3o e para a vi\u00fava. Quando vindimares a tua vinha, n\u00e3o deves catar os gr\u00e3os que sobraram. Deixa-os para o estrangeiro, o \u00f3rf\u00e3o e a vi\u00fava\u00bb (Dt 24,19-21).<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

No NT a mensagem de Jesus se dirige especialmente aos pobres <\/span>(cf. Mt 11,5; Lc 4,18).<\/span><\/i> Jesus os chama de \u201cbem-aventurados\u201d <\/span>(cf. Mt 5,3; Lc 6,20),<\/span><\/i> mas critica os ricos satisfeitos com sua riqueza <\/span>(cf. Lc 6,24-26; cf. Tg 2,2-7, Lc 16,19-31).<\/span><\/i> Dos ricos exige desapego dos bens e o uso social dos mesmos <\/span>(cf. Mc 10,17-27; cf. Lc 19,8).<\/span><\/i> No ju\u00edzo final o crist\u00e3o ser\u00e1 julgado pela maneira como tratou os pobres e necessitados <\/span>(cf. Mt 25,31-46; Tg 2,13).\u00a0 Na pr\u00f3xima mat\u00e9ria refletiremos sobre a sensibilidade social de Jesus.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em que consiste uma vis\u00e3o dualista do ser humano?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Como a catequese pode educar para a integra\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e pr\u00e1tica a justi\u00e7a?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quais s\u00e3o os rostos dos pobres, vi\u00favas, \u00f3rf\u00e3os e estrangeiros de hoje?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis Ribeiro Bispo auxiliar de Bel\u00e9m (PA)\u00a0   Al\u00e9m dos fundamentos antropol\u00f3gicos e \u00e9ticos, a Doutrina Social da Igreja tem tamb\u00e9m fundamentos b\u00edblicos. A f\u00e9 judaica \u00e9 caracterizada por uma profunda sensibilidade social. Deus n\u00e3o s\u00f3 se interessa pelo indiv\u00edduo, mas tamb\u00e9m pelo povo e, por todas as condi\u00e7\u00f5es sociais necess\u00e1rias para …<\/p>\n

Fundamento b\u00edblico da Doutrina Social da Igreja<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/950936"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=950936"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/950936\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":950938,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/950936\/revisions\/950938"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=950936"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=950936"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=950936"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}