Dom Antonio de Assis Ribeiro, SDB
\nBispo Auxiliar da Arquidiocese de Bel\u00e9m – Par\u00e1<\/p>\n
A sensibilidade social de Jesus foi muito bem assimilada pelos doze, com exce\u00e7\u00e3o de Judas Iscariotes que, atra\u00eddo pelo dinheiro, acabou-se tragicamente (cf. Mt 27,1-6). Por outro lado, a partir do testemunho presente nos diversos escritos do Novo Testamento, al\u00e9m dos Evangelhos, percebemos que as primeiras comunidades foram movidas por uma grande sensibilidade social. Comecemos esse aprofundamento a partir dos Atos dos Ap\u00f3stolos.<\/p>\n
\u00c9 muito importante a que a catequese considere essa forte sensibilidade social das primeiras comunidades. Nelas n\u00e3o havia somente a liturgia e as celebra\u00e7\u00f5es da Fra\u00e7\u00e3o do P\u00e3o (a Eucaristia), mas tamb\u00e9m um profundo compromisso de testemunho da Caridade que dava respostas concretas aos problemas comunit\u00e1rios e sociais. Vejamos alguns exemplos de sensibilidade social nos Atos dos Ap\u00f3stolos.<\/p>\n
1. A viva mem\u00f3ria de Jesus de Nazar\u00e9<\/p>\n
As comunidades primitivas fizeram todo esfor\u00e7o poss\u00edvel para consolidar a mem\u00f3ria viva de Jesus de Nazar\u00e9 como um homem profundamente sens\u00edvel que, no meio do povo, realizou milagres, prod\u00edgios e sinais de bondade (cf. At 2,22). Ele passou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos (cf. At 10,38). Os ap\u00f3stolos eram continuadores da sua miss\u00e3o com seus gestos, palavras e atitudes. Jesus continuava vivo atrav\u00e9s deles.<\/p>\n
A rejei\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia \u00e9 um dos primeiros temas sociais tratados nos Atos dos ap\u00f3stolos. Nos primeiros cap\u00edtulos, encontramos n\u00e3o s\u00f3 o testemunho sobre a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, mas tamb\u00e9m a paix\u00e3o de Deus pela vida e a rejei\u00e7\u00e3o a toda e qualquer forma de viol\u00eancia (cf. At 2,24). Deus n\u00e3o quer o abandono de seus filhos no reino da morte e sempre lhes ensina os caminhos da vida (cf. At 2,27).<\/p>\n
2. Os retratos da comunidade primitiva<\/p>\n
Nos diversos retratos da comunidade primitiva encontramos uma profunda sensibilidade social. As narra\u00e7\u00f5es, muito mais do que ressaltar fatos pontuais, nos apresentam o perfil moral da Comunidade. O primeiro retrato da comunidade primitiva apresenta a experi\u00eancia de comunh\u00e3o fraterna, prod\u00edgios e sinais que eram realizados pelos ap\u00f3stolos (cf. At 2,42-43). A sensibilidade social de uma comunidade crist\u00e3 \u00e9 consequ\u00eancia da qualidade da sua vida interna. Os que abra\u00e7avam a f\u00e9 eram capazes de compartilhar o que tinham e, dessa forma, ningu\u00e9m passava necessidade (cf. At 2,44-45). Essa qualidade de vida interna e a sensibilidade social da comunidade gerava impacto muito positivo e a comunidade crescia (cf. At 2,47). Ao contr\u00e1rio, o intimismo de uma comunidade, fechando-se em si mesma, produz consequ\u00eancias contr\u00e1rias, e assim se empobrece, se enfraquece e morre.<\/p>\n
No segundo retrato da comunidade primitiva diversas caracter\u00edsticas sociais se repetem (cf. At 3,32-35), mas observamos outro elemento: o exemplo concreto de Jos\u00e9, levita nascido em Chipre, apelidado pelos ap\u00f3stolos com o nome de Barnab\u00e9, que significa \u00abfilho da exorta\u00e7\u00e3o\u00bb que vendeu o campo que possu\u00eda, trouxe o dinheiro e o colocou aos p\u00e9s dos ap\u00f3stolos (cf. At 3,36-37). Esse exemplo nos diz que a sensibilidade social de uma comunidade \u00e9 consequ\u00eancia da solidariedade dos seus comunit\u00e1rios.<\/p>\n
No terceiro retrato da comunidade (cf. At 5,12-16), ressalta-se a grande sensibilidade que a comunidade tinha para com os doentes que at\u00e9 eram transportados em esteiras e macas para as pra\u00e7as “para que Pedro, ao passar, pelo menos a sua sombra cobrisse alguns deles” (At 5,15) e outros doentes de diversas cidades vizinhas tamb\u00e9m eram curados de males f\u00edsicos e espirituais (cf. At 5,16). Neste terceiro retrato da comunidade primitiva podemos notar a evidente preocupa\u00e7\u00e3o com a sa\u00fade integral das pessoas. Essa quest\u00e3o \u00e9 sintetizada no milagre de Pedro e Jo\u00e3o na porta formosa do templo quando estavam indo para a ora\u00e7\u00e3o das tr\u00eas horas da tarde. Os ap\u00f3stolos rejeitaram o pedido de esmola daquele homem. Mas Pedro, lhe declarou: \u00abN\u00e3o tenho ouro nem prata, mas o que tenho eu lhe dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareu, levante-se e comece a andar!\u00bb (At 3,7). Pedro o ajudou a levantar-se e o homem ficou curado (cf. At 3,7-8). A mensagem parece ser<\/p>\n
bem clara para os l\u00edderes da Igreja: eles n\u00e3o podem ser insens\u00edveis diante das mis\u00e9rias humanas. Culto ao Senhor da vida e esmola, n\u00e3o combinam.<\/p>\n
Nessa narra\u00e7\u00e3o h\u00e1 outra quest\u00e3o importante: a Igreja d\u00e1 a sua contribui\u00e7\u00e3o na promo\u00e7\u00e3o da dignidade humana em nome de Jesus Cristo e n\u00e3o por causa da pol\u00edtica ou das ci\u00eancias. Por isso disse Pedro com firmeza: “Em nome de Jesus Cristo, o Nazareu, levanta-te e anda\u201d (At 3,7). H\u00e1 uma \u00edntima rela\u00e7\u00e3o entre evangeliza\u00e7\u00e3o e promo\u00e7\u00e3o da dignidade humana.<\/p>\n
Outro retrato da comunidade primitiva encontramos no cap\u00edtulo nove dos Atos dos Ap\u00f3stolos. Essa narra\u00e7\u00e3o evidencia a experi\u00eancia da Paz na comunidade, seu crescimento e a promo\u00e7\u00e3o da sa\u00fade ao apresentar a cura do paral\u00edtico En\u00e9ias, morador de Lida (cf. At 9,31-33) e da ressurrei\u00e7\u00e3o de Tabita, a bondosa moradora de Jope (cf. At 9,38-43). A Evangeliza\u00e7\u00e3o \u00e9 compromisso com a promo\u00e7\u00e3o da vida.<\/p>\n
3. Novas necessidades, novos minist\u00e9rios<\/p>\n
A sensibilidade social da comunidade primitiva tamb\u00e9m foi evidenciada atrav\u00e9s da funda\u00e7\u00e3o de novos minist\u00e9rios, como resposta comunit\u00e1ria diante do surgimento de novas necessidades. Uma vez que o n\u00famero dos disc\u00edpulos tinha aumentado, os fi\u00e9is de origem grega come\u00e7aram a queixar-se contra os fi\u00e9is de origem hebraica dizendo que suas vi\u00favas eram deixadas de lado no atendimento di\u00e1rio. A resposta a essa quest\u00e3o n\u00e3o foi a sobrecarga dos ap\u00f3stolos, mas foi a promo\u00e7\u00e3o de novos servidores. \u00c9 sinal de sensibilidade social de uma comunidade a convoca\u00e7\u00e3o e capacita\u00e7\u00e3o de novos ministros (cf. At 6,1-6).<\/p>\n
Outras situa\u00e7\u00f5es sociais s\u00e3o acolhidas e geridas pelos Ap\u00f3stolos como por exemplo:<\/p>\n
– Em Listra Paulo cura um homem paral\u00edtico das pernas, coxo de nascen\u00e7a (cf. At 14,8);<\/p>\n
– Em Filipos Lucas nos apresenta um caso de testemunho de liberta\u00e7\u00e3o desmascarando a mentira, o enriquecimento il\u00edcito e a opress\u00e3o; era o caso de uma jovem escrava que era usada como meio de lucro por seus patr\u00f5es (cf. At 16,16-24);<\/p>\n
– Chegando em Atenas, Paulo n\u00e3o s\u00f3 observa a realidade da cidade mas tamb\u00e9m come\u00e7a a dialogar em pra\u00e7a p\u00fablica com alguns fil\u00f3sofos epicureus e est\u00f3icos (cf. At 16,18) e no are\u00f3pago anuncia uma nova doutrina (cf. At 16,19); Paulo representa a Igreja que tem profunda consci\u00eancia de sua identidade e \u00e9 aberta ao di\u00e1logo com outras realidades e sujeitos;<\/p>\n
– Em \u00c9feso Paulo se op\u00f5e a uma economia promotora da idolatria; os artes\u00e3os de ouro e prata que fabricavam pe\u00e7as em prol do culto da deusa Art\u00eamis, liderados por Dem\u00e9trio, se opuseram duramente a prega\u00e7\u00e3o de Paulo (cf. At 19,23-29);<\/p>\n
– Enfim, para concluir esta reflex\u00e3o recordemos a atitude de Paulo defendendo seus direitos apelando para a pr\u00f3pria cidadania Romana desejando que o seu caso fosse julgado por C\u00e9sar (cf. At 25,1-12); Paulo, enquanto o cidad\u00e3o romano, apela para o direito de ter uma audi\u00eancia com o imperador, uma vez que tinha a consci\u00eancia de estar sofrendo injusti\u00e7as no seu processo; os membros da Igreja n\u00e3o renunciam seus direitos civis, pois a esperada cidadania celeste compromete os disc\u00edpulos de Jesus Cristo a cumprir seus deveres de cidad\u00e3os terrestres. Dizia S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco para os seus estudantes que a meta da educa\u00e7\u00e3o dada aos seus alunos era aquela de “formar bons crist\u00e3os e honestos cidad\u00e3os”.<\/p>\n
PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/p>\n
1. O que mais lhe chamou a aten\u00e7\u00e3o quanto \u00e0 sensibilidade social nos Atos dos Ap\u00f3stolos?
\n2. Qual caracter\u00edstica mais lhe chamou a aten\u00e7\u00e3o dos retratos da comunidade primitiva?
\n3. Quais dos problemas sociais evidenciados ainda se fazem presentes em nossa sociedade?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dom Antonio de Assis Ribeiro, SDB Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Bel\u00e9m – Par\u00e1 A sensibilidade social de Jesus foi muito bem assimilada pelos doze, com exce\u00e7\u00e3o de Judas Iscariotes que, atra\u00eddo pelo dinheiro, acabou-se tragicamente (cf. Mt 27,1-6). Por outro lado, a partir do testemunho presente nos diversos escritos do Novo Testamento, al\u00e9m dos …<\/p>\n