{"id":953734,"date":"2023-10-18T11:31:56","date_gmt":"2023-10-18T14:31:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=953734"},"modified":"2023-10-18T11:42:38","modified_gmt":"2023-10-18T14:42:38","slug":"catequese-e-doutrina-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/catequese-e-doutrina-social\/","title":{"rendered":"Catequese e Doutrina Social"},"content":{"rendered":"

Dom Ant\u00f4nio de Assis
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m (PA)<\/strong><\/p>\n

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Catequese e Doutrina Social:<\/span><\/b> \u00a0<\/span>Quest\u00f5es sociais nas Cartas de S\u00e3o Paulo (Parte 7)<\/span><\/b>
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A sensibilidade social Paulina \u00e9 fruto da aplicabilidade do mandamento do Amor na sua dimens\u00e3o social em diversos n\u00edveis e contextos da vida pessoal, familiar, comunit\u00e1ria e social. Os conte\u00fados da moral social crist\u00e3 presentes nas cartas de S\u00e3o Paulo, fazem refer\u00eancia \u00e0s mais variadas dimens\u00f5es da vida do fiel disc\u00edpulo de Jesus Cristo. N\u00e3o se trata de uma repeti\u00e7\u00e3o do conte\u00fado dos Evangelhos, mas \u00e9 continuidade e aprofundamento em coer\u00eancia com as palavras, gestos e atitudes de Jesus Cristo.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

N\u00e3o pretendemos nesta reflex\u00e3o apresentar a totalidade dos temas sociais presentes na literatura Paulina, mas simplesmente evidenciar alguns aspectos da sua sensibilidade social. A prega\u00e7\u00e3o pastoral de Paulo era profundamente marcada pela sensibilidade social afastando-se do intimismo. Vejamos alguns temas sociais:<\/span><\/p>\n

O meio ambiente:<\/span><\/b> para S\u00e3o Paulo tamb\u00e9m \u00e9 cria\u00e7\u00e3o (natureza) \u00e9 benefici\u00e1ria da reden\u00e7\u00e3o; ela geme e sofre esperando a sua plena liberta\u00e7\u00e3o porque est\u00e1 sujeita \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o. “A pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o espera com impaci\u00eancia a manifesta\u00e7\u00e3o dos filhos de Deus” (Rm 8,19); vive na tens\u00e3o da esperan\u00e7a para ser liberta da opress\u00e3o e participar da liberdade e gl\u00f3ria dos filhos de Deus (cf. Rm 8,21). A manifesta\u00e7\u00e3o dos filhos de Deus acontece atrav\u00e9s da viv\u00eancia do amor j\u00e1 aqui neste mundo e ter\u00e1 a sua plenitude na eternidade. As rela\u00e7\u00f5es de fraternidade n\u00e3o est\u00e3o confinadas entre pessoas, mas atinge tamb\u00e9m a natureza.\u00a0<\/span><\/p>\n

A quest\u00e3o pol\u00edtica: <\/span><\/b>diante da necessidade de uma autoridade pol\u00edtica para cada comunidade, S\u00e3o Paulo afirma que a autenticidade das autoridades humanas depende da sua sintonia com a autoridade divina, porque Deus \u00e9 a fonte da autoridade (cf. Rm 13,1-2). A rela\u00e7\u00e3o entre a autoridade e s\u00faditos n\u00e3o deve ser marcada pelo temor, mas pelo profundo senso de corresponsabilidade (cf. Rm 13,3-5); a finalidade do servi\u00e7o da autoridade \u00e9 a promo\u00e7\u00e3o do bem de todos. Mas cada cidad\u00e3o \u00e9 chamado a dar a sua contribui\u00e7\u00e3o: “D\u00eaem a cada um o que lhe \u00e9 devido: o imposto e a taxa, a quem voc\u00eas devem imposto e taxa; o temor, a quem voc\u00eas devem temor; a honra, a quem voc\u00eas devem honra” (Rm 13,7). Com essas reflex\u00f5es, S\u00e3o Paulo nos ensina que “todo bom crist\u00e3o deve ser um honesto cidad\u00e3o”. Em todas as circunst\u00e2ncias o fiel disc\u00edpulo de Jesus \u00e9 chamado a dar o seu testemunho diante das autoridades como assim fez Jesus Cristo (cf. 1Tm 6,13). A lei escrita n\u00e3o \u00e9 absoluta, mas tem fun\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica (<\/span> Gl 5,23-25<\/span>).<\/span><\/b> A lei absoluta \u00e9 o amor vivido por Cristo (cf. Gal 5,13).<\/span><\/p>\n

O zelo pela fam\u00edlia:<\/span><\/b> na primeira carta aos Cor\u00edntios, Paulo denuncia com muita firmeza, o caso de um incesto na comunidade, ou seja, da conviv\u00eancia marital entre m\u00e3e e filho. O fato \u00e9 avaliado como grave imoralidade que nem mesmo era visto entre os pag\u00e3os (cf. 1Cor 5,1). A postura ser\u00edssima de Paulo, demonstra a sua grande sensibilidade para com os valores da fam\u00edlia que constituem a base da moralidade da sociedade. Marido e mulher s\u00e3o estimulados ao amor reciprocamente e os filhos devem se exercitar na obedi\u00eancia (cf. Col 3,18-19). A fam\u00edlia deve ser defendida diante dos promotores da imoralidade e da pervers\u00e3o que ensinam aquilo que \u00e9 vergonhoso (cf. Tt 1,10-12). Na carta aos hebreus afirma: “Que todos respeitem o matrim\u00f4nio e n\u00e3o desonrem o leito nupcial, pois Deus julgar\u00e1 os libertinos e ad\u00falteros” (Hb 13,8).<\/span><\/p>\n

A ci\u00eancia a servi\u00e7o da vida: <\/span><\/b>na frente do conhecimento est\u00e1 o princ\u00edpio supremo da Caridade. “Ainda que eu tivesse o dom da profecia, o conhecimento de todos os mist\u00e9rios e de toda a ci\u00eancia… se n\u00e3o tivesse o amor, eu n\u00e3o seria nada” (1Cor 13,2). Guiada e fundamentada no amor, a ci\u00eancia deve estar ent\u00e3o, a servi\u00e7o da vida, da paz e da justi\u00e7a. O puro conhecimento provoca a vaidade, o amor ao contr\u00e1rio, sempre edifica (cf. 1Cor 8,1).<\/span><\/p>\n

A \u00e9tica na cultura e na religi\u00e3o: <\/span><\/b>Paulo se manifesta com muita firmeza diante daqueles que propagavam a pervers\u00e3o dos bons costumes, disseminando falsas doutrinas que provocavam mal-estar nas fam\u00edlias, na vida religiosa e na comunidade em geral. Eram \u201cfalsos ap\u00f3stolos, oper\u00e1rios fraudulentos, disfar\u00e7ados de ap\u00f3stolos de Cristo” (2Cor 11,13). Na carta aos hebreus alerta os fi\u00e9is para que n\u00e3o se deixassem levar por nenhum tipo de doutrinas estranhas (cf. Hb 13,9). Paulo adverte sobre a mentalidade dos homens dos \u00faltimos tempos: “ser\u00e3o ego\u00edstas, gananciosos, soberbos, blasfemos, rebeldes com os pais, ingratos, in\u00edquos, sem afeto, implac\u00e1veis, mentirosos, incontinentes, cru\u00e9is…\u201d (2Tm 3,2-3). E continua alertando: “vai chegar o tempo em que n\u00e3o se suportar\u00e1 mais a s\u00e3 doutrina; pelo contr\u00e1rio, com a comich\u00e3o de ouvir alguma coisa, os homens se rodear\u00e3o de mestres a seu bel-prazer. Desviar\u00e3o seus ouvidos da verdade e os orientar\u00e3o para as f\u00e1bulas” (2Tm 4,4-5).<\/span><\/p>\n

A f\u00e9 em Cristo p\u00f5e fim \u00e0 escravid\u00e3o.<\/span><\/b> Paulo n\u00e3o prop\u00f5e uma ruptura brusca da estrutura da cultura do seu tempo, mas estimula uma transforma\u00e7\u00e3o na qualidade da rela\u00e7\u00e3o entre senhores e escravos, judeus e gregos, fi\u00e9is e pag\u00e3os. A partir do batismo as rela\u00e7\u00f5es humanas devem ser de acolhida, respeito, justi\u00e7a e igualdade e n\u00e3o de domina\u00e7\u00e3o de um sobre o outro (cf. Ef 6,6-9; Col 4,1); escravos ou livres s\u00e3o irm\u00e3os e por isso, entre eles, devem prevalecer as rela\u00e7\u00f5es de fraternidade (cf. 1Tm 6,1-2; Carta a Fil\u00eamon). Para os batizados, toda e qualquer forma de injusti\u00e7a deve ser banida, seja nas rela\u00e7\u00f5es interpessoais quanto nas trabalhistas (cf. 2Tm 2,6-7; 1Tm 5,17-20). Alicer\u00e7ados no amor fraterno, os disc\u00edpulos de Jesus s\u00e3o chamados \u00e0 aquisi\u00e7\u00e3o de uma nova mentalidade abandonando o “homem velho”, evitando paix\u00f5es enganadoras, a mentira, o roubo, a aspereza no trato, raiva, gritaria, insulto, e todo tipo de maldade (cf. Ef 4,22-30).\u00a0<\/span><\/p>\n

A import\u00e2ncia do trabalho: <\/span><\/b>em diversas ocasi\u00f5es Paulo falou da import\u00e2ncia da sua autossustentabilidade, vivendo dignamente com o seu pr\u00f3prio trabalho para n\u00e3o ser peso para ningu\u00e9m (cf. 2Tss 3,6-9; 1Cor 4,12; Ef 4,28). Na comunidade de Tessal\u00f4nica deixou esta norma: “quem n\u00e3o quer trabalhar, tamb\u00e9m n\u00e3o coma” (2Tss 3,10). Cada membro da comunidade, gozando de boa sa\u00fade e tendo condi\u00e7\u00f5es de servir \u00e9 chamado a comer o pr\u00f3prio p\u00e3o, trabalhando em paz (cf. 2Tss 3,12). Cada um receber\u00e1 de Deus a sua recompensa segundo seu pr\u00f3prio trabalho (cf. 1Cor 3,8-9).<\/span><\/p>\n

A quest\u00e3o financeira:<\/span><\/b> em diversas ocasi\u00f5es Paulo fala da ambival\u00eancia do dinheiro. Escrevendo a Tim\u00f3teo o alerta dizendo que a “origem de todos os males est\u00e1 no apego ao dinheiro. Por causa da \u00e2nsia de dinheiro, alguns se afastaram da f\u00e9 e afligem a si mesmos com muitos tormentos” (1Tm 6,10). Lamenta afirmando que homens de esp\u00edrito corrupto fazem da religi\u00e3o fonte de lucro, sendo \u00e1vidos pelo dinheiro (cf. 1Tm 6,6). Para Paulo a riqueza material \u00e9 uma armadilha levando quem \u00e9 movido por desejos insensatos e perniciosos, a se afundar na ru\u00edna (cf. 1Tm 6,9). Pede a Tim\u00f3teo que “admoeste os ricos deste mundo, para que n\u00e3o sejam orgulhosos e n\u00e3o coloquem sua esperan\u00e7a na incerteza das riquezas, mas em Deus, que nos d\u00e1 tudo com abund\u00e2ncia para que nos alegremos. Que eles fa\u00e7am o bem, se enrique\u00e7am de boas obras, sejam prontos a distribuir, capazes de partilhar. Desse modo, est\u00e3o acumulando para si mesmos um belo tesouro para o futuro, a fim de obterem a verdadeira vida” (1Tm 6,17-19). A sensibilidade para com os pobres e a promo\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a \u00e9 um compromisso permanente da Igreja (cf. 2Cor 9,9). A Igreja n\u00e3o deve se esquecer dos pobres (cf. Gal 2,10).<\/span><\/p>\n

PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quais outros temas sociais s\u00e3o tratados por Paulo?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O que mais lhe chamou a aten\u00e7\u00e3o desses temas?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O que esses temas sociais t\u00eam a ver com a catequese?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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