{"id":953998,"date":"2023-10-24T11:18:11","date_gmt":"2023-10-24T14:18:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=953998"},"modified":"2023-10-24T15:00:32","modified_gmt":"2023-10-24T18:00:32","slug":"doutrina-social-e-catequese-temas-sociais-nas-cartas-catolicas-parte-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/doutrina-social-e-catequese-temas-sociais-nas-cartas-catolicas-parte-8\/","title":{"rendered":"Doutrina Social e Catequese: temas sociais nas Cartas Cat\u00f3licas"},"content":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis Ribeiro<\/strong>
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m (PA)<\/strong><\/p>\n

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Doutrina Social e Catequese: temas sociais nas Cartas Cat\u00f3licas (Parte 8)<\/p>\n

As cartas de Tiago, Pedro, Jo\u00e3o e Judas s\u00e3o chamadas “cartas cat\u00f3licas”. Receberam esse t\u00edtulo por causa da universalidade dos seus destinat\u00e1rios. N\u00e3o s\u00e3o textos dirigidos a uma comunidade espec\u00edfica nem a uma pessoa em particular, mas foram endere\u00e7adas a toda a Igreja. A 3a Carta de S\u00e3o Jo\u00e3o, por\u00e9m, \u00e9 diferente. Seu destinat\u00e1rio se chama Gaio, l\u00edder de uma comunidade.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Mas o que nos interessa aqui, \u00e9 continuar aquele processo de identifica\u00e7\u00e3o de temas sociais nesses escritos. H\u00e1 alguns temas comuns nesses escritos como por exemplo a condena\u00e7\u00e3o dos falsos mestres, o est\u00edmulo \u00e0 viv\u00eancia da integridade da f\u00e9, exorta\u00e7\u00e3o \u00e0 perseveran\u00e7a em tempos de persegui\u00e7\u00e3o, a firmeza na manuten\u00e7\u00e3o da Esperan\u00e7a at\u00e9 o fim dos tempos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Carta de S\u00e3o Tiago<\/span><\/b><\/p>\n

Abertura \u00e0 universalidade:<\/span><\/b> merece aten\u00e7\u00e3o o primeiro vers\u00edculo da carta de S\u00e3o Tiago apresentando a universalidade do seu escrito, endere\u00e7ada “\u00e0s doze tribos espalhadas pelo mundo” (Tg 1,1). Essa sauda\u00e7\u00e3o estimula a Igreja a cultivar um olhar sempre aberto a todos. Ela n\u00e3o deve se fechar numa categoria de pessoas, muito menos privilegiar um espa\u00e7o sociocultural. A sensibilidade social da Igreja depende desse olhar amplo para sua miss\u00e3o considerando todas as suas dimens\u00f5es, ambientes e sujeitos nas suas variadas situa\u00e7\u00f5es existenciais.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Pobres e ricos:<\/span><\/b> um dos mais expressivos textos sobre riqueza e pobreza no Novo Testamento, encontramos na carta de S\u00e3o Tiago. O ap\u00f3stolo afirma a dignidade do pobre: “Que o irm\u00e3o pobre se orgulhe de sua alta dignidade” (Tg 2,9). A pobreza e a riqueza s\u00e3o situa\u00e7\u00f5es passageiras e n\u00e3o constitui aquilo que \u00e9 essencial para ser pessoa e por isso ela n\u00e3o pode ser tratada conforme sua condi\u00e7\u00e3o socioecon\u00f4mica (cf. Tg 2,10-11). \u00c9 necess\u00e1rio evitar o favoritismo entre as pessoas, que nos leva a trat\u00e1-las de modo diferente baseado no status socioecon\u00f4mico (cf. Tg 2,1-6). O conceito de “rico” \u00e9 moralmente negativo; sendo quase que sin\u00f4nimo de opressor, injusto (cf. Tg 2,6-7), violento e que acumulou bens materiais em detrimento dos pobres (cf. Tg 5,1-5).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A f\u00e9 gera Obras:<\/span><\/b> outro tema muito significativo para Tiago \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e obras. A f\u00e9 deve se expressar atrav\u00e9s das obras, tanto em sua dimens\u00e3o pessoal quanto social. “Do mesmo modo que o corpo sem o esp\u00edrito \u00e9 cad\u00e1ver, assim tamb\u00e9m a f\u00e9: sem as obras ela \u00e9 cad\u00e1ver” (cf. Tg 2,24).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A ambival\u00eancia da comunica\u00e7\u00e3o <\/span><\/b>(cf. Tg 3,1-12). A comunica\u00e7\u00e3o pode produzir efeitos tanto positivos, quanto negativos. Para estar a servi\u00e7o da verdade, ela precisa ser guiada pela Sabedoria que vem de Deus. A autenticidade da comunica\u00e7\u00e3o necessita da virtude da sabedoria para ser pautada pela verdade. A “sabedoria que vem do alto \u00e9, antes de tudo, pura, pac\u00edfica, humilde, compreensiva, cheia de miseric\u00f3rdia e bons frutos, sem discrimina\u00e7\u00f5es e sem hipocrisia” (Tg 2,17).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9tica e religi\u00e3o.<\/span><\/b> “Se algu\u00e9m pensa que \u00e9 religioso e n\u00e3o sabe controlar a l\u00edngua, est\u00e1 enganando a si mesmo, e sua religi\u00e3o n\u00e3o vale nada. “Religi\u00e3o pura e sem mancha diante de Deus, nosso Pai, \u00e9 esta: socorrer os \u00f3rf\u00e3os e as vi\u00favas em afli\u00e7\u00e3o, e manter-se livre da corrup\u00e7\u00e3o do mundo” (Tg 2,26-27).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Primeira e segunda carta de S\u00e3o Pedro\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

A rejei\u00e7\u00e3o da maldade:<\/span><\/b> os fi\u00e9is s\u00e3o exortados a rejeitar qualquer maldade, toda mentira, formas de hipocrisia, inveja e maledic\u00eancia (cf. 1Pd 2,1), “porque os olhos do Senhor est\u00e3o sobre os justos e seus ouvidos est\u00e3o atentos \u00e0 prece deles. Mas o rosto do Senhor se volta contra os que praticam o mal” (1Pd 3,12).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A fam\u00edlia:<\/span><\/b> a vida conjugal deve ser marcada pela compreens\u00e3o, cuidado, respeito e delicadeza (cf. 1Pd 3,1-7).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O impacto social da f\u00e9:<\/span><\/b> o batismo marca o in\u00edcio de uma vida nova, de busca da vontade de Deus e liberta\u00e7\u00e3o das paix\u00f5es humanas. Por isso afirma S\u00e3o Pedro:\u00a0 “voc\u00eas passaram muito tempo vivendo conforme o estilo pag\u00e3o, entregues a uma vida de dissolu\u00e7\u00e3o, cobi\u00e7a, embriaguez, comilan\u00e7as, bebedeiras e idolatrias abomin\u00e1veis. Agora, os <\/span>outros estranham que voc\u00eas n\u00e3o se entreguem \u00e0 mesma torrente de perdi\u00e7\u00e3o e por isso os cobrem de insultos<\/span><\/i>” (1Pd 4,3-4).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O servi\u00e7o de lideran\u00e7a:<\/span><\/b> trata-se de um minist\u00e9rio delicado e de car\u00e1ter comunit\u00e1rio. Quem lidera deve cuidar do rebanho, convicto de que n\u00e3o \u00e9 dono de ningu\u00e9m; por isso n\u00e3o deve se impor, nem buscar o lucro sujo, mas servir com liberdade e generosamente (cf. 1Pd 5,2-3). Esse trecho destinado a animar os l\u00edderes de comunidades, presb\u00edteros, pode tamb\u00e9m ser aplicado no campo da pol\u00edtica do governo civil e l\u00edderes de qualquer institui\u00e7\u00f5es na sociedade.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A den\u00fancia dos falsos profetas:<\/span><\/b> Pedro reconhece que houve falsos profetas na hist\u00f3ria de Israel e profetizou o surgimento de tantos outros no futuro que iriam disseminar heresias perniciosas. Eles com suas doutrinas dissolutas, amor ao dinheiro, palavras enganadoras, provocariam o descr\u00e9dito do caminho da verdade (cf. 2Pd 2,1-3). E ainda alerta dizendo: “nos \u00faltimos dias aparecer\u00e3o pessoas que zombar\u00e3o de tudo e se comportar\u00e3o ao sabor de seus pr\u00f3prios desejos” (2Pd 3,3). Um dos temas sociais mais desafiadores para a Doutrina Social da Igreja, atualmente, que exige di\u00e1logo e profundo senso cr\u00edtico, \u00e9 aquele das ideologias.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Cartas de S\u00e3o Jo\u00e3o\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Amor a Deus e aos irm\u00e3os:<\/span><\/b> o amor a Deus deve ser concretizado atrav\u00e9s das obras. Um dos modos de manifesta\u00e7\u00e3o do amor a Deus, \u00e9 atrav\u00e9s da solidariedade para com os irm\u00e3os necessitados. Por isso o Ap\u00f3stolo questiona: “Se algu\u00e9m possui os bens deste mundo e, vendo o seu irm\u00e3o em necessidade, fecha-lhe o cora\u00e7\u00e3o, como pode o amor de Deus permanecer nele? Filhinhos, n\u00e3o amemos com palavras nem com a l\u00edngua, mas com obras e de verdade” (1Jo 3,17-18). “Se algu\u00e9m diz: \u00abEu amo a Deus\u00bb, e, no entanto, odeia o seu irm\u00e3o, esse tal \u00e9 mentiroso; pois quem n\u00e3o ama o seu irm\u00e3o, a quem v\u00ea, n\u00e3o poder\u00e1 amar a Deus, a quem n\u00e3o v\u00ea… quem ama a Deus, ame tamb\u00e9m o seu irm\u00e3o” (1Jo 4,20-21).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Discernimento: <\/span><\/b>a Doutrina Social da Igreja \u00e9 sempre convidada a discernir os sinais dos tempos. Esse tamb\u00e9m \u00e9 o convite que o ap\u00f3stolo Jo\u00e3o faz \u00e0 toda a Igreja. “Amados, n\u00e3o d\u00eaem cr\u00e9dito a todos os que se dizem inspirados; antes, examinem os esp\u00edritos, para saber se v\u00eam de Deus, pois no mundo j\u00e1 apareceram muitos falsos profetas” (1Jo 4,1). O crit\u00e9rio que o ap\u00f3stolo Jo\u00e3o oferece para esse discernimento \u00e9 o confronto com a pessoa de Jesus Cristo (cf. 1Jo 4,2).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O mau l\u00edder:<\/span><\/b> na terceira carta de S\u00e3o Jo\u00e3o temos a den\u00fancia do mau l\u00edder. A carta \u00e9 endere\u00e7ada a um bom l\u00edder chamado Gaio, mas recebe advert\u00eancias contra Di\u00f3trefes que tem um perfil de lideran\u00e7a autocr\u00e1tico, dominador, arrogante, mal-intencionado, incapaz de acolhida dos dons dos outros e difamador (cf. 3Jo 9-10). O fundamento do minist\u00e9rio da lideran\u00e7a comunit\u00e1ria n\u00e3o deve ser as ideias e sentimentos pessoais do l\u00edder, mas \u00e9 o Amor e a Verdade.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Carta de S\u00e3o Judas<\/span><\/b><\/p>\n

O ap\u00f3stolo S\u00e3o Judas exorta os seus leitores para que n\u00e3o sejam v\u00edtimas do <\/span>charlat\u00e3s enganadores.\u00a0<\/span><\/b> Para S\u00e3o Judas, eles “s\u00e3o como as ondas bravias do mar, espumando a pr\u00f3pria indec\u00eancia…. astros errantes” (Judas 13); s\u00e3o “murmuradores que renegam a pr\u00f3pria sorte e agem de acordo com suas pr\u00f3prias paix\u00f5es; sua boca profere palavras orgulhosas e bajulam as pessoas por motivos interesseiros” (Jd 16); conclui a sua carta com esta advert\u00eancia: \u00abNo fim dos tempos aparecer\u00e3o impostores que se comportar\u00e3o conforme as suas paix\u00f5es.\u00bb S\u00e3o esses indiv\u00edduos! Eles causam divis\u00f5es, s\u00e3o materiais e n\u00e3o possuem o Esp\u00edrito” (Jd 18-19).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o entre Doutrina social da Igreja e a Universalidade?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por que a quest\u00e3o cultural \u00e9 um importante tema de Doutrina Social da Igreja?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quais s\u00e3o as den\u00fancias sobre os maus l\u00edderes e onde podem ser aplicadas?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis Ribeiro Bispo auxiliar de Bel\u00e9m (PA)     Doutrina Social e Catequese: temas sociais nas Cartas Cat\u00f3licas (Parte 8) As cartas de Tiago, Pedro, Jo\u00e3o e Judas s\u00e3o chamadas “cartas cat\u00f3licas”. Receberam esse t\u00edtulo por causa da universalidade dos seus destinat\u00e1rios. N\u00e3o s\u00e3o textos dirigidos a uma comunidade espec\u00edfica nem a …<\/p>\n

Doutrina Social e Catequese: temas sociais nas Cartas Cat\u00f3licas<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/953998"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=953998"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/953998\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":954040,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/953998\/revisions\/954040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=953998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=953998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=953998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}