{"id":955139,"date":"2023-11-21T14:18:47","date_gmt":"2023-11-21T17:18:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=955139"},"modified":"2023-11-21T14:20:28","modified_gmt":"2023-11-21T17:20:28","slug":"doutrina-social-da-igreja-e-catequese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/doutrina-social-da-igreja-e-catequese\/","title":{"rendered":"Doutrina social da Igreja e Catequese"},"content":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis<\/strong>
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)\u00a0<\/strong><\/p>\n

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DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA E CATEQUESE:<\/span><\/b> \u00a0<\/span>N\u00e3o h\u00e1 Justi\u00e7a sem Caridade (Parte 11)<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Continuemos nossa reflex\u00e3o sobre a inseparabilidade entre Caridade e Justi\u00e7a. Se por um lado a Caridade demanda Justi\u00e7a, esta por sua vez, perde a sua identidade sem a Caridade. Estamos acostumados ao conceito de justi\u00e7a vinculado \u00e0 lei, mas os horizontes da aut\u00eantica justi\u00e7a, n\u00e3o se restringem \u00e0 dimens\u00e3o legal. Isso se demonstra, por exemplo, quando encontramos nas sociedades leis injustas, ou seja, que ferem os direitos naturais da pessoa humana.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Outra quest\u00e3o que merece aten\u00e7\u00e3o cr\u00edtica em nossa sociedade \u00e9, lamentavelmente, a concep\u00e7\u00e3o fragmentada sobre valores e virtudes. Isso significa um modo de pensar e v\u00ea-los de modo isolados entre si, sem intera\u00e7\u00e3o, sem interdepend\u00eancia, v\u00ednculos e correla\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 algo grav\u00edssimo do ponto de vista \u00e9tico. Na verdade, os valores e as virtudes s\u00e3o intercomunicantes; por isso S\u00e3o Paulo afirma: o amor n\u00e3o pratica o mal contra o pr\u00f3ximo (cf.Rm 13,10), nada faz de inconveniente e nem se alegra com a injusti\u00e7a (cf. 1Cor 13,5.6).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>A dimens\u00e3o afetiva da justi\u00e7a\u00a0<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

A justi\u00e7a sem a caridade se transforma em dureza. A justi\u00e7a crist\u00e3, por ser fruto da Caridade, \u00e9 manifesta\u00e7\u00e3o do amor, por isso tem uma dimens\u00e3o afetiva. De fato, a justi\u00e7a b\u00edblica n\u00e3o \u00e9 apenas distributiva, que consiste em dar a cada um o que \u00e9 seu (cf. Ex 23,6-8; Dt 25,15) ou cumprir os deveres c\u00edvicos, mas inclui tamb\u00e9m a promo\u00e7\u00e3o da dignidade humana. Isso significa que para a Doutrina Social da Igreja n\u00e3o basta a pura execu\u00e7\u00e3o da lei, muitas vezes com a puni\u00e7\u00e3o dos culpados, mas \u00e9 necess\u00e1rio a promo\u00e7\u00e3o da dignidade da pessoa do infrator.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A justi\u00e7a n\u00e3o \u00e9 aus\u00eancia da maldade (cf. Sl 15,2ss), mas \u00e9 agir de acordo com a vontade de Deus (cf. Gn 6,9; Ez 14,20; 18,5), respeitar o direito dos fracos e dos pobres (cf. Is 28,6; Am 1,3\u20132,8;5,7); praticar a justi\u00e7a \u00e9 amar ao pr\u00f3ximo (cf. Mt 25,37.46; 1Jo 3,10).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na sociedade em geral, quando se reivindica justi\u00e7a, significa pedido de puni\u00e7\u00e3o para um culpado. Esse reducionismo acaba por empobrecer a grandeza da justi\u00e7a. Aquele que ama um culpado (porque cometeu um delito), al\u00e9m da puni\u00e7\u00e3o por sua falta, deseja-lhe mesmo que ele mude de vida.\u00a0 Onde h\u00e1 amor, a justi\u00e7a nunca se reduz \u00e0 puni\u00e7\u00e3o de um infrator. \u201cN\u00e3o sinto nenhum prazer com a morte do injusto. O que eu quero, \u00e9 que ele mude de comportamento e viva. Convertam-se, convertam-se do seu mau comportamento\u201d (Ez 33,11).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A injusti\u00e7a no mundo aumenta se n\u00e3o for combatida com a Caridade, com a paci\u00eancia, a serenidade, com o di\u00e1logo. Trata-se de uma exig\u00eancia de car\u00e1ter metodol\u00f3gico da viv\u00eancia e busca da justi\u00e7a. A caridade n\u00e3o \u00e9 violenta. Desta forma quem \u00e9 movido pelo senso de justi\u00e7a, que se identifica com a verdade <\/span>(cf. Sl 85,11)<\/span><\/i> deixa-se orientar pelo princ\u00edpio da n\u00e3o-viol\u00eancia. A justi\u00e7a n\u00e3o pode ser violenta e nunca a viol\u00eancia pode ser aceita em nome da justi\u00e7a. Eis aqui o grande exemplo de Mahatma Ghandi. Quem reivindica a justi\u00e7a com meios violentos, est\u00e1 em contradi\u00e7\u00e3o. Isso promove as guerras. Para o crist\u00e3o n\u00e3o basta o querer resolver os problemas sociais, \u00e9 necess\u00e1rio usar de m\u00e9todos coerentes com a Caridade.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Justi\u00e7a a servi\u00e7o da vida<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

A justi\u00e7a aut\u00eantica \u00e9 sempre motivada pela Caridade porque tem como objetivo o reto direcionamento rumo \u00e0 plenitude da realiza\u00e7\u00e3o do outro, promovendo-lhe a vida integralmente. A justi\u00e7a desprovida da Caridade se torna cega chegando a atitudes absurdas como a legitima\u00e7\u00e3o da tortura, pena de morte, eutan\u00e1sia e tantas outras intransigentes medidas contr\u00e1rias \u00e0 vida e a preserva\u00e7\u00e3o da integridade da pessoa.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Podemos incluir neste crit\u00e9rio tantas formas de exig\u00eancias de \u00abdisciplina\u00bb e de controle social de car\u00e1ter pol\u00edtico, religioso, cultural, promotores da cultura da viol\u00eancia. A justi\u00e7a s\u00f3 \u00e9 justa se promover a vida, preservando a dignidade da pessoa humana; eis a grande contradi\u00e7\u00e3o da pena de morte: n\u00e3o \u00e9 justi\u00e7a, \u00e9 vingan\u00e7a do Estado.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A Igreja permanece fiel ao princ\u00edpio supremo da inseparabilidade entre caridade e justi\u00e7a e por isso defende a dignidade da pessoa humana e promove a vida integral em todas as fases e situa\u00e7\u00f5es existenciais. A pessoa humana nunca perde a sua dignidade seja qual for a sua situa\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em n\u00edvel social, h\u00e1 outras concep\u00e7\u00f5es de justi\u00e7a, as quais devemos ser cr\u00edticos,<\/span> por exemplo: a justi\u00e7a legalista que segue somente o que diz a lei, mesmo se injusta; a justi\u00e7a corporativista que segue os interesses de um grupo, sendo a voz da maioria, muitas vezes, justificada como apelo \u00e0 democracia; mas nem tudo o que \u00e9 democr\u00e1tico \u00e9 justo); a justi\u00e7a judicialista que \u00e9 aquela que brota do ativismo dos ju\u00edzes, muitas vezes com decis\u00f5es injustas sobre temas \u00e9ticos e religiosos que n\u00e3o lhes compete. Todas essas concep\u00e7\u00f5es de justi\u00e7a s\u00e3o reducionistas e est\u00e3o submissas \u00e0 interesses dos seus promotores. Nenhuma dela entra em sintonia com o dinamismo do Amor que prima pela promo\u00e7\u00e3o incondicional da dignidade humana.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>A superioridade da Caridade<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

O Salmo 103 <\/span>(cf. tamb\u00e9m Sl 144,8-9)<\/span><\/i> nos descrevem o proceder divino em rela\u00e7\u00e3o ao nosso agir humano. Deus n\u00e3o \u00e9 orientado pelo crit\u00e9rio da justi\u00e7a como a entendemos. Diz o salmista que Deus n\u00e3o nos trata segundo as nossas faltas, mas \u00e9 rico em Miseric\u00f3rdia para conosco!\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em toda a Sagrada Escritura \u00e9 n\u00edtida a superioridade da Caridade em rela\u00e7\u00e3o a justi\u00e7a legal. Diz Jav\u00e9 em Jeremias: <\/span>\u00abAmei-te com um Amor eterno e te conservo a miseric\u00f3rdia\u00bb (Jr 31,3).<\/span><\/i> Jesus Cristo alerta seus disc\u00edpulos: <\/span>\u00abSe a Justi\u00e7a de voc\u00eas n\u00e3o for al\u00e9m daquela dos escribas e fariseus voc\u00eas n\u00e3o entrar\u00e3o no Reino dos C\u00e9us…\u00bb<\/span><\/i> (Mt 5,20). <\/span><\/i>S. Paulo no seu hino da Caridade, conclui<\/span>: \u00abAgora permanecem f\u00e9, esperan\u00e7a e caridade. A maior delas, por\u00e9m \u00e9 a Caridade\u00bb (1Cor 13,13). <\/span><\/i>A superioridade da Caridade se funda na sua grandeza de conte\u00fado: \u00e9 uma virtude globalizante; \u00e9 assim que S\u00e3o Paulo no-la descreve:\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abA Caridade \u00e9 paciente, a Caridade \u00e9 benigna, n\u00e3o \u00e9 invejosa; a Caridade n\u00e3o \u00e9 orgulhosa, n\u00e3o se ensoberbece; nada faz de inconveniente, n\u00e3o \u00e9 interesseira, n\u00e3o se irrita, n\u00e3o guarda rancor; n\u00e3o se alegra com a injusti\u00e7a mas se compraz com a verdade; a Caridade tudo desculpa, tudo cr\u00ea, tudo espera, tudo tolera\u00bb (1Cor 13,5-8).<\/span><\/i> Continuando na mesma ideia S. Paulo escreve aos Romanos: <\/span>\u00abN\u00e3o devam nada a ningu\u00e9m, a n\u00e3o ser a Caridade com que voc\u00eas devem amar uns aos outros. Porque quem ama o pr\u00f3ximo, cumpriu a Lei\u00bb (Rm 13,1-3).\u00a0<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

PARA REFLEX\u00c3O:<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Qual \u00e9 a diferen\u00e7a entre justi\u00e7a e puni\u00e7\u00e3o?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quais podem ser as consequ\u00eancias da separa\u00e7\u00e3o entre Amor e Justi\u00e7a?\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O que voc\u00ea tem a dizer sobre a justi\u00e7a legalista, a justi\u00e7a corporativista e a justi\u00e7a judicialista? Porque s\u00e3o inaceit\u00e1veis?\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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