{"id":956966,"date":"2024-01-08T14:42:23","date_gmt":"2024-01-08T17:42:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=956966"},"modified":"2024-01-08T14:42:53","modified_gmt":"2024-01-08T17:42:53","slug":"familia-e-santuario-da-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/familia-e-santuario-da-vida\/","title":{"rendered":"Fam\u00edlia \u00e9 santu\u00e1rio da vida"},"content":{"rendered":"

Dom Wilson Angotti
\nBispo de Taubat\u00e9 (SP)<\/strong><\/p>\n

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\u201cDeus criou o ser humano \u00e0 sua imagem, \u00e0 imagem de Deus o criou. Homem e mulher ele os criou. Deus os aben\u00e7oou e lhes disse: Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a\u201d (Gn.1,27-28).<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em nossas considera\u00e7\u00f5es, nos servimos do \u201cComp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja\u201d, elaborado a pedido do Papa S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II e publicado pelo Pontif\u00edcio Conselho Justi\u00e7a e Paz, da Santa S\u00e9. Sob esse t\u00edtulo, queremos abordar a import\u00e2ncia da fam\u00edlia, fundada no matrim\u00f4nio, como ber\u00e7o e santu\u00e1rio da vida. Fam\u00edlia \u00e9 o lugar onde a vida, dom de Deus, pode ser convenientemente acolhida, protegida e onde poder\u00e1 desenvolver-se de modo autenticamente humano. O amor que une um homem e uma mulher \u00e9 por sua natureza aberto ao acolhimento da vida. A paternidade e a maternidade da fam\u00edlia humana possui certa semelhan\u00e7a com a Sant\u00edssima Trindade: as Pessoas distintas unidas por um amor que transborda na cria\u00e7\u00e3o. A procria\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia estabelece um dinamismo de amor e de solidariedade entre pais e filhos que \u00e9 base de toda vida em sociedade, onde uns dependem dos outros. As fam\u00edlias crist\u00e3s t\u00eam o dever de defender e promover a vida, desde sua concep\u00e7\u00e3o at\u00e9 a morte natural (cf. Papa S. Jo\u00e3o Paulo II, Evangelium Vitae, 93).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Cabe \u00e0s fam\u00edlias contribuir para o bem social atrav\u00e9s da paternidade e da maternidade respons\u00e1veis. Isso significa que cabe ao casal e somente a ele discernir quantos filhos podem e devem ter. Isso o far\u00e3o, diante de Deus, considerando a situa\u00e7\u00e3o conjugal, a condi\u00e7\u00e3o dos filhos j\u00e1 nascidos, a situa\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia e da sociedade. Essa decis\u00e3o cabe ao casal e a nenhuma outra inst\u00e2ncia da sociedade ou do estado. Ningu\u00e9m pode impor essa decis\u00e3o ao casal. Paternidade ou maternidade respons\u00e1vel significa planejar e ter o n\u00famero de filhos que os c\u00f4njuges, responsavelmente, poder\u00e3o bem educar. Para esse controle a Igreja recomenda, tanto quanto poss\u00edvel, recorrer aos m\u00e9todos naturais de regula\u00e7\u00e3o da natalidade e at\u00e9 a abstin\u00eancia sexual em determinados per\u00edodos. Para evitar a natalidade seja absolutamente exclu\u00eddo o recurso ao aborto, que \u00e9 um crime abomin\u00e1vel (Conc\u00edlio Vaticano II, Gaudium et Spes, n.51).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O desejo do casal de ter filhos n\u00e3o gera para eles um direito a ter um filho a qualquer custo e por qualquer meio. Os filhos s\u00e3o um dom, n\u00e3o um direito. Nem todas as t\u00e9cnicas reprodutivas s\u00e3o moralmente aceit\u00e1veis. S\u00e3o aceit\u00e1veis os m\u00e9todos que podem servir de ajuda ao ato sexual e a obten\u00e7\u00e3o de seu efeito gerador de vida. Em rela\u00e7\u00e3o a isso pode ajudar a identifica\u00e7\u00e3o dos per\u00edodos f\u00e9rteis da mulher. Os esposos que, depois de terem esgotado os recursos leg\u00edtimos da medicina, sofrerem de infertilidade podem recorrer \u00e0 ado\u00e7\u00e3o ou dedicarem-se a ajudar crian\u00e7as desamparadas (Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, n.2375). A Igreja ensina que n\u00e3o \u00e9 moralmente aceit\u00e1vel o recurso \u00e0 fecunda\u00e7\u00e3o in vitro e a manipula\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica, pois s\u00e3o gerados v\u00e1rios embri\u00f5es humanos e destru\u00eddos os que n\u00e3o s\u00e3o utilizados. Da mesma forma \u00e9 inaceit\u00e1vel gerar embri\u00f5es com finalidade terap\u00eautica de salvar uma vida eliminando outra.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A fam\u00edlia constitui uma comunidade de amor e solidariedade insubstitu\u00edvel para o ensino e a transmiss\u00e3o dos valores culturais, sociais, espirituais, religiosos e \u00e9ticos de promo\u00e7\u00e3o e respeito \u00e0 vida, essenciais para o desenvolvimento e bem-estar de seus pr\u00f3prios membros e da sociedade como todo (Santa S\u00e9, Carta dos Direitos da Fam\u00edlia, 1983, p.6). Para garantir a condi\u00e7\u00e3o de ser santu\u00e1rio da vida, a fam\u00edlia deve ser protagonista da vida social, ou seja, deve assumir um papel ativo frente a sociedade e n\u00e3o se acomodar passivamente diante das pol\u00edticas p\u00fablicas que lhe dizem respeito (cf. S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, Familiaris Consortio, n.44). Tendo em vista proteger seus direitos, para promover o bem, respeitar a vida e representar seus interesses, as fam\u00edlias devem se associar e se organizar. Assim devem agir a fim de garantir uma a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e legislativa que salvaguarde os valores da fam\u00edlia, tais como a estabilidade do matrim\u00f4nio, a promo\u00e7\u00e3o da intimidade e da conviv\u00eancia familiar, o respeito \u00e0 vida nascente, o direito \u00e0 moradia e trabalho dignos, o direito de educar os pr\u00f3prios filhos e de terem boas escolas. Tudo isso concorre e d\u00e1 condi\u00e7\u00f5es para que a fam\u00edlia possa cumprir sua fun\u00e7\u00e3o. Para garantir esses valores e o bem da fam\u00edlia o crist\u00e3o deve se empenhar atuando no \u00e2mbito social e pol\u00edtico.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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