{"id":957680,"date":"2024-01-25T16:09:35","date_gmt":"2024-01-25T19:09:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=957680"},"modified":"2024-01-25T16:10:24","modified_gmt":"2024-01-25T19:10:24","slug":"reflexoes-sobre-o-sentido-da-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/reflexoes-sobre-o-sentido-da-vida\/","title":{"rendered":"Reflex\u00f5es sobre o Sentido da Vida\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso
\nArcebispo de Natal (RN)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

No contexto atual, a quest\u00e3o do sentido da vida adquire uma relev\u00e2ncia particular, especialmente considerando os avan\u00e7os cient\u00edficos e tecnol\u00f3gicos que aprofundaram ainda mais os dilemas existenciais. Ao nos depararmos com essa indaga\u00e7\u00e3o, encontramo-nos diante de um problema filos\u00f3fico que tem suscitado perplexidade desde os prim\u00f3rdios da filosofia. Antigas e fundamentais quest\u00f5es sobre nossa identidade, origem, prop\u00f3sito e destino ressurgem e se ampliam. A vida possui uma finalidade ou tudo ocorre ao acaso? A vida tem um desfecho significativo? Existe algo que poder\u00edamos chamar de “sentido da vida”? E, se existir, temos a capacidade de descobri-lo?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Esses dilemas filos\u00f3ficos n\u00e3o s\u00e3o elucidados pela ci\u00eancia. Seu m\u00e9todo, baseado na observa\u00e7\u00e3o emp\u00edrica e quantifica\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 eficaz para abordar tais quest\u00f5es. Descobertas cient\u00edficas, por mais avan\u00e7adas que sejam, oferecem contribui\u00e7\u00f5es limitadas para a compreens\u00e3o do sentido da vida. Abordagens como a de Richard Dawkins, que consideram o ser humano como resultado de genes ego\u00edstas, s\u00e3o inteiramente limitadas e sequer tocam na complexidade do mist\u00e9rio do ser humano. Tampouco se resolve a quest\u00e3o eliminando-a como um falso problema. A vida humana transcende a biologia, as composi\u00e7\u00f5es qu\u00edmicas e as redes neurais! Ao enfrentarmos o dilema do sentido da vida, transcendemos o dom\u00ednio da ci\u00eancia e dos fatos observ\u00e1veis experimentalmente. Wittgenstein nos lembra que o mais importante para a vida est\u00e1 al\u00e9m desse dom\u00ednio: “Sentimos que, mesmo que todas as quest\u00f5es cient\u00edficas poss\u00edveis tenham obtido resposta, nossos problemas de vida n\u00e3o ter\u00e3o sido sequer tocados” (Tractatus Logico-Philosophicus, 6.52).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ao questionarmos o sentido da vida, entramos na esfera \u00e9tica, est\u00e9tica e religiosa. Essa quest\u00e3o n\u00e3o pertence \u00e0 ci\u00eancia, mas sim \u00e0 filosofia. No entanto, isso n\u00e3o significa que os fil\u00f3sofos possam oferecer uma teoria para a resolu\u00e7\u00e3o do problema. Pelo contr\u00e1rio! As solu\u00e7\u00f5es dadas alargam ainda mais o dilema. A resposta \u00e0 busca pelo sentido da vida encontra-se mais propriamente na esfera do m\u00edstico. A religi\u00e3o, ao favorecer a experi\u00eancia do mist\u00e9rio, responde a essa quest\u00e3o com mais acerto.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A \u00e9tica desempenha importante papel ao abordarmos a quest\u00e3o do sentido da vida. Desde os prim\u00f3rdios da filosofia, S\u00f3crates j\u00e1 havia indicado a import\u00e2ncia da \u00e9tica para uma vida boa e feliz, elegendo a virtude como o caminho da realiza\u00e7\u00e3o pessoal, pois \u00e9 dela que deriva o bem-estar, bem como o modo s\u00e1bio de lidar com os desafios do cotidiano. A pessoa \u00e9tica encontra a felicidade na virtude e no modo de lidar com os fatos, harmonizando-se com eles, buscando o sentido de cada coisa antes de querer controlar os acontecimentos e submet\u00ea-los \u00e0 pr\u00f3pria vontade. A felicidade da pessoa \u00e9tica contrasta com a infelicidade da pessoa que vive \u00e0 merc\u00ea dos desejos e, numa luta ingl\u00f3ria, tenta subordinar o mundo \u00e0 pr\u00f3pria vontade. A solu\u00e7\u00e3o para viver de maneira feliz envolve tornar-se independente do mundo, renunciar ao desejo de influenciar os eventos e harmonizar-se com a realidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A dimens\u00e3o est\u00e9tica da vida ajuda a responder \u00e0 quest\u00e3o do seu sentido. “A vida \u00e9 s\u00e9ria, alegre \u00e9 a arte!” (Wittgenstein). Assim como a \u00e9tica, a est\u00e9tica molda nossa percep\u00e7\u00e3o do mundo, pois “a obra de arte \u00e9 o objeto visto <\/span>sub specie aeternitatis<\/span><\/i>; e a vida boa \u00e9 o mundo visto <\/span>sub specie aeternitatis<\/span><\/i>. Este \u00e9 o nexo entre arte e \u00e9tica” (Wittgenstein). O sentido da vida, como uma solu\u00e7\u00e3o para ir al\u00e9m dos limites dos fatos, \u00e9 alcan\u00e7ado quando se contempla o mundo como totalidade. Essa vis\u00e3o permite um sentimento religioso do mundo e, semelhantemente aos m\u00edsticos, come\u00e7a a se viver de forma plena, cessando a tagarelice. \u201cSobre aquilo de que n\u00e3o se pode falar, deve-se calar\u201d (Wittgenstein; Tractatus 7).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em resumo, o sentido da vida se revela na atitude religiosa, onde a est\u00e9tica se encontra com o imperativo \u00e9tico: “fazei a vontade de Deus!” A moralidade, nesse contexto, consiste na aceita\u00e7\u00e3o da vontade divina, vivendo em concord\u00e2ncia com os fatos e acolhendo-os sem rebeli\u00e3o. A \u00e9tica, est\u00e9tica e religi\u00e3o, portanto, desempenham pap\u00e9is interligados na busca pelo sentido da vida. Entretanto, visto de maneira mais profunda, o problema do sentido da vida n\u00e3o depende apenas de uma decis\u00e3o \u00e9tica, mas sim do encontro decisivo com uma pessoa, Jesus Cristo, como sabiamente afirmou o Papa Bento XVI: “No in\u00edcio do ser crist\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 uma decis\u00e3o \u00e9tica ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que d\u00e1 \u00e0 vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo” (<\/span>Deus Caritas est<\/span><\/i>, 1).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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