{"id":958726,"date":"2024-02-21T10:58:13","date_gmt":"2024-02-21T13:58:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=958726"},"modified":"2024-02-21T10:58:36","modified_gmt":"2024-02-21T13:58:36","slug":"a-amizade-no-magisterio-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-amizade-no-magisterio-da-igreja\/","title":{"rendered":"A amizade no magist\u00e9rio da Igreja"},"content":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis Ribeiro<\/strong>
\nBispo Auxiliar de Bel\u00e9m (PA)\u00a0<\/strong><\/p>\n

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A AMIZADE NO MAGIST\u00c9RIO DA IGREJA (Parte 3)<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

O tema da Campanha da Fraternidade deste ano 2024, nos prop\u00f5e o exerc\u00edcio da reflex\u00e3o e viv\u00eancia da Amizade Social e tamb\u00e9m nos convida a aprofundar o sentido da amizade em si e a sensibilidade da Igreja para com essa experi\u00eancia humana t\u00e3o significativa. Na verdade, por se tratar de um nobre valor humano, a Igreja sempre insistiu na promo\u00e7\u00e3o da Amizade em todos os contextos.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na enc\u00edclica <\/span>Rerum Novarum<\/span><\/b> do Papa Le\u00e3o XIII (1891), o sumo pont\u00edfice estimulou um justo tratamento das rela\u00e7\u00f5es trabalhistas entre patr\u00f5es e oper\u00e1rios e afirmou que a Igreja, instru\u00edda e dirigida por Jesus Cristo, eleva o seu olhar para o alto e, por isso, ambiciona estreitar a uni\u00e3o das duas classes at\u00e9 uni-las por la\u00e7os de verdadeira amizade. A caridade promove a diminui\u00e7\u00e3o do abismo causado pelo orgulho e contribui para a amizade que une as classes (cf. RN, 11.14).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O Papa Pio XI (1931) na Enc\u00edclica <\/span>Quadragesimo Anno<\/span><\/b>, sobre a restaura\u00e7\u00e3o e aperfei\u00e7oamento da ordem Social, afirma que a Igreja inspirada no Evangelho deseja suavizar as rela\u00e7\u00f5es, tirando-lhes as asperezas (cf. QA,1). A restaura\u00e7\u00e3o da ordem Social pressup\u00f5e a harmonia entre as profiss\u00f5es e rela\u00e7\u00f5es de vizinhan\u00e7a entre muitos sujeitos (cf. QA,5).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na Enc\u00edclica <\/span>Pacem in Terris<\/span><\/b> do Papa Jo\u00e3o XXIII (1963), sobre a promo\u00e7\u00e3o da Paz e da justi\u00e7a para todos os povos, o sumo pont\u00edfice afirma a necessidade do respeito \u00e0 dignidade humana como princ\u00edpio fundamental para a conviv\u00eancia humana bem constitu\u00edda e eficiente. “E se contemplarmos a dignidade da pessoa humana \u00e0 luz das verdades reveladas, n\u00e3o poderemos deixar de t\u00ea-la em estima incomparavelmente maior. Trata-se, com efeito, de pessoas remidas pelo Sangue de Cristo, as quais com a gra\u00e7a se tornaram filhas e amigas de Deus, herdeiras da gl\u00f3ria eterna” (PT,10).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na carta Enc\u00edclica <\/span>Dominum et Vivificantem<\/span><\/b> (1986)<\/span>,<\/span> sobre o Esp\u00edrito Santo na vida da Igreja e do mundo,<\/span> Jo\u00e3o Paulo II nos apresenta-o como o <\/span><\/i>Amor, eterno Dom incriado que nos chama \u00e0 amizade, na qual as transcendentes profundezas de Deus, s\u00e3o abertas, de algum modo, \u00e0 participa\u00e7\u00e3o por parte do homem. O Deus invis\u00edvel na riqueza do seu amor, fala aos homens como a amigos (cf. DetV, 34). O Esp\u00edrito Santo \u00e9 a fonte da aut\u00eantica e verdadeira Amizade.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em 1987 na Enc\u00edclica <\/span>Sollicitudo Rei Socialis, <\/span><\/b>Jo\u00e3o Paulo II lamenta a constata\u00e7\u00e3o de ver o mundo dividido em blocos onde cada um corre atr\u00e1s dos seus interesses, sendo um deles a corrida armamentista que impede o desenvolvimento do \u201cimpulso de coopera\u00e7\u00e3o solid\u00e1ria de todos para o bem comum do g\u00eanero humano\u201d que deveria promover um di\u00e1logo prof\u00edcuo e de uma verdadeira colabora\u00e7\u00e3o para a paz (cf. SRS, 122).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na Enc\u00edclica <\/span>Evangelium Vitae<\/span><\/b>, Jo\u00e3o Paulo II (1995), reflete sobre a import\u00e2ncia do Amor \u00e0 vida, que \u00e9 a dimens\u00e3o bio\u00e9tica da amizade. O Papa afirma: “em profunda comunh\u00e3o com cada irm\u00e3o e irm\u00e3 na f\u00e9 e animado por sincera amizade para com todos, quero meditar de novo e anunciar o Evangelho da vida…\u201d (EV, 6). O Evangelho da Vida gera rela\u00e7\u00f5es de amizade e convoca todos os membros da Igreja para que cres\u00e7am na justi\u00e7a e a solidariedade e se afirme uma nova cultura da vida humana. O materialismo gera um grande empobrecimento das rela\u00e7\u00f5es interpessoais, e conclui: “o crit\u00e9rio pr\u00f3prio da dignidade pessoal \u2014 isto \u00e9, o do respeito, do altru\u00edsmo e do servi\u00e7o \u2014 \u00e9 substitu\u00eddo pelo crit\u00e9rio da efici\u00eancia, do funcional e da utilidade: o outro \u00e9 apreciado n\u00e3o por aquilo que \u00ab\u00e9\u00bb, mas por aquilo que \u00abtem, faz e rende” (EV, 23). A forma\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia ajuda o homem a crescer no respeito \u00e0 vida formando-o para as justas rela\u00e7\u00f5es interpessoais (cf. EV, 97).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A amizade \u00e9 um importante elemento no relacionamento matrimonial; mas o casal deve estar atento com as falsas e prejudiciais amizades com terceiros que pode amea\u00e7ar o v\u00ednculo matrimonial (cf. Pio XI. <\/span>Casti Connubii,<\/span><\/b> 1930, N. 26). Na Enc\u00edclica <\/span>Familiaris Consortio<\/span><\/b> (1981), a experi\u00eancia da Amizade pessoal est\u00e1 na base que sustenta as rela\u00e7\u00f5es conjugais (cf. FC,25).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, na <\/span>Pastores Dabo Vobis<\/span><\/b> (1992), fala da necessidade da educa\u00e7\u00e3o para o <\/span>amor respons\u00e1vel e a maturidade afetiva como condi\u00e7\u00f5es fundamentais para a viv\u00eancia do celibato pois capacitam a pessoa para ser capaz de rela\u00e7\u00f5es humanas, serena amizade e de profunda fraternidade. O diretor espiritual <\/span>deve ajudar o seminarista para que chegue a uma decis\u00e3o madura, livre, fundamentada na estima da amizade sacerdotal e da autodisciplina (cf. PDV, 50). <\/span>Os candidatos ao sacerd\u00f3cio devem ser ajudados atrav\u00e9s de uma \u201cadequada educa\u00e7\u00e3o para a verdadeira amizade, \u00e0 imagem dos v\u00ednculos de fraterno afeto que o pr\u00f3prio Cristo viveu na sua exist\u00eancia (cf. PDV, 60). <\/span>\u201cO ambiente do Semin\u00e1rio Maior deve tender a tornar-se uma comunidade impregnada de uma profunda amizade e caridade de modo a poder ser considerada uma verdadeira fam\u00edlia, que vive na alegria”\u202f(PDV, 60).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Jo\u00e3o Paulo II, na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica p\u00f3s-sinodal <\/span>Vita Consecrata<\/span><\/b> (1996), sobre a vida consagrada e a sua miss\u00e3o na Igreja e no mundo, recorda aos consagrados que amizade espiritual ligou na terra diversos fundadores e fundadoras (cf. VC, 52). Falando da abertura dos institutos afirma que s\u00e3o chamados \u00e0 experi\u00eancia do conhecimento m\u00fatuo, o respeito e a caridade rec\u00edproca; ainda podem cultivar oportunas formas de di\u00e1logo, caracterizadas por amizade cordial, rec\u00edproca sinceridade e at\u00e9 com os ambientes mon\u00e1sticos de outras religi\u00f5es (cf. VC, 102).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na Enc\u00edclica<\/span> Fides et Ratio <\/span><\/b>(1998) de Jo\u00e3o Paulo II sobre as rela\u00e7\u00f5es entre f\u00e9 e raz\u00e3o, fala que a raz\u00e3o nas suas buscas <\/span>tem necessidade de ser apoiada por um di\u00e1logo confiante e uma amizade sincera, pois \u201ca amizade \u00e9 um dos contextos mais adequados para o reto filosofar\u201d. \u201cO ser humano est\u00e1 sempre em busca da verdade e busca duma pessoa em quem poder confiar\u201d (FR, 33); citando Santo Tom\u00e1s de Aquino afirma que <\/span>f\u00e9 e raz\u00e3o est\u00e3o unidas com la\u00e7os de amizade rec\u00edproca que conserva os direitos pr\u00f3prios de cada uma e salvaguarda a sua dignidade (cf. FR, 57).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na carta Enc\u00edclica <\/span>Deus Caritas Est<\/span><\/b>\u202f(2005), o Papa Bento XVI nos recorda que no come\u00e7o da vida crist\u00e3 est\u00e1 a experi\u00eancia de um encontro de Amor: \u00abAo in\u00edcio do ser crist\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 uma decis\u00e3o \u00e9tica ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que d\u00e1 \u00e0 vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo\u00bb (DCE, 1).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O Papa Bento XVI, na Carta enc\u00edclica <\/span>Caritas in Veritate<\/span><\/b> (2009), afirma que “a doutrina social da Igreja considera poss\u00edvel viver rela\u00e7\u00f5es autenticamente humanas de amizade e camaradagem, de solidariedade e reciprocidade, mesmo no \u00e2mbito da atividade econ\u00f4mica e n\u00e3o apenas fora dela ou “depois” dela” (CV,36). De fato, a atividade econ\u00f4mica n\u00e3o \u00e9 eticamente neutra e nem de natureza antissocial (cf. CV,36). O mesmo documento, fala da amizade c\u00edvica e sua dimens\u00e3o ecol\u00f3gica. “Toda les\u00e3o da solidariedade e da amizade c\u00edvica provoca danos ambientais, assim como a degrada\u00e7\u00e3o ambiental por sua vez gera insatisfa\u00e7\u00e3o nas rela\u00e7\u00f5es sociais” (CV,51). “A paz dos povos e entre os povos permitiria tamb\u00e9m uma maior preserva\u00e7\u00e3o da natureza” (CV, 51). (No pr\u00f3ximo texto refletiremos sobre a amizade no magist\u00e9rio do Papa Francisco).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:\u00a0<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por que \u00e9 danoso o materialismo nas rela\u00e7\u00f5es humanas?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O que significa a \u201c<\/span>amizade c\u00edvica\u201d citada pelo Papa Bento XVI na Carta Caritas in Veritate?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por que a experi\u00eancia da amizade \u00e9 importante no processo de forma\u00e7\u00e3o presbiteral?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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