{"id":959707,"date":"2024-03-07T14:44:52","date_gmt":"2024-03-07T17:44:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=959707"},"modified":"2024-03-07T14:47:51","modified_gmt":"2024-03-07T17:47:51","slug":"o-desafio-da-busca-de-sentido-nao-obstante-as-controversias-do-niilismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/o-desafio-da-busca-de-sentido-nao-obstante-as-controversias-do-niilismo\/","title":{"rendered":"O desafio da busca de sentido n\u00e3o obstante as controv\u00e9rsias do Niilismo\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso
\nArcebispo de Natal (RN)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

A quest\u00e3o do sentido da vida, na perspectiva da controv\u00e9rsia niilista, torna-se extremamente problem\u00e1tica. Aparentemente, o niilista nega radicalmente o problema do sentido da vida. Entretanto, quando examinamos suas teses, apenas aparentemente ele elimina a quest\u00e3o do sentido. Na verdade, tudo que o niilista pretende \u00e9 resolver a quest\u00e3o de forma inteiramente aut\u00f4noma, sem nenhuma refer\u00eancia a valores transcendentes, ao absoluto, ou, em uma palavra, Deus. O niilista se insurge contra os valores da tradi\u00e7\u00e3o, aposta na desagrega\u00e7\u00e3o, contesta tudo para, em seguida, ele mesmo colocar-se naquela posi\u00e7\u00e3o origin\u00e1ria que n\u00e3o remete a nenhum fundamento, para criar novos valores, na transvaloriza\u00e7\u00e3o de todos os valores.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Para compreender o impacto avassalador do niilismo, conv\u00e9m relembrar brevemente sua hist\u00f3ria. Originando-se nas controv\u00e9rsias do idealismo alem\u00e3o, o niilismo ganhou for\u00e7a na segunda metade do s\u00e9culo XIX, tornando-se um tema central de discuss\u00e3o na filosofia e na literatura. Nietzsche (1844-1900), com sua afirma\u00e7\u00e3o da \u201cmorte de Deus\u201d, ou seja, da derrocada das cren\u00e7as tradicionais, \u00e9 considerado um dos principais te\u00f3ricos do niilismo. A palavra, entretanto, teria surgido pela primeira vez, em \u00e2mbito liter\u00e1rio, com o escritor russo Ivan Turgenev (1818-1883), no romance <\/span>Pais e Filhos<\/span><\/i> (1862). O niilismo, etimologicamente enraizado na palavra “nihil” (nada), representa uma postura filos\u00f3fica obcecada pela aus\u00eancia de significado e prop\u00f3sito. Ao negar os valores tradicionais e transcendentais, o niilista confronta a pr\u00f3pria ess\u00eancia da exist\u00eancia humana, lan\u00e7ando d\u00favidas sobre a validade de nossas cren\u00e7as e convic\u00e7\u00f5es mais profundas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m de sua repercuss\u00e3o no ambiente filos\u00f3fico do s\u00e9culo passado, o niilismo emerge em outras esferas da experi\u00eancia humana. Em um mundo marcado pelo desmantelamento dos valores tradicionais e pela ascens\u00e3o do vazio existencial, o niilismo emerge como um protagonista sombrio, questionando a pr\u00f3pria raz\u00e3o de nossa exist\u00eancia neste universo aparentemente desprovido de significado. A crise de valores, a nega\u00e7\u00e3o da humanidade do outro atrav\u00e9s das diversas formas de intoler\u00e2ncia e viol\u00eancia, a aliena\u00e7\u00e3o social s\u00e3o apenas algumas das consequ\u00eancias desse fen\u00f4meno complexo e multifacetado. \u00c0 medida que a sociedade contempor\u00e2nea se debate com o impacto corrosivo do niilismo, torna-se imperativo explorar suas ramifica\u00e7\u00f5es em todos os aspectos da vida moderna.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em seu cerne, o niilismo desafia diretamente o problema do sentido da vida. Ao negar radicalmente qualquer fundamento transcendente, ele lan\u00e7a os seres humanos em um abismo de incerteza e desespero existencial. A busca por significado torna-se uma jornada solit\u00e1ria e desafiadora em mundo ca\u00f3tico e sem prop\u00f3sito. N\u00e3o faltam exemplos desse mal-estar. Muitas pessoas vivem precariamente, enfrentando doen\u00e7as, medo, desespero, nega\u00e7\u00e3o de sua dignidade, relegadas \u00e0 invisibilidade e ao anonimato, mesmo em pa\u00edses considerados ricos. Como encontrar significado em meio \u00e0 desigualdade e \u00e0 precariedade e a falta de empatia? H\u00e1 uma acentua\u00e7\u00e3o do individualismo e uma crise de identidade que atinge tamb\u00e9m o homem religioso. Alguns experimentam a “desertifica\u00e7\u00e3o” espiritual, n\u00e3o conseguindo ser testemunhas de esperan\u00e7a para aqueles que est\u00e3o sedentos de sentido e busca por Deus. Instaura-se uma esp\u00e9cie de relativismo pr\u00e1tico, em que se age como se Deus n\u00e3o existisse (Cf. Papa Francisco, <\/span>Evangelii Gaudium <\/span><\/i>[EG], n. 80).\u00a0 A sensa\u00e7\u00e3o de derrota sufoca o fervor e a ousadia de quem poderia suscitar a confian\u00e7a no triunfo, mesmo em meio \u00e0s adversidades e \u00e0 cultura niilista da sociedade contempor\u00e2nea.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Apesar dos desafios impostos pelas novas formas de niilismo, \u00e9 poss\u00edvel vislumbrar caminhos para al\u00e9m do abismo do vazio existencial. A busca por significado pessoal, a reconstru\u00e7\u00e3o de valores fundamentais e a explora\u00e7\u00e3o de formas individuais de transcend\u00eancia emergem como poss\u00edveis solu\u00e7\u00f5es para lidar com o dilema do sentido da vida, ao inv\u00e9s de sucumbir ao desespero e ao vazio sem sentido.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O niilismo permanece como um desafio urgente para a busca de sentido. Ao inv\u00e9s de aceitar passivamente o vazio, somos chamados a abra\u00e7ar a plenitude da exist\u00eancia humana, encontrando significado na transcend\u00eancia. Como enfatiza o Papa Francisco, na <\/span>Evangelii Gaudium<\/span><\/i> (n. 84), a alegria encontrada no Evangelho \u00e9 t\u00e3o profunda que nada nem ningu\u00e9m pode roub\u00e1-la de n\u00f3s (cf. Jo 16, 22). Os desafios enfrentados pelo mundo e pela pr\u00f3pria Igreja n\u00e3o devem ser desculpas para diminuir nossa dedica\u00e7\u00e3o e fervor. Em vez disso, devemos encar\u00e1-los como oportunidades de crescimento. \u201cA nossa f\u00e9 \u00e9 desafiada a entrever o vinho em que a \u00e1gua pode ser transformada, e a descobrir o trigo que cresce no meio do joio\u201d (EG, n. 84). Outrossim, podemos tamb\u00e9m encontrar sentido na iman\u00eancia de nossas experi\u00eancias ordin\u00e1rias, sabendo apreciar \u201ca alegria que se vive no meio das pequenas coisas da vida quotidiana, como resposta ao amoroso convite de Deus nosso Pai\u201d (EG, n. 4). \u00c9 poss\u00edvel buscar a luz no cora\u00e7\u00e3o da escurid\u00e3o, a esperan\u00e7a no cerne do desespero e o sentido no \u00e2mago da incerteza!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso Arcebispo de Natal (RN) \u00a0 A quest\u00e3o do sentido da vida, na perspectiva da controv\u00e9rsia niilista, torna-se extremamente problem\u00e1tica. Aparentemente, o niilista nega radicalmente o problema do sentido da vida. Entretanto, quando examinamos suas teses, apenas aparentemente ele elimina a quest\u00e3o do sentido. Na verdade, tudo que o niilista pretende \u00e9 …<\/p>\n

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