{"id":959950,"date":"2024-01-13T10:51:27","date_gmt":"2024-01-13T13:51:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=959950"},"modified":"2024-03-13T10:52:32","modified_gmt":"2024-03-13T13:52:32","slug":"doutrina-social-da-igreja-sobre-o-trabalho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/doutrina-social-da-igreja-sobre-o-trabalho\/","title":{"rendered":"Doutrina Social da Igreja sobre o trabalho"},"content":{"rendered":"

Dom Wilson Angotti
\nBispo de Taubat\u00e9 (SP)<\/strong><\/p>\n

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DOUTRINA DA IGREJA SOBRE O TRABALHO\u00a0 I<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cNo s\u00e9timo dia, conclu\u00edda a obra que fizera, Deus descansou, depois de toda obra que fizera\u201d (Gn.2,2).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Aspectos B\u00edblicos<\/span> \u2013 De maneira sucinta, apresentaremos aqui os principais aspectos do ensinamento da Igreja sobre o trabalho humano. Como todo ensinamento do Magist\u00e9rio, o que a Igreja ensina sobre quest\u00f5es sociais tamb\u00e9m tem seu fundamento na Palavra de Deus. \u00c9 desta fonte que a Igreja colhe o que ensina. Recorrendo \u00e0 B\u00edblia, recordamos aqui algumas cita\u00e7\u00f5es sobre o trabalho humano. O Antigo Testamento apresenta Deus como criador onipotente. Ele cria o ser humano \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a e o incumbe de cultivar e guardar o jardim do \u00c9den, onde foi colocado e incumbido de um trabalho (Gn.2,15). Vemos a\u00ed que o trabalho pertence \u00e0 condi\u00e7\u00e3o origin\u00e1ria do homem e precede ao pecado. Portanto, originalmente, n\u00e3o \u00e9 apresentado como puni\u00e7\u00e3o nem como maldi\u00e7\u00e3o. O trabalho deve ser honrado porque evita a indig\u00eancia e d\u00e1 condi\u00e7\u00f5es de vida digna (Prov\u00e9rbios 10,4). O trabalho \u00e9 importante, mas Deus \u00e9 fonte da vida e meta do ser humano. Por isso, vale mais o pouco com Deus do que grandes lucros sem Ele (cf. Pr.16,8). \u00c1pice do ensinamento b\u00edblico sobre o trabalho \u00e9 o mandamento do repouso sab\u00e1tico, que \u00e9 defesa do pobre, pois d\u00e1 ao homem oportunidade de descanso, de conviv\u00eancia e de voltar-se para Deus. Assim conduzido, tanto o trabalho como o descanso humanizam. Jesus \u00e9 reconhecido, em refer\u00eancia ao seu trabalho, \u201c\u00e9 o carpinteiro\u201d (cf. Mc.6,3). Ao se referir \u00e0 sua miss\u00e3o de evangelizar e de restabelecer a vida Jesus a define como um trabalho: \u201cmeu Pai trabalha at\u00e9 agora e eu tamb\u00e9m trabalho\u201d (Jo.5,17). Ele ensina que ningu\u00e9m deve se escravizar pelo trabalho, pois de nada adianta conquistar tudo e perder a pr\u00f3pria vida (Mc.8,36). O trabalho humano nos associa \u00e0 obra da cria\u00e7\u00e3o. Pela nossa fadiga di\u00e1ria, tamb\u00e9m nos une a Cristo que leva a cruz: \u201cSe sofremos com Ele, com Ele reinaremos\u201d (2Tm.2,12). O trabalho vivido segundo a vontade de Deus e como servi\u00e7o aos irm\u00e3os \u00e9 meio de santifica\u00e7\u00e3o. Nenhum crist\u00e3o deve se sentir no direito de n\u00e3o trabalhar e de viver \u00e0s custas dos outros. S\u00e3o Paulo \u00e9 taxativo: quem n\u00e3o quer trabalhar, n\u00e3o coma (2 Ts.3,10-12).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Import\u00e2ncia do trabalho e dignidade do trabalhador<\/span> \u2013 No s\u00e9culo XIX, diante dos desafios gerados pelo processo de industrializa\u00e7\u00e3o, o Papa Le\u00e3o XIII, em 1891, publicou a Rerum Novarum, a primeira das enc\u00edclicas com tem\u00e1tica social. Esta enc\u00edclica e outras que se seguiram reafirmam princ\u00edpios universais, e ainda hoje de grande atualidade, sobre a import\u00e2ncia do trabalho, a dignidade dos trabalhadores e seus direitos.\u00a0 Elas se constituem como forte e prof\u00e9tica defesa da dignidade dos trabalhadores, que devem ser sempre respeitados como pessoa e n\u00e3o apenas considerados como for\u00e7a de produ\u00e7\u00e3o. O trabalho \u00e9 sobretudo ato da pessoa; esta deve ser respeitada em sua dignidade. Vejamos um trecho da Rerum Novarum: \u201c<\/span>Quanto aos ricos e aos patr\u00f5es, n\u00e3o devem tratar o oper\u00e1rio como escravo, mas respeitar nele a dignidade do homem, real\u00e7ada ainda pela do crist\u00e3o. O trabalho do corpo, pelo testemunho comum da raz\u00e3o e da filosofia crist\u00e3, longe de ser um objeto de vergonha, faz honra ao homem, porque lhe fornece um nobre meio de sustentar a vida. O que \u00e9 vergonhoso e desumano \u00e9 usar dos homens como de vis instrumentos de lucro, e n\u00e3o os estimar sen\u00e3o na propor\u00e7\u00e3o do vigor dos seus bra\u00e7os<\/span><\/i>\u201d (Papa Le\u00e3o XIII, RN,12). O trabalho \u00e9 apresentado como essencial, pois dele depende o desenvolvimento econ\u00f4mico, cultural e moral da pessoa, da fam\u00edlia, da sociedade, e de todo o g\u00eanero humano. O trabalho procede da pessoa e tem a pessoa como finalidade e benefici\u00e1ria.\u00a0 No Conc\u00edlio Vaticano II, os bispos afirmaram: \u201c<\/span>A atividade humana, do mesmo modo que procede do homem, assim para ele se ordena. Com sua a\u00e7\u00e3o, o homem n\u00e3o transforma apenas as coisas e a sociedade, mas realiza-se a si mesmo. Aprende muitas coisas, desenvolve as pr\u00f3prias faculdades, sai de si e eleva-se sobre si mesmo. Este desenvolvimento vale mais do que os bens externos que se possam conseguir<\/span><\/i>\u201d (Gaudium et Spes, 35). O trabalho possui uma dimens\u00e3o espiritual, pois, com seu trabalho a pessoa participa da obra criadora de Deus. O trabalho humano possui tamb\u00e9m dimens\u00e3o social pois cada um depende e se beneficia com o trabalho dos outros. Esse benef\u00edcio n\u00e3o se restringe ao presente, mas tamb\u00e9m somos beneficiados por todo trabalho realizado no passado e deixamos contribui\u00e7\u00f5es importantes para o futuro.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Trabalho e repouso<\/span> \u2013 Mediante o trabalho, o ser humano se assemelha a Deus, senhor do mundo. O trabalho proporciona condi\u00e7\u00f5es de vida digna para a pessoa e para a fam\u00edlia. Contudo, a pessoa n\u00e3o pode escravizar-se ao trabalho. O trabalho nos d\u00e1 condi\u00e7\u00f5es de viver melhor, mas n\u00e3o pode absorver e menosprezar os outros aspectos da vida. O ser humano deve trabalhar para viver e n\u00e3o viver para trabalhar. A B\u00edblia diz que conclu\u00edda a obra da cria\u00e7\u00e3o, no s\u00e9timo dia, Deus descansou (Gn.2,2). Essa \u00e9 a motiva\u00e7\u00e3o religiosa para que o trabalho humano n\u00e3o seja massacrante. Assim o ser humano, criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, no ritmo da semana, deve ter tempo para descansar, dedicar-se \u00e0 fam\u00edlia, \u00e0 cultura, ao conv\u00edvio social, \u00e0 rela\u00e7\u00e3o com Deus. Na enc\u00edclica Laborem Exercens, o Papa S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II escreveu: \u201c<\/span>Ao lado do sal\u00e1rio h\u00e1 outras subven\u00e7\u00f5es sociais que t\u00eam como finalidade assegurar a vida e a sa\u00fade dos trabalhadores e de suas fam\u00edlias. (…) Aspecto importante \u00e9 o direito ao repouso; trata-se aqui, antes de mais nada, do repouso semanal regular, compreendendo pelo menos o domingo, e al\u00e9m disso de um repouso mais longo, as chamadas f\u00e9rias, uma vez por ano ou, eventualmente, algumas vezes durante o ano, divididas em per\u00edodos mais breves<\/span><\/i>\u201d (LE,19). Que o trabalho nos proporcione realiza\u00e7\u00e3o pessoal e beneficie nossa fam\u00edlia e a sociedade.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Doutrina Social da Igreja sobre o trabalho<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":88,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/959950"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/88"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=959950"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/959950\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":959952,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/959950\/revisions\/959952"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=959950"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=959950"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=959950"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}