{"id":961195,"date":"2024-04-05T14:39:53","date_gmt":"2024-04-05T17:39:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=961195"},"modified":"2024-04-05T14:41:21","modified_gmt":"2024-04-05T17:41:21","slug":"mudanca-de-epoca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/mudanca-de-epoca\/","title":{"rendered":"Mudan\u00e7a de \u00e9poca"},"content":{"rendered":"

Dom Leomar Ant\u00f4nio Brustolin\u00a0<\/strong>
\nArcebispo de Santa Maria (RS)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Diante da situa\u00e7\u00e3o atual, precisamos perceber que estamos numa grande fase de transi\u00e7\u00e3o cultural na qual o equil\u00edbrio anterior desapareceu. N\u00e3o estamos vivendo apenas uma \u00e9poca de mudan\u00e7as, mas uma efetiva mudan\u00e7a de \u00e9poca.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Algumas caracter\u00edsticas fundamentais dessa mudan\u00e7a s\u00e3o o pluralismo cultural, a globaliza\u00e7\u00e3o e as formas subjetivas e privatizadas de tratar quest\u00f5es religiosas. H\u00e1 uma tend\u00eancia de as pessoas considerarem menos as institui\u00e7\u00f5es e refer\u00eancias religiosas externas para se orientarem pelas intui\u00e7\u00f5es e sentimentos diante das circunst\u00e2ncias da vida. Dessa forma, o centro n\u00e3o est\u00e1 num Deus a ser servido, mas no bem-estar da pessoa, seja ele f\u00edsico, ps\u00edquico ou espiritual.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por outro lado, n\u00e3o ocorreu o que se preconizava na modernidade em rela\u00e7\u00e3o ao futuro da religi\u00e3o. N\u00e3o sobreveio a nega\u00e7\u00e3o de Deus (o ate\u00edsmo) ou a indiferen\u00e7a total \u00e0 quest\u00e3o religiosa (o secularismo), mas o pluralismo e o sincretismo religioso. Nesse contexto mais plural, a mobilidade religiosa e a crise de pertencimento a uma comunidade de f\u00e9 s\u00e3o evidentes. H\u00e1 uma tend\u00eancia de crer sem pertencer. H\u00e1 uma prolifera\u00e7\u00e3o de diferentes formas de crer que caracteriza a religiosidade atual. O que mais cresce nos \u00edndices dos \u00faltimos sensos do Brasil s\u00e3o aqueles que se declaram sem-religi\u00e3o. N\u00e3o s\u00e3o antirreligiosos, mas n\u00e3o se sentem pertencentes a nenhuma religi\u00e3o.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O pluralismo permite que cada um recorra \u00e0s verdades que desejar. Nisso cai-se no relativismo. O relativismo defende a aus\u00eancia de uma verdade absoluta, pois considera que toda verdade \u00e9 relativa. Cada um \u00e9 livre para acreditar no que quiser, contanto que n\u00e3o pleiteie que a verdade seja \u00fanica.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Num mundo no qual o humano s\u00f3 pode conhecer o que puder reproduzir, a verdade torna-se operacional e experiment\u00e1vel. A comunidade crist\u00e3 n\u00e3o pode se fechar \u00e0s diversas realidades que afetam o seu contexto. Para manter a identidade na fidelidade ao Evangelho, precisamos estar com os olhos abertos para o nosso tempo, para ser capaz de anunciar uma plenitude de exist\u00eancia que somente em Cristo encontramos.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A verdade do Evangelho, para ser anunciada nesse contexto plural, exige mais testemunho do que palavras, mais processos do que eventos, mais di\u00e1logo e escuta.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Leomar Ant\u00f4nio Brustolin\u00a0 Arcebispo de Santa Maria (RS) \u00a0 Diante da situa\u00e7\u00e3o atual, precisamos perceber que estamos numa grande fase de transi\u00e7\u00e3o cultural na qual o equil\u00edbrio anterior desapareceu. N\u00e3o estamos vivendo apenas uma \u00e9poca de mudan\u00e7as, mas uma efetiva mudan\u00e7a de \u00e9poca.\u00a0\u00a0 Algumas caracter\u00edsticas fundamentais dessa mudan\u00e7a s\u00e3o o pluralismo cultural, a globaliza\u00e7\u00e3o …<\/p>\n

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