{"id":962465,"date":"2024-04-30T08:56:28","date_gmt":"2024-04-30T11:56:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=962465"},"modified":"2024-04-30T08:56:49","modified_gmt":"2024-04-30T11:56:49","slug":"amizade-conflito-e-resiliencia-relacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/amizade-conflito-e-resiliencia-relacional\/","title":{"rendered":"Amizade, conflito e resili\u00eancia relacional"},"content":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis<\/strong>
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)<\/strong><\/p>\n

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AMIZADE, CONFLITO e RESILI\u00caNCIA RELACIONAL (Parte 12)<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ningu\u00e9m pode afirmar com seguran\u00e7a e despreocupa\u00e7\u00e3o que tem um amigo garantido e ficar tranquilo. Um amigo n\u00e3o \u00e9 um objeto e a amizade n\u00e3o \u00e9 um contrato assinado, mas \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o viva, sempre atual e condicionada pelo dinamismo de vida dos sujeitos envolvidos e inseridos em contextos variados.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Se afirmamos que a amizade \u00e9 rela\u00e7\u00e3o entre dois ou mais sujeitos, ent\u00e3o naturalmente, ela precisa de cuidado, aten\u00e7\u00e3o, vontade, dedica\u00e7\u00e3o, zelo, discernimento conjunto. Por outro lado, nas rela\u00e7\u00f5es humanas sobretudo, na experi\u00eancia de amizade, nem tudo depende da simples vontade dos indiv\u00edduos. Como j\u00e1 vimos no artigo anterior, h\u00e1 princ\u00edpios, valores, virtudes e atitudes fundamentais que comprovam a exist\u00eancia da Amizade. H\u00e1 poucos meses uma jovem j\u00e1 madura, acima dos 25 anos, me disse que ama profundamente o seu namorado, mas ele, apesar de declarar amor com palavras, \u00e9 ciumento, violento e lhe agrediu diversas vezes deixando-a com hematomas pelo corpo. E me perguntava: Por que isso acontece? Naturalmente lhe respondi que \u00e9 porque n\u00e3o se amam, vivem uma rela\u00e7\u00e3o doentia!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O amor n\u00e3o \u00e9 possessivo, agressivo e nem violento. O amor aut\u00eantico n\u00e3o gera depend\u00eancia deixando o outro vivendo \u00e0 merc\u00ea dos seus impulsos; a amizade n\u00e3o \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o por pena de deixar o outro na solid\u00e3o… isso n\u00e3o \u00e9 amizade! A amizade \u00e9 uma qualidade de rela\u00e7\u00e3o poss\u00edvel somente para pessoas maduras e que querem crescer juntas, e sabem se cuidar! Por isso, uma rela\u00e7\u00e3o t\u00f3xica, fria, sem respeito, nem esp\u00edrito \u00e9tico, venenosa e agressiva n\u00e3o est\u00e1 alicer\u00e7ada no Amor! Nessa situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode haver amizade!\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Amizade e vulnerabilidade afetiva\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

H\u00e1 muitos fatores que influenciam profundamente a qualidade de uma amizade, que podem contribuir para o seu fortalecimento ou para o seu fim e, muitas vezes, h\u00e1 at\u00e9 a passagem brusca, da amizade para uma terr\u00edvel e violenta inimizade. A vulnerabilidade da amizade, ou seja, a possibilidade de mudan\u00e7as, \u00e9 natural porque est\u00e1 condicionada \u00e0 instabilidade do comportamento humano. Mas isso n\u00e3o \u00e9 motivo para o fracasso.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na rela\u00e7\u00e3o de amizade h\u00e1 sempre um compromisso de gest\u00e3o rec\u00edproca da rela\u00e7\u00e3o. Ou seja, o teor da experi\u00eancia de amizade, depende basicamente da maturidade das pessoas envolvidas, sendo capazes de resolver problemas, conflitos, desentendimentos, frustra\u00e7\u00f5es etc. Isso implica o cultivo de muitas virtudes para os envolvidos. Uma s\u00e9ria e madura amizade est\u00e1 sempre alicer\u00e7ada na rocha de muitas virtudes. Sem a exist\u00eancia de uma teia de virtudes, n\u00e3o conseguimos estabelecer compromissos duradouros com ningu\u00e9m, seja nas rela\u00e7\u00f5es de amizade, namoro, noivado, matrim\u00f4nio, na vida profissional ou em qualquer outro compromisso relacional. Portanto, podemos afirmar que pessoas socioafetivamente imaturas, n\u00e3o s\u00e3o capazes de rela\u00e7\u00f5es de amizade est\u00e1veis e profundas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Amizade \u00e9 rela\u00e7\u00e3o entre sujeitos diferentes, livres, vulner\u00e1veis, pass\u00edveis de muitas situa\u00e7\u00f5es imprevis\u00edveis; mas, ao mesmo tempo, a amizade \u00e9 rela\u00e7\u00e3o entre pessoas cheias de recursos e, por isso, capazes de sonhar, querer, lutar, crescer, discernir, perseverar em bons prop\u00f3sitos. Um dos fatores que possibilitam a estabilidade de uma amizade \u00e9 a quest\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o humana. Quem n\u00e3o amadureceu e nem desenvolveu a sua dimens\u00e3o socioafetiva, dificilmente ter\u00e1 condi\u00e7\u00f5es de estabelecer est\u00e1veis rela\u00e7\u00f5es de amizade. Pessoas afetivamente imaturas s\u00e3o possessivas, violentas, agressivas, fechadas, autodefensivas, ego\u00edstas, interesseiras, ciumentas, intolerantes, oportunistas, desconfiadas, facilmente interpretam mal gestos, atitudes e palavras.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Todavia, a experi\u00eancia da amizade madura, pressup\u00f5e um dinamismo profundamente diferente, rico de conte\u00fados positivos e promotor da forma\u00e7\u00e3o rec\u00edproca, porque est\u00e1 baseada na abertura, na comunica\u00e7\u00e3o, no di\u00e1logo, na escuta, no perd\u00e3o, na compaix\u00e3o, no respeito, na confian\u00e7a, na corre\u00e7\u00e3o m\u00fatua, na solidariedade, na corresponsabilidade, na compreens\u00e3o dos limites do outro.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A experi\u00eancia da amizade \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o entre sujeitos carregados de virtudes, valores, cren\u00e7as, bem como, de fragilidades, defeitos e tend\u00eancias negativas. Quem est\u00e1 em busca de um amigo perfeito jamais o encontrar\u00e1. E mesmo o amigo fiel, n\u00e3o \u00e9 perfeito!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Dizia o fil\u00f3sofo Blaise Pascal que o ser humano \u00e9 como um monte de grandezas e mis\u00e9rias. Considerando essa condi\u00e7\u00e3o, a realiza\u00e7\u00e3o dos nossos bons prop\u00f3sitos, muito depender\u00e1 dos nossos investimentos pessoais de for\u00e7a de vontade, de intelig\u00eancia relacional, de valores que cultivamos, de virtudes nas quais nos treinamos, de reflex\u00e3o e discernimento nas variadas circunst\u00e2ncias da vida. Amizade \u00e9 vida e, por isso, est\u00e1 sempre inserida numa grande variedade de situa\u00e7\u00f5es.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>A experi\u00eancia da diversidade<\/span><\/b><\/p>\n

Apesar de constituirmos uma \u00fanica humanidade, todos os seres humanos s\u00e3o diferentes entre si. A experi\u00eancia da amizade s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel porque somos diferentes, essa diversidade possibilita o nosso enriquecimento rec\u00edproco. Quem procura uma pessoa igual a si mesma, para ser sua amiga, jamais far\u00e1 a experi\u00eancia da amizade. Na verdade, esse \u00e9 um desejo narcisista que tem como inten\u00e7\u00e3o uma rela\u00e7\u00e3o dominadora, possessiva, exploradora. A pessoa narcisista \u00e9 algu\u00e9m profundamente apegada a si mesma, que fica sempre projetando sobre os outros a pr\u00f3pria imagem e se impondo sobre elas; esse n\u00e3o \u00e9 o figurino da amizade aut\u00eantica, que \u00e9 encontro de pessoas diferentes, que se acolhem incondicionalmente, se conhecem, se identificam, divergem, compartilham o que pensam, sentem e vivem; se complementam, se respeitam, se corrigem, se ajudam.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por outro lado, essa experi\u00eancia da diversidade tamb\u00e9m ocasiona a possibilidade do surgimento do conflito, do desentendimento, da frustra\u00e7\u00e3o nas expectativas pela falta de correspond\u00eancia. A quest\u00e3o da diversidade humana \u00e9 ampla; n\u00e3o envolve somente os aspectos f\u00edsicos, mas diz respeito \u00e0 dimens\u00e3o psicol\u00f3gica, afetiva, sexual, mental, religiosa, vocacional, moral, cultural, existencial (experi\u00eancia de vida) etc. Dessas dimens\u00f5es ricas de diferen\u00e7as, temos consequentemente, a diversidade de atitudes e comportamento dos amigos por causa da variedade de cren\u00e7as, sensibilidades, gostos, interesses, expectativas, modos de entender os valores, convic\u00e7\u00f5es religiosas e morais, op\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e esportivas, hist\u00f3rias vividas pessoalmente na fam\u00edlia e com outros. A experi\u00eancia da amizade n\u00e3o nega e nem neutraliza aquilo que o outro \u00e9 (a sua identidade) e nem a sua hist\u00f3ria.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Conflito, reconcilia\u00e7\u00e3o e resili\u00eancia\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

No livro do profeta Jeremias encontramos um vers\u00edculo muito interessante. Deus manifesta a sua convic\u00e7\u00e3o de amor para com o povo lhe dizendo atrav\u00e9s do profeta: “Eu te amo com amor eterno e te reservo miseric\u00f3rdia” (Jr 31,3). O que mais nos chama aten\u00e7\u00e3o nesse vers\u00edculo n\u00e3o \u00e9 a declara\u00e7\u00e3o de amor eterno de Deus para com o povo, mas \u00e9 o fato de Deus declarar o seu amor eterno considerando a fragilidade do povo. \u00c9 por isso que lhe reserva a miseric\u00f3rdia, ou seja, o perd\u00e3o. O fato de Deus amar o povo, n\u00e3o significa negar sua fragilidade e a possibilidade de erros e trai\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Amar n\u00e3o significa negar os defeitos do outro! Quem faz da pessoa amada um ser perfeito n\u00e3o considerando sua realidade ambivalente, corre o perigo de uma s\u00e9ria frustra\u00e7\u00e3o. Uma das mais fortes manifesta\u00e7\u00f5es da fragilidade de uma amizade \u00e9 o idealismo. A experi\u00eancia da amizade entre sujeitos perfeitos s\u00f3 acontece na Sant\u00edssima Trindade.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quanto mais idealizamos os nossos amigos mais corremos o perigo de uma grave frustra\u00e7\u00e3o por causa da excessiva expectativa e do esquecimento de que o outro \u00e9 profundamente humano e pode errar. Isso n\u00e3o significa reconhecer suas virtudes e admir\u00e1-los. Mas \u00e9 na experi\u00eancia da s\u00e1bia e serena gest\u00e3o do erro do outro, que podemos dar testemunho da grandeza do nosso amor para com ele. Onde h\u00e1 idealismo amistoso, h\u00e1 tamb\u00e9m perfeccionismo e intoler\u00e2ncia. Pessoas assim, n\u00e3o conseguem estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o de amizade, porque amor e perd\u00e3o caminham juntos.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Uma das mais significativas formas de manifesta\u00e7\u00e3o de maturidade afetiva entre os amigos \u00e9 a experi\u00eancia da resili\u00eancia, ou seja, quando os amigos s\u00e3o capazes de sofrer, perdoarem-se, reconciliarem-se e restaurar a experi\u00eancia da Amizade sem ficarem com m\u00e1goas rec\u00edprocas. A experi\u00eancia de amizade longeva e madura \u00e9 consequ\u00eancia da resili\u00eancia. Amigos verdadeiros s\u00e3o capazes de testemunhar o amor entre si atrav\u00e9s do perd\u00e3o, da paci\u00eancia, da delicadeza, da reconcilia\u00e7\u00e3o. Todavia, quando algu\u00e9m desconsidera a corresponsabilidade na manuten\u00e7\u00e3o da amizade, quando h\u00e1 pertin\u00e1cia em graves erros com a trai\u00e7\u00e3o da confian\u00e7a, a viol\u00eancia, preju\u00edzos econ\u00f4micos e muitas formas de abusos, o fracasso da amizade \u00e9 inevit\u00e1vel.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por que n\u00e3o \u00e9 bom idealizar os amigos?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O que \u00e9 a resili\u00eancia relacional?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por que n\u00e3o \u00e9 admiss\u00edvel a \u201camizade l\u00edquida\u201d?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis Bispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)     AMIZADE, CONFLITO e RESILI\u00caNCIA RELACIONAL (Parte 12)\u00a0 Ningu\u00e9m pode afirmar com seguran\u00e7a e despreocupa\u00e7\u00e3o que tem um amigo garantido e ficar tranquilo. Um amigo n\u00e3o \u00e9 um objeto e a amizade n\u00e3o \u00e9 um contrato assinado, mas \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o viva, sempre …<\/p>\n

Amizade, conflito e resili\u00eancia relacional<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/962465"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=962465"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/962465\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":962467,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/962465\/revisions\/962467"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=962465"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=962465"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=962465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}