Dom Leomar Ant\u00f4nio Brustolin
\nArcebispo Metropolitano de Santa Maria<\/p>\n
Espiritualidade \u00e9 fundamentalmente movimento e rela\u00e7\u00e3o. Ela precisa integrar as alegrias, sonhos, desejos e anseios, mas igualmente deve acolher e ressignificar dores, perdas e frustra\u00e7\u00f5es de cada pessoa. Uma espiritualidade aut\u00eantica n\u00e3o fecha ningu\u00e9m em seu mundo. Ela est\u00e1 sempre aberta \u00e0 rela\u00e7\u00e3o, no encontro com Deus que n\u00e3o \u00e9 algo privado e secreto, mas sempre compartilhado e narrado aos irm\u00e3os. N\u00e3o se separa a rela\u00e7\u00e3o com o divino e o humano.<\/p>\n
A espiritualidade \u00e9 o lugar do reencontro do eu e da pr\u00f3pria identidade, \u00e9 o lugar onde Deus se deixa conhecer, onde o eterno e o inef\u00e1vel se revela e se aproxima do ser humano. Ela depende muito de uma experi\u00eancia de Deus. Trata-se de passar do plano do conhecimento de Deus para a experi\u00eancia de encontro com o divino. N\u00e3o se trata, portanto, apenas de uma iniciativa humana que busca simplesmente uma sensa\u00e7\u00e3o agrad\u00e1vel no \u00e2mbito ps\u00edquico ou f\u00edsico. Nesse caso seria uma experi\u00eancia religiosa e n\u00e3o espiritual.<\/p>\n
Na B\u00edblia, a categoria \u201cexperi\u00eancia de Deus\u201d n\u00e3o existe. Na verdade, a Sagrada Escritura vai em outra dire\u00e7\u00e3o, at\u00e9 oposta: \u00e9 Deus que faz a experi\u00eancia do ser humano. Portanto, \u00e9 sempre Deus que escolhe caminhos que nem sempre agradam ao ser humano para revelar-se. Recorde-se o exemplo de Abra\u00e3o, Isaac, Jac\u00f3, Mois\u00e9s, Isaias e Jeremias. Suas hist\u00f3rias s\u00e3o marcadas por desventuras ou cicatrizes do encontro com Deus.<\/p>\n
A categoria \u201cexperi\u00eancia de Deus\u201d, que tem como sujeito o humano que busca o divino, \u00e9 moderna. Quem a criou foi o ser humano desejoso de ser peregrino do divino, mas sempre, por\u00e9m tentado pela presun\u00e7\u00e3o de conquistar e aprisionar o eterno nas circunst\u00e2ncias do tempo e nos limites do pensamento humano. Pretende tornar o sagrado t\u00e3o pr\u00f3ximo para torn\u00e1-lo familiar e seguro a ponto de exigir que o divino atenda os pedidos do ser humano. Nessa concep\u00e7\u00e3o, Deus \u00e9 acolhido como uma presen\u00e7a ocasional e extraordin\u00e1ria, algo dramaticamente ambivalente, porque est\u00e1 totalmente confiado aos crit\u00e9rios subjetivos de cada indiv\u00edduo.<\/p>\n
A segunda categoria, entretanto, \u201cDeus que faz a experi\u00eancia do humano\u201d \u00e9 autenticamente b\u00edblica, porque \u00e9 a exata express\u00e3o da vontade salv\u00edfica de Deus narrada na Escritura. Deus aparece em busca do humano. Como o procura, ou como e onde Deus faz a experi\u00eancia do humano? Primeiro, se tudo depende de Deus, a experi\u00eancia n\u00e3o pode ser algo de ocasional e extraordin\u00e1rio.<\/p>\n
Deus est\u00e1 presente na vida humana em todo momento da exist\u00eancia, em todas as circunst\u00e2ncias, em todas as idades e esta\u00e7\u00f5es existenciais, por meio de qualquer pessoa ou media\u00e7\u00e3o humana, na boa e na m\u00e1 sorte, na precariedade e contradi\u00e7\u00e3o da vida, em todo caso, aquele que \u00e9 perfeito suporta a imperfei\u00e7\u00e3o da media\u00e7\u00e3o e, portanto, pode se servir de cada fragmento e situa\u00e7\u00e3o existencial para satisfazer o seu constante desejo: ir ao encontro do humano para revelar-lhe a sua ternura.<\/p>\n
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Dom Leomar Ant\u00f4nio Brustolin Arcebispo Metropolitano de Santa Maria Espiritualidade \u00e9 fundamentalmente movimento e rela\u00e7\u00e3o. Ela precisa integrar as alegrias, sonhos, desejos e anseios, mas igualmente deve acolher e ressignificar dores, perdas e frustra\u00e7\u00f5es de cada pessoa. Uma espiritualidade aut\u00eantica n\u00e3o fecha ningu\u00e9m em seu mundo. Ela est\u00e1 sempre aberta \u00e0 rela\u00e7\u00e3o, no encontro com …<\/p>\n