{"id":963114,"date":"2024-05-13T16:01:38","date_gmt":"2024-05-13T19:01:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=963114"},"modified":"2024-05-13T16:19:55","modified_gmt":"2024-05-13T19:19:55","slug":"uma-igreja-sinodal-ser-missionario-no-ambiente-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/uma-igreja-sinodal-ser-missionario-no-ambiente-digital\/","title":{"rendered":"\u201cUma Igreja Sinodal: ser mission\u00e1rio no ambiente digital\u201d\u00a0"},"content":{"rendered":"
Dom Arnaldo Carvalheiro Neto
\nBispo de Jundia\u00ed (SP)<\/div>\n
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1. A Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana inserida no contexto hist\u00f3rico da primeira metade deste s\u00e9culo XXI, sob o Pontificado do Papa Francisco, coloca-se em movimento \u201cIgreja em Sa\u00edda\u201d. A Igreja \u201c\u00e9 chamada a ser um hospital de campanha\u201d.\u00a0 \u00c0 luz da f\u00e9 o movimento \u00e9 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. O Esp\u00edrito Santo foi prometido por Jesus (Jo\u00e3o 14, 16-17), est\u00e1 presente na tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica (Atos 2, 1ss), os padres da Igreja reconhecem a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo (Bas\u00edlio de Cesareia Sec. IV), os santos ao longo da hist\u00f3ria da Igreja moveram-se pela a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. N\u00f3s cremos que o Esp\u00edrito Santo move a Igreja hoje. O S\u00ednodo para a sinodalidade (2021-2024), convocado pelo Papa Francisco traz em seu relat\u00f3rio de s\u00edntese o t\u00edtulo \u201cUma Igreja Sinodal em Miss\u00e3o\u201d. O Papa Francisco, movido pelo Esp\u00edrito Santo, \u00e0 luz da tradi\u00e7\u00e3o da Igreja e seguindo os passos do Conc\u00edlio Vaticano II nos orienta a sempre voltarmos \u00e0s origens da f\u00e9. Esse caminho foi percorrido por S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II e por Bento XVI. \u201cCaras irm\u00e3s, caros irm\u00e3os, \u00abtodos n\u00f3s fomos batizados num s\u00f3 Esp\u00edrito para sermos um s\u00f3 Corpo\u00bb (1Cor 12,13)\u201d. Essa convoca\u00e7\u00e3o sinodal nos remete \u00e0 unidade-comunh\u00e3o, tal como exortava o Ap\u00f3stolo Paulo. A Igreja nos convida a vivermos a ess\u00eancia da f\u00e9: Jesus Cristo. \u00c0 luz da f\u00e9, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que o Esp\u00edrito Santo nos coloca em a\u00e7\u00e3o para voltarmos \u00e0s origens. No in\u00edcio do cristianismo est\u00e3o o pr\u00f3prio Cristo e os ap\u00f3stolos cultivando um modelo de Igreja: 1. Sinodal e 2. Mission\u00e1ria. N\u00e3o nos fechemos a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo que conclama a Igreja a ser, no S\u00e9culo XXI, sinodal e mission\u00e1ria em sua ess\u00eancia.<\/div>\n
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2. A Igreja sinodal e mission\u00e1ria que peregrina no contexto hist\u00f3rico do s\u00e9culo XXI tem diante de si a realidade do mundo que hoje \u00e9 tecida em ambiente digital. O Esp\u00edrito Santo n\u00e3o abandonou a Igreja e a tem movido a dialogar com a contemporaneidade e sua raz\u00e3o. Assim faz o Decreto Inter Mirifica (1963), o Papa Paulo VI instituiu o 1\u00ba Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais, em 1967, a ser celebrado, anualmente, na Festa da Ascens\u00e3o do Senhor. J\u00e1 na Instru\u00e7\u00e3o Pastoral Communio et Progressio, 1971, o ent\u00e3o Pontif\u00edcio Conselho para as Comunica\u00e7\u00f5es Sociais reconheceu a positividade dos meios de comunica\u00e7\u00e3o e incentivou a Igreja a valorizar a Pastoral da Comunica\u00e7\u00e3o em todas as Igrejas Particulares. J\u00e1 na carta Enc\u00edclica Redemptoris Missio, a Igreja assim se expressa profeticamente:<\/div>\n
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O primeiro are\u00f3pago dos tempos modernos \u00e9 o mundo das comunica\u00e7\u00f5es, que est\u00e1 a unificar a humanidade, transformando-a \u2014 como se costuma dizer \u2014 na \u00abaldeia global\u00bb. Os meios de comunica\u00e7\u00e3o social alcan\u00e7aram tamanha import\u00e2ncia que s\u00e3o para muitos o principal instrumento de informa\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o, de guia e inspira\u00e7\u00e3o dos comportamentos individuais, familiares e sociais. Principalmente as novas gera\u00e7\u00f5es crescem num mundo condicionado pelos mass-m\u00e9dia\u201d (RM, 37c).<\/div>\n
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A Igreja sinodal e missionaria do s\u00e9culo XXI, iluminada pelo Esp\u00edrito Santo, reflete sobre o \u201cambiente digital\u201d reconhecendo:<\/div>\n
A cultura digital representa uma mudan\u00e7a fundamental no modo como concebemos a realidade e nos relacionamos conosco mesmos, entre n\u00f3s, com o ambiente que nos rodeia e tamb\u00e9m com Deus. O ambiente digital modifica os nossos processos de aprendizagem, a percep\u00e7\u00e3o do tempo, do espa\u00e7o, do corpo, das rela\u00e7\u00f5es interpessoais e todo a nosso modo de pensar. O dualismo entre real e virtual n\u00e3o descreve adequadamente as realidades e a experi\u00eancia de todos n\u00f3s, sobretudo dos mais jovens, os chamados \u201cnativos digitais\u201d. (Uma Igreja Sinodal em Miss\u00e3o. Relat\u00f3rio do s\u00ednodo, parte III, 17, a)<\/div>\n
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\u00c0 luz do Magist\u00e9rio, compreendemos que, nesse atual contexto hist\u00f3rico, o Esp\u00edrito Santo nos inspira a sermos mission\u00e1rios no ambiente digital.<\/div>\n
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3. Ser mission\u00e1rio cat\u00f3lico no ambiente digital<\/div>\n
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Precisamos discernir os fen\u00f4menos recentes do cristianismo, \u00e0 luz da tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. \u00c9 o caso dos denominados \u201cinfluenciadores digitais cat\u00f3licos\u201d. Jesus nos constituiu para sermos mission\u00e1rios: \u201cIde, pois, fazer disc\u00edpulos entre todas as na\u00e7\u00f5es, e batizai-os em nome do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo\u201d (Mt 28, 16-20). \u00c9 do Cristo que vem o mandato para a miss\u00e3o. \u00c9 pr\u00f3pria da Igreja a sua natureza mission\u00e1ria! \u00c9 do Esp\u00edrito Santo que vem a for\u00e7a para o mission\u00e1rio agir! O mission\u00e1rio vive da f\u00e9. Jesus nos d\u00e1 autoridade para a miss\u00e3o. Exige que nos sustentemos s\u00f3 pelo Espirito Santo e nos convida a n\u00e3o levar nada: \u201cN\u00e3o leveis para a viagem, nem bast\u00e3o, nem alforje, nem p\u00e3o, nem dinheiro; tampouco tenhais duas t\u00fanicas\u201d (Lucas 9, 3). A a\u00e7\u00e3o do mission\u00e1rio produz frutos. Isso implica fazer com que seja anunciado o Cristo (Kerigma em Atos 2, 14-26) e que se traduza no seguimento de Jesus: \u201cvem e segue-me\u201d (Lucas 18,22). O mission\u00e1rio fala em nome de Jesus, o mission\u00e1rio coloca-se \u00e0 servi\u00e7o do Esp\u00edrito Santo, o mission\u00e1rio promove a comunh\u00e3o na comunidade, o mission\u00e1rio comunga do corpo m\u00edstico da Igreja. Tudo o que o mission\u00e1rio anuncia n\u00e3o \u00e9 dele, \u00e9 do Esp\u00edrito Santo, portanto, ele humildemente aponta o caminho.<\/div>\n
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A Igreja, quando permeada pelo \u201cambiente digital\u201d, v\u00ea-se diante do recente fen\u00f4meno dos influenciadores digitais cat\u00f3licos. Primeiramente devemos saber que o termo influenciador nasce com o advento da internet e a utiliza\u00e7\u00e3o desta pela estrutura do capital e do mercado. Esse fen\u00f4meno promove determinadas pessoas que, ao adotarem certos produtos e suas marcas, tornar-se-\u00e3o representantes destas, \u201cinfluenciando\u201d outras pessoas. Os jovens iniciados na cultura digital s\u00e3o os mais influenci\u00e1veis a consumirem seus produtos e ideias e, por isso, foram os primeiros a validar e potencializar essa pr\u00e1tica. Este modelo de influenciador \u00e9 insuflado pela velocidade da propaga\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica das redes e pela din\u00e2mica flu\u00edda da internet. Todavia, seus discursos e conte\u00fados s\u00e3o profissionalmente plastificados para servir \u00e0 l\u00f3gica algor\u00edtmica das redes. Hoje, o ambiente digital est\u00e1 povoado de influenciadores que vendem moda, perfumes, estilos de vida, consultoria sentimental, consultoria espiritual etc. Seus objetivos e pretens\u00f5es se misturam desmesuradamente aos interesses mercadol\u00f3gicos, numa confus\u00e3o nem sempre proposital, mas sempre ref\u00e9m das in\u00fameras consequ\u00eancias do multiverso virtual e do capital.<\/div>\n
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Numa mescla de interesses nem sempre condizentes com a verdade do Evangelho e alheios a qualquer verifica\u00e7\u00e3o normativa, magisterial ou teol\u00f3gica, os conte\u00fados dos influenciadores digitais cat\u00f3licos parecem trilhar caminhos solit\u00e1rios que, n\u00e3o raramente, desembocam em individualismo e promo\u00e7\u00e3o pessoal. O Esp\u00edrito Santo nos conclama \u00e0 sabedoria de uma purifica\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se trata de silenci\u00e1-los, mas examinar as obras e os frutos promovidos por essa pr\u00e1tica. Constatamos o impacto de alguns influenciadores dividindo a comunidade crist\u00e3, confrontando as autoridades da Igreja, abertamente atacando o Santo Padre Papa Francisco, os bispos constitu\u00eddos, conte\u00fados da doutrina, a liturgia, o Conc\u00edlio Vaticano II. Isso faz emergir em nossas comunidades, um magist\u00e9rio, uma liturgia, uma catequese que apontam para uma vida crist\u00e3 paralela quando n\u00e3o, concorrente ao corpo da Igreja (I Cor 12, 12-30).\u00a0 Podemos nos perguntar: Com qual autoridade isso \u00e9 feito? Quais os frutos desta a\u00e7\u00e3o? Que Igreja persistir\u00e1 na era vindoura, p\u00f3s-influenciadores? Quais modelos de igreja est\u00e3o a\u00ed promovidos? O mandato de Jesus n\u00e3o \u00e9 para influenciar \u00e9 para evangelizar. O mandado \u00e9 para ser mission\u00e1rio no mundo digital. O crit\u00e9rio posto \u00e9 o Evangelho ou a l\u00f3gica do mercado que opera por tr\u00e1s com a produ\u00e7\u00e3o e atendimento dos algoritmos que potencializam visualiza\u00e7\u00f5es, seguidores virtuais e vendas de cursos? Milhares de compartilhamentos e visualiza\u00e7\u00f5es s\u00e3o os crit\u00e9rios para a penetra\u00e7\u00e3o do evangelho na cultura digital? A monetiza\u00e7\u00e3o que sustenta o trabalho dos influenciadores possui destino evang\u00e9lico? Essa pr\u00e1tica favorece o entendimento e a viv\u00eancia da sinodalidade, \u00e0 luz do Esp\u00edrito, ou a confus\u00e3o de uma Babel em plena constru\u00e7\u00e3o entre n\u00f3s?<\/div>\n
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A Igreja que, pelo Esp\u00edrito Santo, anuncia o Evangelho no ambiente digital, tamb\u00e9m \u00e9 chamada a estabelecer o crit\u00e9rio da evangeliza\u00e7\u00e3o a luz do Cristo.\u00a0 N\u00e3o nos esque\u00e7amos que Jesus tocou os corpos, olhou face a face, seu corpo foi erguido na cruz e perfurado. A salva\u00e7\u00e3o e a remiss\u00e3o acontecem na hist\u00f3ria. Um cristianismo excessivamente midiatizado, virtualizado, tecido na l\u00f3gica da emo\u00e7\u00e3o e dos algoritmos, podem, de fato, nos inserir no s\u00e9culo XXI, marcado por uma profunda uma crise de f\u00e9.<\/div>\n
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Pentecostes se aproxima. O Esp\u00edrito Santo de Deus h\u00e1 de nos iluminar diante desse desafio, como sempre fez na hist\u00f3ria da humanidade. N\u00e3o nos recusemos a empreender esfor\u00e7os na reflex\u00e3o e compreens\u00e3o desses fatos. H\u00e1 um longo caminho a percorrer. Sejamos mission\u00e1rios nessa grande seara das redes sociais, sigamos os passos daquele que nos conduz pelas trilhas da verdade, mesmo que em tempos sinuosos. Anunciar \u00e9 muito mais que influenciar! Sejamos disc\u00edpulos que escutam o Mestre! Ou\u00e7amos o clamor e os rumos que o Esp\u00edrito quer dar \u00e0 Igreja. E, sobretudos, ofere\u00e7amos o nosso sim ao chamado que a miss\u00e3o exige.<\/div>\n
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B\u00cdBLIA DE JERUSAL\u00c9M: nova edi\u00e7\u00e3o, revista e ampliada. S\u00e3o Paulo: Paulus, 2002.<\/div>\n
CATECISMO DA IGREJA CAT\u00d3LICA. Edi\u00e7\u00f5es CNBB, 2024.<\/div>\n
Cesareia, Basilio. Tratado sobre o Esp\u00edrito Santo. S\u00e3o Paulo: Paulus, 1999.<\/div>\n
JO\u00c3O PAULO II, Papa. Carta Enc\u00edclica Redemptoris Missio. Dispon\u00edvel em www.vatican.va<\/div>\n
Uma Igreja Sinodal em Miss\u00e3o. XVI Assembleia Geral Ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos: Relat\u00f3rio de S\u00edntese. www.synod.va<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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