Dom Ant\u00f4nio de Assis
\nBispos auxiliar de Bel\u00e9m (PA)<\/p>\n
– 14 parte<\/strong><\/p>\n Qual \u00e9 a contribui\u00e7\u00e3o da f\u00e9 para a experi\u00eancia da amizade? Como a espiritualidade contribui para a promo\u00e7\u00e3o da sustentabilidade da amizade? Encontramos na Sagrada Escritura muitas pistas importantes que nos apresentam a import\u00e2ncia da vida espiritual para o enriquecimento e fortalecimento da amizade.<\/p>\n A experi\u00eancia religiosa \u00e9, por si mesma, um convite \u00e0 transcend\u00eancia; \u00e9 reconhecimento de que o ser humano n\u00e3o basta a si mesmo; \u00e9 abertura e encontro com o “totalmente Outro” como bem refletiu o te\u00f3logo Karl Barth. Aderir a Deus, \u00e9 ir ao encontro do mist\u00e9rio daquele que \u00e9 plenamente diferente dos par\u00e2metros humanos, totalmente gratuito, amigo por excel\u00eancia da humanidade.<\/p>\n Essa experi\u00eancia religiosa nos convida necessariamente \u00e0 abertura aos outros e a estabelecer com eles uma rela\u00e7\u00e3o autenticamente alicer\u00e7ada no amor. Essa \u00e9 a primeira condi\u00e7\u00e3o para a amizade. Portanto, quem tem f\u00e9, naturalmente deveria declarar-se aberto para acolher, encontrar e interagir positivamente com os outros.<\/p>\n A experi\u00eancia religiosa leva o ser humano a conectar-se \u00e0 fonte da sua origem, Deus que \u00e9 Amor. Quem est\u00e1 ligado ao amor divino, recebe a for\u00e7a suficiente para transcender-se, descentralizar-se e, assim possivelmente fazer a experi\u00eancia da compaix\u00e3o, da solidariedade, do perd\u00e3o, da toler\u00e2ncia, da fidelidade criativa.<\/p>\n O Esp\u00edrito de Deus \u00e9 Amor sem medida que estimula o homem a superar-se, abrindo-se ao fen\u00f4meno da amizade e o capacita para a reciprocidade, bondade, comunh\u00e3o, cuidado, responsabilidade para com o outro. A espiritualidade enquanto dinamismo de vida consequente do Amor de Deus, nos fortalece para estabelecer aut\u00eanticas experi\u00eancia de amizade. Na comunidade Divina est\u00e1 a plenitude da Amizade.<\/p>\n Na perspectiva religiosa, percebemos que a amizade n\u00e3o \u00e9 simplesmente produto da vontade e da liberdade humana, mas \u00e9 sobretudo, manifesta\u00e7\u00e3o da vontade de Deus. No Antigo Testamento o fiel judeu era chamado a “amar a Deus sobre todas as coisas e o seu pr\u00f3ximo como a si mesmo” (Lv 23,22); o profeta Isa\u00edas denunciou a pr\u00e1tica da religi\u00e3o ligada \u00e0 injusti\u00e7a, opress\u00e3o e desonestidade (cf. Is 1,10-17), portanto, era uma vida religiosa destitu\u00edda de amizade e esp\u00edrito \u00e9tico.<\/p>\n No Novo Testamento, Jesus n\u00e3o coloca como crit\u00e9rio o amor a si mesmo, mas o seu amor para com a humanidade: “O meu mandamento \u00e9 este: amem-se uns aos outros, assim como eu amei voc\u00eas. N\u00e3o existe amor maior do que dar a vida pelos amigos. Voc\u00eas s\u00e3o meus amigos, se fizerem o que eu estou mandando” (Jo 15,22-23).<\/p>\n A pr\u00e1tica da amizade n\u00e3o \u00e9 somente um valor humano natural, mas tamb\u00e9m \u00e9 um compromisso que brota da experi\u00eancia da f\u00e9. H\u00e1 uma \u00edntima conex\u00e3o entre f\u00e9 e \u00e9tica, como acena S\u00e3o Tiago: “Se algu\u00e9m pensa que \u00e9 religioso e n\u00e3o sabe controlar a l\u00edngua, est\u00e1 enganando a si mesmo, e sua religi\u00e3o n\u00e3o vale nada. Religi\u00e3o pura e sem mancha diante de Deus, nosso Pai, \u00e9 esta: socorrer os \u00f3rf\u00e3os e as vi\u00favas em afli\u00e7\u00e3o, e manter-se livre da corrup\u00e7\u00e3o do mundo” (Tg 1,25-26).<\/p>\n <\/p>\n H\u00e1 na Sagrada Escritura uma grande abund\u00e2ncia de refer\u00eancias sobre a rela\u00e7\u00e3o entre a f\u00e9 e a pr\u00e1tica da Caridade, da amizade, da solidariedade, da justi\u00e7a, da compaix\u00e3o. Certo, \u00e9 que a f\u00e9 n\u00e3o pode ser uma experi\u00eancia vazia, puramente intelectual. Trata-se de uma energia interior que deve qualificar a exist\u00eancia do fiel na sua totalidade de dimens\u00f5es. Assim diz S\u00e3o Paulo aos tessalonicenses: “Que o pr\u00f3prio Deus da paz os santifique por completo. Que todo o esp\u00edrito, a alma e o corpo de voc\u00eas sejam preservados irrepreens\u00edveis na vinda do nosso Senhor Jesus Cristo” (1Tss 5,23).<\/p>\n Jesus, na par\u00e1bola da videira e seus ramos, deixou claro que n\u00e3o queria que seus disc\u00edpulos vivessem numa esterilidade de vida. “Fiquem unidos a mim, e eu ficarei unido a voc\u00eas. O ramo que n\u00e3o fica unido \u00e0 videira n\u00e3o pode dar fruto. Voc\u00eas tamb\u00e9m n\u00e3o poder\u00e3o dar fruto, se n\u00e3o ficarem unidos a mim” (Jo 15,4-5). A qualidade de vida do disc\u00edpulo depende da intimidade da sua rela\u00e7\u00e3o com Mestre. O fruto ao qual Jesus se refere \u00e9 a pr\u00e1tica do amor. Essa \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o da Alegria e da Gl\u00f3ria do disc\u00edpulo, do pr\u00f3prio Jesus e do Pai. “A gl\u00f3ria de meu Pai se manifesta quando voc\u00eas d\u00e3o muitos frutos e se tornam meus disc\u00edpulos\u201d (Jo 15,8). O ap\u00f3stolo Paulo, na carta aos G\u00e1latas, afirma que \u201co Fruto do Esp\u00edrito \u00e9 amor, alegria, paz, paci\u00eancia, amabilidade, bondade, fidelidade, mansid\u00e3o e dom\u00ednio pr\u00f3prio\u201d (Gl 5,22-23). Todas essas virtudes comp\u00f5e a grande moldura do din\u00e2mico quadro da amizade.<\/p>\n S\u00e3o Jo\u00e3o aprofunda essa rela\u00e7\u00e3o entre F\u00e9 e Amor. “Amados, amemo-nos uns aos outros, pois o amor vem de Deus. E todo aquele que ama, nasceu de Deus e conhece a Deus. Quem n\u00e3o ama n\u00e3o conhece a Deus, porque Deus \u00e9 amor” (1Jo 4,7-8). “Se algu\u00e9m diz: \u00abEu amo a Deus\u00bb, e, no entanto, odeia o seu irm\u00e3o, esse tal \u00e9 mentiroso; pois quem n\u00e3o ama o seu irm\u00e3o, a quem v\u00ea, n\u00e3o poder\u00e1 amar a Deus, a quem n\u00e3o v\u00ea” (1Jo 4,20-21).<\/p>\n Tamb\u00e9m S\u00e3o Paulo em suas diversas cartas aprofunda essa rela\u00e7\u00e3o insepar\u00e1vel entre f\u00e9 e amor: “Irm\u00e3os, acima de tudo, amai-vos uns aos outros, pois o amor \u00e9 o v\u00ednculo da perfei\u00e7\u00e3o” (Cl 3,14-15). “Eu… vos exorto a caminhardes de acordo com a voca\u00e7\u00e3o que recebestes: com toda a humildade e mansid\u00e3o, suportando-vos uns aos outros com paci\u00eancia, no amor. Aplicai-vos a guardar a unidade do esp\u00edrito pelo v\u00ednculo da paz” (Ef 3,1-4). Na comunidade onde falta o esp\u00edrito amistoso que brota da f\u00e9, h\u00e1 “disc\u00f3rdia, inveja, animosidades, rivalidades, maledic\u00eancias, falsas acusa\u00e7\u00f5es, arrog\u00e2ncia, desordens” (2Cor 12,20). O crescimento integral do disc\u00edpulo de Jesus s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel quando ele est\u00e1 alicer\u00e7ado no amor (cf. Ef 4,18-19).<\/p>\n O esp\u00edrito amistoso \u00e9 carregado de senso de responsabilidade pessoal e corresponsabilidade comunit\u00e1ria, como bem reflete S\u00e3o Paulo: “Carregai os fardos uns dos outros…” e “cada qual tem que carregar o seu pr\u00f3prio fardo” (Gl 6,2.6).<\/p>\n A f\u00e9 compromete o fiel disc\u00edpulo de Jesus num permanente processo de crescimento custoso que lhe exige perseveran\u00e7a no exerc\u00edcio do amor: “N\u00e3o desanimemos de fazer o bem” (Gl 6,9). Essa pr\u00e1tica do bem deve ser sincera (cf. 1Pd 1,22). Na carta aos Romanos S\u00e3o Paulo nos apresenta uma longa lista de atitudes recheadas do esp\u00edrito caridoso que deve caracterizar o comportamento do crist\u00e3o: o amor sincero, a rejei\u00e7\u00e3o do mal, o afeto fraterno, o carinho rec\u00edproco, a m\u00fatua estima, o zelo no servi\u00e7o, o fervor de esp\u00edrito, a alegria, a paci\u00eancia, a solidariedade, a hospitalidade, a harmonia, a humildade, a toler\u00e2ncia (cf. Rm 12,9-20). E conclui dizendo: “N\u00e3o se deixe vencer pelo mal, mas ven\u00e7a o mal com o bem” (Rm 12,21).<\/p>\n A espiritualidade crist\u00e3 purifica os desejos e fortalece a afetividade dando-nos condi\u00e7\u00f5es para a amizade porque nos educa e canaliza os nossos impulsos para o bem nos livrando de viver dominado pelas paix\u00f5es desordenadas. S\u00e3o Pedro nos exorta dizendo: “afastai-vos das humanas paix\u00f5es, que fazem guerra contra v\u00f3s mesmos” (1Pd 2,11). Paix\u00f5es desordenadas s\u00e3o movidas pelos instintos e desprovidas da hierarquia de valores \u00e9ticos, por isso, nelas n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o para a amizade. Por isso, a sabedoria nos pede o cultivo do autodom\u00ednio e da sobriedade (cf. Eclo 18,30-33). Nesse horizonte de equil\u00edbrio est\u00e1 tamb\u00e9m a contin\u00eancia verbal, como reflete S\u00e3o Pedro: “quem quer amar a vida e ver dias felizes, guarde a sua l\u00edngua do mal e seus l\u00e1bios de falar mentiras” (2Pd 3,10-11).<\/p>\n A espiritualidade contribui para a experi\u00eancia da amizade porque a f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 chamada a ser virtuosa: “Fa\u00e7am esfor\u00e7o para p\u00f4r mais virtude na f\u00e9, mais conhecimento na virtude, mais autodom\u00ednio no conhecimento, mais perseveran\u00e7a no autodom\u00ednio, mais piedade na perseveran\u00e7a, mais fraternidade na piedade e mais amor na fraternidade” (2Pd 1,7-8).<\/p>\n Enfim, a espiritualidade contribui para a experi\u00eancia da amizade porque \u00e9 um dinamismo de vida que brota das insepar\u00e1veis virtudes da f\u00e9, esperan\u00e7a e caridade; elas nos possibilitam a viv\u00eancia de todas as virtudes e atitudes que comp\u00f5em os conte\u00fados da amizade: confian\u00e7a, di\u00e1logo, partilha, cuidado, reciprocidade, solidariedade, compaix\u00e3o, perd\u00e3o, generosidade etc. Amigos que s\u00e3o alimentados pela f\u00e9 tem mais condi\u00e7\u00f5es para a supera\u00e7\u00e3o dos obst\u00e1culos, firmeza para conservarem-se frutuosos, predisposi\u00e7\u00e3o para o perd\u00e3o e a fidelidade.<\/p>\n Para reflex\u00e3o pessoal:<\/strong><\/p>\n Dom Ant\u00f4nio de Assis Bispos auxiliar de Bel\u00e9m (PA) – 14 parte Qual \u00e9 a contribui\u00e7\u00e3o da f\u00e9 para a experi\u00eancia da amizade? Como a espiritualidade contribui para a promo\u00e7\u00e3o da sustentabilidade da amizade? Encontramos na Sagrada Escritura muitas pistas importantes que nos apresentam a import\u00e2ncia da vida espiritual para o enriquecimento e fortalecimento da …<\/p>\n\n
\n
\n
\n