{"id":964377,"date":"2024-05-31T15:39:37","date_gmt":"2024-05-31T18:39:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=964377"},"modified":"2024-05-31T15:41:00","modified_gmt":"2024-05-31T18:41:00","slug":"a-eucaristia-alimento-material-e-espiritual-em-vista-da-vida-eterna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-eucaristia-alimento-material-e-espiritual-em-vista-da-vida-eterna\/","title":{"rendered":"A eucaristia, alimento material e espiritual em vista da vida eterna"},"content":{"rendered":"
Dom Vital Corbellini<\/div>\n
Bispo de Marab\u00e1 (PA)<\/div>\n
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N\u00f3s celebramos a solenidade do Corpus Christi, festa do Sant\u00edssimo Corpo e Sangue de Cristo. \u00c9 a grande festa eclesial e \u00e9 o grande alimento neste mundo e um dia ele dar-nos-\u00e1 a gra\u00e7a para participar da vida eterna. Esta festa \u00e9 tamb\u00e9m a manifesta\u00e7\u00e3o p\u00fablica do Senhor sacramentado porque neste dia as comunidades v\u00e3o para as ruas das cidades ou nos campos com o Senhor presente na eucaristia para que ele seja adorado pelas pessoas e para que ele aben\u00e7oe a todo o povo de Deus, as fam\u00edlias, o mundo, pedindo as gra\u00e7as da paz e do amor.<\/p>\n<\/div>\n
Em 2004, S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II na sua carta apost\u00f3lica , convocava o episcopado, clero e fi\u00e9is, para a reflex\u00e3o sobre o sacramento da eucaristia e a sua centralidade na comunidade eclesial; Ele tamb\u00e9m real\u00e7ava a centralidade de Cristo n\u00e3o s\u00f3 na Igreja, mas na hist\u00f3ria da humanidade. Tudo \u00e9 recapitulado nele . A eucaristia n\u00e3o expressa comunh\u00e3o s\u00f3 na vida da Igreja, mas ela \u00e9 tamb\u00e9m projeto de solidariedade em beneficio de toda a humanidade . Por isto mesmo a eucaristia celebrada na comunidade \u00e9 projeto de miss\u00e3o em dire\u00e7\u00e3o aos outros. Da mesma forma estes pontos podem ser percebidos em alguns padres da Igreja a centralidade em Cristo e a sua realiza\u00e7\u00e3o na comunidade crist\u00e3.<\/p>\n<\/div>\n
\u00a0A eucaristia, a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as<\/strong><\/div>\n
\u00a0A eucaristia(Euchar\u00edstia), termo grego referente \u00e0 a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, designou ceia crist\u00e3, a a\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica . Na comunidade primitiva a celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica e a partilha dos alimentos formavam um s\u00f3 conjunto de coisas de modo a chamar-se \u00e1gape, ceia fraternal. Ela tamb\u00e9m foi chamada de fractio panis, a fra\u00e7\u00e3o do p\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n
\u00a0A eucaristia era celebrada na unidade<\/strong><\/div>\n
A Didaqu\u00e9, um dos documentos mais importantes no per\u00edodo apost\u00f3lico e ap\u00f3s-apost\u00f3lico, foi chamado de \u201cLegisla\u00e7\u00e3o das Comunidades\u201d. Esta obra enfatizava a celebra\u00e7\u00e3o, feita no dia do Senhor, o domingo pois os fi\u00e9is se reuniam para partir o p\u00e3o e para agradecer os benef\u00edcios recebidos. Tal celebra\u00e7\u00e3o era vivida num contexto de reconcilia\u00e7\u00e3o com o pr\u00f3ximo porque aquele que estiver em desaven\u00e7as com o seu companheiro ou companheira, n\u00e3o poderia juntar-se \u00e0 comunidade para que o seu sacrif\u00edcio n\u00e3o fosse profanado.<\/p>\n<\/div>\n
A ben\u00e7\u00e3o sobre o p\u00e3o e o vinho<\/strong><\/div>\n
A obra apresentou tamb\u00e9m uma ora\u00e7\u00e3o sobre o p\u00e3o partido e sobre o c\u00e1lice . Ela previa uma ora\u00e7\u00e3o de agradecimento depois da eucaristia: \u201cN\u00f3s te agradecemos, Pai santo, por teu santo nome, que fizeste habitar em nossos cora\u00e7\u00f5es, e pelo conhecimento, pela f\u00e9 e imortalidade que nos revelastes por meio do teu servo Jesus. A ti a gl\u00f3ria para sempre. Tu, Senhor Todo-Poderoso, criaste todas as coisas por causa do teu nome, e deste aos homens o prazer do alimento e da bebida, para que te agrade\u00e7am. A n\u00f3s, por\u00e9m, deste uma comida e uma bebida espirituais, e uma vida eterna por meio do teu servo\u201d . Assim este escrito exaltou a eucaristia como alimento sustentador \u00e0 vida comunit\u00e1ria e espiritual.<\/p>\n<\/div>\n
A eucaristia e a conc\u00f3rdia<\/strong><\/div>\n
S\u00e3o Clemente foi bispo de Roma de 92 at\u00e9 100\/101. Na Carta aos Cor\u00edntios, solicitou a conc\u00f3rdia e a paz entre os seus membros, porque aquela comunidade se revoltou contra os seus dirigentes, bispos, presb\u00edteros e di\u00e1conos numa esp\u00e9cie de pedido de demiss\u00e3o dos mesmos. Para isto ele suplicava a todos a unidade: \u201cComo h\u00e1 um s\u00f3 Deus, h\u00e1 um s\u00f3 Cristo, tamb\u00e9m um s\u00f3 Esp\u00edrito de gra\u00e7a, que foi derramado sobre n\u00f3s, e uma s\u00f3 voca\u00e7\u00e3o em Cristo\u201d . Ele falou tamb\u00e9m que Deus ordenou concretizar coisas em sua mem\u00f3ria; aos sacerdotes foram conferidos os of\u00edcios lit\u00fargicos, entendidos na liga\u00e7\u00e3o da eucaristia, aos levitas os servi\u00e7os do culto e os leigos os seus pr\u00f3prios servi\u00e7os.<\/p>\n<\/div>\n
A eucaristia e a caridade<\/strong><\/div>\n
No inicio do segundo s\u00e9culo surgiu a figura de Santo In\u00e1cio de Antioquia, bispo. A eucaristia \u00e9 louvor e s\u00faplica a Deus; ela exigia f\u00e9 e caridade, permitindo encontrar o Cristo e a viv\u00eancia da \u00e1gape, do amor.\u00a0 Ela estava ligada ao mart\u00edrio, forma de seguimento a Cristo at\u00e9 \u00e0s \u00faltimas conseq\u00fc\u00eancias. Desta forma, Santo In\u00e1cio suplicou \u00e0 comunidade de Roma que n\u00e3o impedisse o seu maior desejo que era o mart\u00edrio para assim ser trigo de Deus, ser mo\u00eddo pelos dentes das feras para assim apresentar-se trigo puro diante de Cristo.<\/p>\n<\/div>\n
Para ele a eucaristia era presidida pelo bispo sem o qual n\u00e3o existiriam batismo, nem \u00e1gape, nem eucaristia. Deve-se considerar legitima a eucaristia realizada pelo bispo ou o seu delegado .O bispo de Antioquia tamb\u00e9m real\u00e7ou os efeitos da eucaristia; na afirma\u00e7\u00e3o de que ela tinha um poder de destrui\u00e7\u00e3o contra Satan\u00e1s porque as suas for\u00e7as eram vencidas e o seu poder demolido . Ela levava \u00e0 unidade porque houve uma carne em Cristo Jesus e um s\u00f3 c\u00e1lice que nos uniu no seu sangue, como tamb\u00e9m um s\u00f3 era o altar e um s\u00f3 era o bispo unido ao presbit\u00e9rio, di\u00e1conos e o povo.<\/div>\n
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O oitavo dia<\/strong><\/div>\n
A Carta de Barnab\u00e9, escrito do s\u00e9culo II falou do oitavo dia como o dia no qual Jesus ressuscitou dos mortos e subiu aos c\u00e9us. Neste dia, ela tinha presente a celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica, pois era chamado tamb\u00e9m o primeiro dia da semana. Para o autor deste escrito tratava-se de um dia da nova cria\u00e7\u00e3o e por isto havia a necessidade de celebr\u00e1-lo com f\u00e9 e amor.<\/div>\n
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A celebra\u00e7\u00e3o dominical<\/strong><\/div>\n
S\u00e3o Justino de Roma, martirizado em 165, deu uma importante descri\u00e7\u00e3o da celebra\u00e7\u00e3o dominical e da eucaristia. Ele afirmou que no dia chamado \u201cdo sol\u201d, os fi\u00e9is que moravam em cidades ou nos campos, se reuniam, liam as Mem\u00f3rias dos Ap\u00f3stolos, isto \u00e9, os evangelhos ou os escritos dos profetas. Um leitor fazia tais coisas, e logo em seguida havia a exorta\u00e7\u00e3o do presidente. Em seguida, elevavam-se a Deus preces e depois se oferecia p\u00e3o, vinho e \u00e1gua e o presidente elevava at\u00e9 Deus tais oferendas e todos diziam \u201cAm\u00e9m\u201d. Depois havia a distribui\u00e7\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o para cada um dos presentes dos alimentos consagrados e o seu envio aos ausentes atrav\u00e9s dos di\u00e1conos.<\/p>\n<\/div>\n
Teologia da eucaristia<\/strong><\/div>\n
S\u00e3o Justino deu \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o uma teologia da eucaristia. Ele afirmava que a eucaristia que os crist\u00e3os tomavam atrav\u00e9s da celebra\u00e7\u00e3o n\u00e3o era um p\u00e3o comum ou bebida ordin\u00e1ria, mas ela estava em liga\u00e7\u00e3o com Jesus Cristo, feito carne e sangue para a nossa salva\u00e7\u00e3o. Tal alimento sobre o qual era dita a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as e na qual houve uma transforma\u00e7\u00e3o, o nosso corpo e sangue se nutriam, \u00e9 a carne e o sangue daquele mesmo Jesus encarnado. Este ensinamento, segundo S\u00e3o Justino, foi transmitido pelos ap\u00f3stolos quando Jesus disse para eles de realizar tais coisas em sua mem\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n
A eucaristia, lugar central do mundo e da hist\u00f3ria<\/strong><\/div>\n
No final do segundo s\u00e9culo houve a figura de Santo Ireneu de Li\u00e3o, bispo. Ele insistiu na sua doutrina que a eucaristia devia ocupar o centro da vis\u00e3o de mundo e da historia. Ele criticou os gn\u00f3sticos porque estes negavam a presen\u00e7a de Cristo na eucaristia e da ressurrei\u00e7\u00e3o da carne. Ele ressaltou desta forma, a presen\u00e7a real do corpo e do sangue de Cristo na eucaristia; assim as esp\u00e9cies do p\u00e3o e do vinho n\u00e3o eram apenas salvos mas salvadores, ve\u00edculos da gra\u00e7a, porque neles estavam o corpo e o sangue de Cristo. A eucaristia n\u00e3o possu\u00eda um sentido m\u00e1gico como desejava o mago Marcos quando ele colocava no vinho algo de vermelho ; ela era a celebra\u00e7\u00e3o do amor misericordioso de Deus; era o sacrif\u00edcio da Nova Alian\u00e7a dado de uma forma integral.<\/div>\n
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A eucaristia, fonte de vida.<\/strong><\/div>\n
Santo Ireneu dizia tamb\u00e9m que a eucaristia fortificava a carne humana. Assim seria imposs\u00edvel negar que a carne fosse incapaz de receber o dom de Deus que consistia na vida eterna pelo fato de ser alimentado pelo corpo e sangue de Cristo. Ele fez uma analogia a respeito da eucaristia; da mesma forma como a cepa de videira frutificava no tempo pr\u00f3prio e o gr\u00e3o de trigo ao cair na terra floresciam em espigas para colher o fruto, tais esp\u00e9cies quando esmagadas ao receberem a palavra de Deus tornavam-se a eucaristia, sendo o corpo e o sangue de Cristo, da mesma forma os nossos corpos alimentados pela eucaristia ainda que ser\u00e3o depostos na terra e decompostos, eles ressuscitar\u00e3o para a gl\u00f3ria de Deus Pai que ir\u00e1 conceder-lhes os dons da imortalidade e da incorruptibilidade ao que estava na fraqueza.<\/div>\n
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A eucaristia como sacramento<\/strong><\/div>\n
Tertuliano foi um dos primeiros escritores de l\u00edngua latina, o qual\u00a0 ele falou da eucaristia como sacramentum, o conv\u00edvio, a Ceia do Senhor. Ele era convicto da presen\u00e7a real de Cristo na eucaristia porque confrontou os marcionitas que a negavam pois eles n\u00e3o acreditavam que Cristo tivesse morrido sobre a cruz. Desta forma, se fosse assim, para Tertuliano, Cristo n\u00e3o estaria presente sobre os altares na comunh\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n
Tertuliano disse tamb\u00e9m que Cristo era o p\u00e3o da vida; aquele que desceu do c\u00e9u. Assim Ele criticou todos aqueles que o ignoravam, sobretudo os judeus, o p\u00e3o que veio l\u00e1 de cima, prometido aos seus fi\u00e9is, porque ele ligava-os \u00e0 vida divina . Ele tinha presente a assembl\u00e9ia eucar\u00edstica onde se realizava a eucaristia, a qual proporcionava a reconcilia\u00e7\u00e3o entre as pessoas. Quem comungava era chamado a viver o amor do Senhor no meio das pessoas e da comunidade.<\/p>\n<\/div>\n
Cristo \u00e9 o alimento das pessoas<\/strong><\/div>\n
Ainda no terceiro s\u00e9culo, Or\u00edgenes valorizou o sacramento da eucaristia porque Cristo era o alimento das pessoas, nutrimento de suas almas. Ele reconheceu a presen\u00e7a dele nas esp\u00e9cies do p\u00e3o e do vinho, em uma forma misteriosa. No entanto esta presen\u00e7a alegrava os disc\u00edpulos e todos aqueles que o tomavam como um vinho novo, n\u00e3o temperado porque atrav\u00e9s dele recebia-se a remiss\u00e3o dos pecados . Ele tinha presente o memorial no qual Cristo mandou que os seus disc\u00edpulos o celebrassem em seu nome, perpetuando desta forma a eucaristia na comunidade crist\u00e3.<\/p>\n<\/div>\n
\u00a0\u00c9 poss\u00edvel ver alguns pontos importantes a respeito da eucaristia que ela era o memorial da paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, recordando as coisas que o Senhor fez na \u00faltima ceia; ela devia ser feita em uni\u00e3o com a Igreja e comunidades dos fi\u00e9is; ela era alimento para vida divina, a qual preparava \u00e0 incorruptibilidade. Os escritores colocaram uma manifesta\u00e7\u00e3o de f\u00e9 pela presen\u00e7a real de Cristo na eucaristia; quem a recebesse seria impulsionado \u00e0 uma pr\u00e1tica de vida feita em comunh\u00e3o consigo mesmo, com os outros e com Deus; a pessoa era chamada a fazer caridade sobretudo com os mais necessitados; ela era alimento que possibilitava o ser humano \u00e0 supera\u00e7\u00e3o das tenta\u00e7\u00f5es e por fim a eucaristia devia ser realizada com a presen\u00e7a de um ministro designado pela Igreja: bispo e\/ou presb\u00edtero. Os ensinamentos que os padres elaboraram a respeito da eucaristia sirvam para iluminar a nossa realidade para que esta fonte da vida no seguimento a Cristo possibilite a comunh\u00e3o de todos com o Senhor Jesus, p\u00e3o descido do c\u00e9u para a nossa vida presente e futura.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini Bispo de Marab\u00e1 (PA) N\u00f3s celebramos a solenidade do Corpus Christi, festa do Sant\u00edssimo Corpo e Sangue de Cristo. \u00c9 a grande festa eclesial e \u00e9 o grande alimento neste mundo e um dia ele dar-nos-\u00e1 a gra\u00e7a para participar da vida eterna. Esta festa \u00e9 tamb\u00e9m a manifesta\u00e7\u00e3o p\u00fablica do Senhor …<\/p>\n

A eucaristia, alimento material e espiritual em vista da vida eterna<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/964377"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=964377"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/964377\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":964379,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/964377\/revisions\/964379"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=964377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=964377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=964377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}