Dom Ant\u00f4nio de Assis
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m (PA)<\/p>\n
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\u00a0– Parte 16 –\u00a0<\/strong><\/p>\n A reflex\u00e3o sobre amizade social entre as pessoas f\u00edsicas e grupos, nos estimula a estend\u00ea-la ao n\u00edvel das institui\u00e7\u00f5es. Quando o Papa Francisco lan\u00e7ou o Pacto Educativo Global foi motivado pela perspectiva da necessidade da a\u00e7\u00e3o conjunta, em diversos n\u00edveis, envolvendo muitos atores sociais, como institui\u00e7\u00f5es privadas e governamentais, trabalhando em sintonia buscando dar respostas para os problemas da sociedade atrav\u00e9s da Educa\u00e7\u00e3o. A resposta conjunta para os problemas sociais pressup\u00f5e a experi\u00eancia de proximidade, di\u00e1logo e amizade entre as institui\u00e7\u00f5es. As institui\u00e7\u00f5es eclesiais por for\u00e7a da miss\u00e3o evangelizadora devem continuamente se exercitar na abertura, no bom relacionamento e intera\u00e7\u00e3o com outras institui\u00e7\u00f5es.<\/p>\n 1. A fun\u00e7\u00e3o social das institui\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n Toda institui\u00e7\u00e3o, legitimamente constitu\u00edda, tem uma dimens\u00e3o e fun\u00e7\u00e3o social. Na sociedade, al\u00e9m das pessoas f\u00edsicas, reconhecidas como seres vivos e sujeitos de direitos e deveres, h\u00e1 tamb\u00e9m as pessoas jur\u00eddicas, ou seja, as institui\u00e7\u00f5es criadas e legalmente reconhecidas. S\u00e3o pessoas no sentido an\u00e1logo ao ser humano, considerando que elas s\u00e3o tamb\u00e9m sujeitos de direitos e deveres com personalidade portadora de caracter\u00edsticas pr\u00f3prias, miss\u00e3o, valores, estrutura de funcionamento etc.<\/p>\n Enquanto sujeitos, as institui\u00e7\u00f5es devem interagir com a sociedade e as demais institui\u00e7\u00f5es, sobretudo, com aquelas da mesma categoria. Assim como as pessoas vivas, revelam sua subjetividade interagindo com os outros, a mesma coisa acontece com as institui\u00e7\u00f5es. A sociabilidade das institui\u00e7\u00f5es brota do papel social que cada uma delas tem. As institui\u00e7\u00f5es, em geral, n\u00e3o nascem por capricho humano, mas para dar uma resposta \u00e0s necessidades da natureza, da sociedade ou de uma categoria de pessoas especificamente. \u00c9 dentro desse contexto relacional que entra o importante compromisso da amizade institucional. Toda institui\u00e7\u00e3o, sobretudo filantr\u00f3pica, que se fecha em si mesma, perde a sua raz\u00e3o de ser na sociedade.<\/p>\n 2. O magist\u00e9rio da Igreja e a amizade entre as institui\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n Todas as institui\u00e7\u00f5es da sociedade, p\u00fablicas ou privadas, s\u00e3o chamadas a serem inspiradas no ideal da justi\u00e7a social (cf. Mater et Magistra (MM), 40), uma vez que as tomadas de decis\u00f5es mais influentes para a vida da sociedade s\u00e3o aquelas de car\u00e1ter institucional (cf. MM, 99). O ser humano \u00e9 o princ\u00edpio de base, o sujeito que dinamiza e, ao mesmo tempo, \u00e9 o fim de todas as institui\u00e7\u00f5es sociais. A promo\u00e7\u00e3o, tutela e defesa da dignidade humana, de modo direto ou indireto constitui o eixo fundamental das institui\u00e7\u00f5es (cf. MM, 218-219).<\/p>\n O Conc\u00edlio Vaticano II refletiu sobre a necessidade e a import\u00e2ncia das institui\u00e7\u00f5es na sociedade. Reafirmou a verdade que o ser humano deve ser o princ\u00edpio, o sujeito e o fim de todas as institui\u00e7\u00f5es sociais. \u201cEntre os la\u00e7os sociais, necess\u00e1rios para o desenvolvimento do homem, alguns, como a fam\u00edlia e a sociedade pol\u00edtica, correspondem mais imediatamente \u00e0 sua natureza \u00edntima” (GS, 25); afirmou a necessidade das institui\u00e7\u00f5es estarem a servi\u00e7o da dignidade humana e combatendo tudo aquilo que lhe \u00e9 contr\u00e1rio para suprimir a \u00e9tica individualista (cf. GS,25.29).<\/p>\n A Igreja, reconhecendo com respeito o que h\u00e1 de bom, verdadeiro e justo nas institui\u00e7\u00f5es, declarou querer ajud\u00e1-las e promov\u00ea-las, na medida em que isso dela dependa e seja compat\u00edvel com a sua pr\u00f3pria miss\u00e3o (cf. GS,42). Os crist\u00e3os s\u00e3o chamados a cooperar com as institui\u00e7\u00f5es internacionais para que sejam consolidadas somando para a edifica\u00e7\u00e3o da comunidade dos povos, na paz e fraternidade… A efic\u00e1cia desse apoio depende do di\u00e1logo coletivo (cf. GS, 92).<\/p>\n Tamb\u00e9m a enc\u00edclica Populorum Progressio reconheceu a necessidade da amizade entre as institui\u00e7\u00f5es que propicia a intera\u00e7\u00e3o em vista de darem respostas aos problemas<\/p>\n humanos, pois o desenvolvimento integral do homem n\u00e3o pode realizar-se sem o desenvolvimento solid\u00e1rio da humanidade… \u00c9 necess\u00e1rio trabalhar juntos para construir o futuro comum da humanidade… \u00e9 preciso \u201ca busca de meios de organiza\u00e7\u00e3o e de coopera\u00e7\u00e3o, concretos e pr\u00e1ticos, para p\u00f4r em comum os recursos dispon\u00edveis e realizar, assim, uma verdadeira comunh\u00e3o entre todas as na\u00e7\u00f5es” (PP,43). A solidariedade e a\u00e7\u00e3o conjunta entre as na\u00e7\u00f5es \u00e9 consequ\u00eancia da fraternidade dos povos (cf. PP,44).<\/p>\n Na enc\u00edclica Fratelli Tutti, o Papa Francisco estende a reflex\u00e3o sobre amizade social tamb\u00e9m para o n\u00edvel das institui\u00e7\u00f5es em vista de somarem para a resolu\u00e7\u00e3o dos problemas sociais. O sumo pont\u00edfice denunciando o desvios de muitas institui\u00e7\u00f5es, afirma que quando elas perdem a consci\u00eancia de estarem a servi\u00e7o da sociedade tornam-se violentas, insens\u00edveis, correm atr\u00e1s dos seus interesses ocultos e caem num c\u00edrculo vicioso (cf. FT,75). “Sentimo-nos tamb\u00e9m abandonados pelas nossas institui\u00e7\u00f5es desguarnecidas e carentes, ou voltadas para servir os interesses de poucos, fora e dentro” (FT, 76).<\/p>\n A Caridade \u00e9 capaz de envolver pessoas, recursos e institui\u00e7\u00f5es para promover a boa samaritanidade como sinal de amor ao pr\u00f3ximo transformando a vida das pessoas (cf. FT,165). “O amor ao pr\u00f3ximo \u00e9 realista, e n\u00e3o desperdi\u00e7a nada que seja necess\u00e1rio para uma transforma\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria que beneficie os \u00faltimos” (FT,165). A a\u00e7\u00e3o conjunta voltada para a promo\u00e7\u00e3o da fraternidade Universal deve tamb\u00e9m envolver as organiza\u00e7\u00f5es internacionais das Na\u00e7\u00f5es Unidas (cf. FT,173-174.189). O Amor que re\u00fane e integra, promove a caridade pol\u00edtica que se expressa tamb\u00e9m na abertura a todos. A caridade pol\u00edtica estimula o encontro, a escuta, a busca de converg\u00eancia, a ren\u00fancia, a paci\u00eancia, negocia\u00e7\u00f5es, interc\u00e2mbio de dons a favor do bem comum (cf. FT, 190).<\/p>\n 3. A\u00e7\u00f5es da Amizade entre as institui\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n A amizade entre as institui\u00e7\u00f5es deriva do car\u00e1ter coletivo e social delas, pois elas t\u00eam uma dimens\u00e3o e fun\u00e7\u00e3o social. A miss\u00e3o das institui\u00e7\u00f5es legalmente reconhecidas, est\u00e1 em raz\u00e3o das necessidades da sociedade ou da nossa Casa Comum que naturalmente beneficia o pr\u00f3prio ser humano. Da voca\u00e7\u00e3o social das institui\u00e7\u00f5es deriva o compromisso de intera\u00e7\u00e3o com as demais, sobretudo, aquelas presentes no mesmo territ\u00f3rio.<\/p>\n A Amizade entre as institui\u00e7\u00f5es exige delas o constante exerc\u00edcio de abertura, di\u00e1logo, relacionamento, intera\u00e7\u00e3o, colabora\u00e7\u00e3o rec\u00edproca, parceria, uni\u00e3o de esfor\u00e7os em vista do enfrentamento dos desafios comuns e problemas sociais. Desse esfor\u00e7o brota o compromisso de manter-se em sintonia com a sociedade, sua cultura, se enriquece com as conquistas, deixa-se orientar por par\u00e2metros legais, acolhe as aut\u00eanticas exig\u00eancias dos tempos, cultiva postura \u00e9tica, zela por sua responsabilidade social; a institui\u00e7\u00e3o que perde sua sensibilidade social, se esfria, perde brilho e morre.<\/p>\n A amizade entre as institui\u00e7\u00f5es, pode se concretizar de muitos modos, como por exemplo: atrav\u00e9s de parcerias em apoio t\u00e9cnicos ou a\u00e7\u00f5es conjuntas, de programas de responsabilidade social interinstitucional, da articula\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00e3o conjunta em resposta a problemas sociais (clamores humanos do territ\u00f3rio), de a\u00e7\u00f5es preventivas integradas com as pol\u00edticas p\u00fablicas e de governo, do di\u00e1logo, estudo e discernimento de propostas em vista de dar resposta a problemas emergentes. \u00c9 muito triste constatarmos que, muitas vezes, diante de graves dramas sociais (como pandemias, surto de doen\u00e7as e cat\u00e1strofes clim\u00e1ticas) surgem institui\u00e7\u00f5es insens\u00edveis, desonestas e que se aproveitam da mis\u00e9ria e do sofrimento humano. Por outro lado, como \u00e9 consoladora a rede de solidariedade que espontaneamente \u00e9 formada a partir das boas institui\u00e7\u00f5es, porque na verdade, sempre estiveram abertas \u00e0s necessidades humanas.<\/p>\n Em n\u00edvel eclesial a missionariedade \u00e9 a fonte inspiradora do constante esfor\u00e7o de abertura e sa\u00edda para todas as institui\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas. \u00c9 nessa din\u00e2mica que o Papa Francisco pensa a par\u00f3quia; ela “\u00e9 presen\u00e7a eclesial no territ\u00f3rio, \u00e2mbito para a escuta da Palavra, o crescimento da vida crist\u00e3, o di\u00e1logo, o an\u00fancio, a caridade generosa, a adora\u00e7\u00e3o e a celebra\u00e7\u00e3o” (EG, 28). \u201cA Par\u00f3quia n\u00e3o \u00e9 uma estrutura caduca\u201d (EG, 28); e por isso est\u00e1 em cont\u00ednua intera\u00e7\u00e3o com o territ\u00f3rio que \u00e9 o mesmo ambiente de outras institui\u00e7\u00f5es.<\/p>\n A institui\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica que n\u00e3o interage com seu contexto e nem se relaciona com as outras institui\u00e7\u00f5es afins, mas est\u00e1 debru\u00e7ada sobre si mesma, est\u00e1 com um cora\u00e7\u00e3o an\u00eamico e sem paix\u00e3o pelo Reino de Deus. A sociabilidade e a afetividade de uma institui\u00e7\u00e3o que a leva a se relacionar com outras, a torna profundamente significativa onde ela est\u00e1 presente. Por outro lado, muitas institui\u00e7\u00f5es j\u00e1 foram fechadas e desapareceram sem mesmo a sociedade perceber!<\/p>\n Para a reflex\u00e3o pessoal:<\/strong> Dom Ant\u00f4nio de Assis Bispo auxiliar de Bel\u00e9m (PA) \u00a0– Parte 16 –\u00a0 A reflex\u00e3o sobre amizade social entre as pessoas f\u00edsicas e grupos, nos estimula a estend\u00ea-la ao n\u00edvel das institui\u00e7\u00f5es. Quando o Papa Francisco lan\u00e7ou o Pacto Educativo Global foi motivado pela perspectiva da necessidade da a\u00e7\u00e3o conjunta, em diversos n\u00edveis, envolvendo …<\/p>\n
\n1. Por que as institui\u00e7\u00f5es tem uma dimens\u00e3o e uma fun\u00e7\u00e3o social?
\n2. Quais podem ser outras a\u00e7\u00f5es da amizade entre as institui\u00e7\u00f5es?
\n3. Por que uma institui\u00e7\u00e3o perde a sua significatividade social quando se fecha?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"