{"id":965995,"date":"2024-07-01T09:33:52","date_gmt":"2024-07-01T12:33:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=965995"},"modified":"2024-07-01T09:35:36","modified_gmt":"2024-07-01T12:35:36","slug":"a-visao-da-pessoa-humana-e-a-pastoral-juvenil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-visao-da-pessoa-humana-e-a-pastoral-juvenil\/","title":{"rendered":"A vis\u00e3o da pessoa humana e a pastoral juvenil\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis<\/strong>
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Numa sociedade profundamente marcada por m\u00faltiplas formas de reducionismos e polariza\u00e7\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio que a a\u00e7\u00e3o pastoral nunca perca a vis\u00e3o da totalidade da identidade da Igreja. Na era dos saberes fragmentados, de uma cultura voltada para a parte, para dimens\u00f5es isoladas, \u00e9 de fundamental import\u00e2ncia que a a\u00e7\u00e3o pastoral da Igreja renove continuamente a purifica\u00e7\u00e3o da sua vis\u00e3o sobre a pessoa humana, a sociedade e dos mist\u00e9rios da f\u00e9.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A nega\u00e7\u00e3o da vis\u00e3o da totalidade nos leva a cair no \u201cismo\u201d, que significa a perda da acolhida da totalidade de uma realidade optando pela seguran\u00e7a da vis\u00e3o de uma parte ou simplesmente de uma dimens\u00e3o. O Papa Francisco nos recorda que <\/span>\u00abo todo \u00e9 mais do que a parte, sendo tamb\u00e9m mais do que a simples soma delas\u00bb (EG, 235), e que \u00aba mera soma dos interesses individuais n\u00e3o \u00e9 capaz de gerar um mundo melhor para toda a humanidade\u201d (FT,105). \u00c0s vezes, encontramos sujeitos eclesiais que apelam para a verdade do pr\u00f3prio ponto de vista (ou pior ainda do pr\u00f3prio carisma) mas lamentavelmente negando a beleza e a necessidade de uma vis\u00e3o global da realidade e da intera\u00e7\u00e3o. Essa postura ego\u00edsta tem s\u00e9rias consequ\u00eancias pastorais.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Vis\u00e3o integral da pessoa humana<\/span><\/b><\/p>\n

Uma pastoral juvenil aut\u00eantica pressup\u00f5e, por parte dos seus organizadores, uma vis\u00e3o hol\u00edstica da pessoa humana. A Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-sinodal Christus Vivit afirmou que, no mundo atual, sobretudo juvenil, h\u00e1 ideologias de variadas cores (cf. CV, 180-181); uma delas \u00e9 o falso culto da juventude que coloca, a todo custo, como par\u00e2metro existencial, a ditadura da apar\u00eancia e a paix\u00e3o desenfreada pela cosm\u00e9tica, que prescinde de outras belezas (cf. CV, 184).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Outras ideologias ressaltam o sonho do sucesso, a gl\u00f3ria a todo custo, o consumismo, a ditadura do prazer (cf. CV, 223-227); todavia, h\u00e1 tamb\u00e9m no mundo de hoje propostas de felicidades profundamente moralistas, doutrinaristas, intimistas, sobretudo, no \u00e2mbito religioso.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os sonhos enganadores das ideologias sempre foram, nos \u00faltimos s\u00e9culos, objeto de rejei\u00e7\u00e3o por parte da Igreja. Esse recha\u00e7o \u00e9 porque tais projetos de felicidade s\u00e3o falsos; s\u00e3o reducionistas, negando a vis\u00e3o da totalidade das dimens\u00f5es e da dignidade humana. Sem uma honesta vis\u00e3o do ser humano, nenhuma experi\u00eancia Pastoral se sustenta, porque carece de equil\u00edbrio. Todo reducionismo tem sempre duas causas: de um lado a ignor\u00e2ncia e do outro o orgulho pretencioso.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A dignidade humana na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Christus Vivit<\/span><\/b><\/p>\n

N\u00e3o pode haver uma aut\u00eantica pastoral juvenil, onde h\u00e1 uma vis\u00e3o fragmentada da pessoa humana. A aut\u00eantica evangeliza\u00e7\u00e3o, por fidelidade \u00e0s palavras e atitudes de Jesus Cristo, deve sempre abra\u00e7ar a totalidade da pessoa humana considerando todas as suas dimens\u00f5es. Com muita sabedoria, o Papa Francisco nos chama aten\u00e7\u00e3o para a \u00edntima rela\u00e7\u00e3o entre desenvolvimento humano integral e a promo\u00e7\u00e3o de uma pastoral juvenil aberta e popular (cf. CV, 93, 234).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Uma pastoral juvenil alicer\u00e7ada na dignidade da pessoa humana, considera tamb\u00e9m o desafio da educa\u00e7\u00e3o integral dos jovens. A pastoral n\u00e3o deve ser mal-educada nem m\u00edope em rela\u00e7\u00e3o a vis\u00e3o do ser humano. A forma\u00e7\u00e3o humana e a promo\u00e7\u00e3o da f\u00e9 s\u00e3o pluridimensionais, ou melhor, devem ser hol\u00edsticas, considerando a totalidade das dimens\u00f5es humanas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Uma dessas dimens\u00f5es t\u00e3o significativas da pastoral juvenil \u00e9 aquela de natureza sociocultural, por isso, a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-sinodal Christus Vivit, afirma que \u201ca pastoral juvenil n\u00e3o pode ser indiferente diante das mudan\u00e7as sociais e culturais\u201d (CV, 202). As mudan\u00e7as socioculturais condicionam a linguagem pastoral, a vis\u00e3o de mundo, a metodologia das propostas, o n\u00edvel de envolvimento da din\u00e2mica das atividades, os conte\u00fados das propostas socioeducativas e pastorais, o ritmo de vida e a mentalidade das pessoas, bem como, a organiza\u00e7\u00e3o da vida delas no dia a dia, sobretudo, nos finais de semana quando se trata dos jovens.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Uma ampla vis\u00e3o da dignidade humana no contexto pastoral, tem muitas consequ\u00eancias, como por exemplo: em primeiro lugar d\u00e1 aten\u00e7\u00e3o \u00e0 pessoa, cuida da qualidade das rela\u00e7\u00f5es, evita a concentra\u00e7\u00e3o em uma s\u00f3 dimens\u00e3o, promove atividades em todas as dimens\u00f5es, dinamiza a forma\u00e7\u00e3o em diversos horizontes e com temas variados, interage com outros sujeitos, abre-se para a contribui\u00e7\u00e3o das ci\u00eancias humanas, d\u00e1 aten\u00e7\u00e3o ao aprofundamento de valores \u00e9ticos e a Declara\u00e7\u00e3o universal dos direitos humanos, evita o bitolamento de exig\u00eancias, educa para o discernimento, diversifica m\u00e9todos, promove experi\u00eancias, respeita processos etc.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A necess\u00e1ria vis\u00e3o eclesial aberta e sinodal<\/span><\/b><\/p>\n

Em n\u00edvel eclesial se reconhece a prolifera\u00e7\u00e3o e o crescimento de associa\u00e7\u00f5es e movimentos com carater\u00edsticas que podem ser interpretadas como uma a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito que abre novos caminhos. Mas, ao mesmo tempo, a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Christus Vivit adverte para a necessidade do aprofundamento da participa\u00e7\u00e3o na pastoral de conjunto da Igreja, bem como uma maior comunh\u00e3o entre eles e uma melhor coordena\u00e7\u00e3o da atividade (cf. CV, 202).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

De fato, essa observa\u00e7\u00e3o \u00e9 muito pertinente, pois grupos e movimentos que carecem de sensibilidade de abertura mental e sinodal, como consequ\u00eancia, seguem uma agenda pastoral paralela, sem sintonia, sem comunh\u00e3o e nem participa\u00e7\u00e3o efetiva no Setor Juventude. Essa atitude enfraquece a evangeliza\u00e7\u00e3o das juventudes e empobrece a beleza carism\u00e1tica da Igreja, pois todo carisma, dom do Esp\u00edrito Santo, \u00e9 concedido para a edifica\u00e7\u00e3o da Igreja (cf. 1Cor 14,12) e n\u00e3o para estar a servi\u00e7o privadamente de uma institui\u00e7\u00e3o. Todo Carisma, dom do Esp\u00edrito Santo, n\u00e3o deve ser objeto de vaidade e \u00e9 absurdo dizer \u201cn\u00e3o precisamos de voc\u00eas\u201d, pois n\u00f3s formamos um corpo (cf. 1Cor 12,12-31).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A pastoral juvenil, como as outras pastorais ao interno da Igreja, n\u00e3o tem sustentabilidade sem o compromisso sinodal. Essa quest\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 opcional, mas essencial para a vida da Igreja envolvendo todas as for\u00e7as vivas e institui\u00e7\u00f5es. A pastoral juvenil s\u00f3 pode ser verdadeiramente sinodal se houver ao interno de cada express\u00e3o juvenil a consci\u00eancia do caminhar juntos que implica a valoriza\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio carisma assumindo senso de corresponsabilidade para o bem da igreja (cf. CV, 206). \u201cAnimados por este esp\u00edrito, poderemos avan\u00e7ar para uma Igreja participativa e correspons\u00e1vel, capaz de valorizar a riqueza da variedade que a comp\u00f5e, acolhendo com gratid\u00e3o tamb\u00e9m a contribui\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is leigos, incluindo jovens e mulheres, a da vida consagrada feminina e masculina e a de grupos, associa\u00e7\u00f5es e movimentos. Ningu\u00e9m deve ser colocado nem deixado colocar-se de lado\u00bb (CV, 206).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O s\u00ednodo dos jovens nos convidou a pensar a pastoral juvenil de modo poliedro porque assim tamb\u00e9m \u00e9 a Igreja, pois desse modo foi o dinamismo pastoral de Jesus. Essa vis\u00e3o poli\u00e9drica da pastoral juvenil \u00e9 capaz de atrair os jovens, ao contr\u00e1rio, uma \u201cvis\u00e3o de unidade monol\u00edtica\u201d \u00e0 empobrece (cf. CV,207).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

O que voc\u00ea pensa sobre a necessidade da vis\u00e3o integral da pessoa humana?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quais s\u00e3o as consequ\u00eancias pastorais de uma vis\u00e3o reducionista da pessoa humana?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No seu contexto eclesial voc\u00ea percebe grupos e movimentos com tend\u00eancias intimistas e fechadas?\u00a0 Contribuem ou atrapalham a <\/span>sinodalidade<\/span> e a vida fraterna?<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis Bispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)     Numa sociedade profundamente marcada por m\u00faltiplas formas de reducionismos e polariza\u00e7\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio que a a\u00e7\u00e3o pastoral nunca perca a vis\u00e3o da totalidade da identidade da Igreja. Na era dos saberes fragmentados, de uma cultura voltada para a parte, para dimens\u00f5es isoladas, …<\/p>\n

A vis\u00e3o da pessoa humana e a pastoral juvenil\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/965995"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=965995"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/965995\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":965998,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/965995\/revisions\/965998"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=965995"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=965995"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=965995"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}