{"id":966141,"date":"2024-07-03T11:06:16","date_gmt":"2024-07-03T14:06:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=966141"},"modified":"2024-07-03T11:07:00","modified_gmt":"2024-07-03T14:07:00","slug":"superar-o-antropocentrismo-na-ecologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/superar-o-antropocentrismo-na-ecologia\/","title":{"rendered":"Superar o antropocentrismo na ecologia"},"content":{"rendered":"

Dom Leomar Ant\u00f4nio Brustolin
\nBispo de Santa Maria (RS)<\/p>\n

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O antropocentrismo gerou uma civiliza\u00e7\u00e3o sedenta de poder e ambiciosa em dominar tudo, especialmente a natureza. <\/span>A crise n\u00e3o surgiu apenas por meio\u00a0 das tecnologias que possibilitaram a explora\u00e7\u00e3o da natureza . Ela se baseia muito mais na ambi\u00e7\u00e3o que pessoas t\u00eam por poder e prepot\u00eancia. <\/span>A atitude possessiva e destruidora do ambiente n\u00e3o pode ser compreendida sem a centralidade do ser humano como dominador e articulador da crise.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Se tudo est\u00e1 interligado numa grande rede de rela\u00e7\u00f5es, a crise \u00e9tica deve ser considerada uma das consequ\u00eancias mais nefastas da prepot\u00eancia antropoc\u00eantrica das \u00faltimas d\u00e9cadas.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Jamais a humanidade pode isentar-se de rela\u00e7\u00f5es com o ambiente natural, at\u00e9 porque \u00e9 tamb\u00e9m participante da natureza. O ser humano n\u00e3o se coloca apenas diante da natureza como um sujeito de conhecimento e de atividade, mas se coloca como sujeito de uma hist\u00f3ria junto \u00e0 natureza. O ser humano tem natureza e \u00e9 natureza. Ele toma consci\u00eancia n\u00e3o apenas do poder que ele disp\u00f5e sobre a natureza, mas tamb\u00e9m da solidariedade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza \u00e0 qual est\u00e1 coligado.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A a\u00e7\u00e3o humana, suas decis\u00f5es e seu estilo de vida afetam profundamente a vida no planeta. A \u00e9tica nasce da responsabilidade diante do outro. Acolhendo ou rejeitando o semelhante, definem-se as rela\u00e7\u00f5es de coopera\u00e7\u00e3o ou de domina\u00e7\u00e3o. Decorre, ent\u00e3o, a necessidade estabelecer crit\u00e9rios que permitam cuidar da vida<\/span>.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O equil\u00edbrio entre biocentrismo e antropocentrismo implica em alinhar justi\u00e7a social com justi\u00e7a ecol\u00f3gica. O equil\u00edbrio nessa rela\u00e7\u00e3o \u00e9 de fundamental import\u00e2ncia. N\u00e3o basta querer defender uma justi\u00e7a ambiental se em contrapartida se relega \u00e0s pessoas apenas uma nefasta injusti\u00e7a. A destrui\u00e7\u00e3o do cosmos provoca tamb\u00e9m feridas sociais insan\u00e1veis. Ou melhor, a degrada\u00e7\u00e3o ambiental \u00e9 parte de uma trag\u00e9dia complexa, de uma crise cultural.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Percebe-se como a hist\u00f3ria apresenta uma bela fachada de progresso, de um futuro promissor atrav\u00e9s da evolu\u00e7\u00e3o da Ci\u00eancia e da t\u00e9cnica, mas esconde o lado apocal\u00edptico, escuro e mortal das massas \u201csobrantes\u201d do planeta e da crise ecol\u00f3gica que amea\u00e7a a vida humana na Terra.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

H\u00e1 uma ambiguidade fundamental na atual fase do mundo. Enquanto uma minoria do planeta j\u00e1 vive no futuro da inform\u00e1tica, do mundo virtual, do conforto e da facilidade que a tecnologia pode oferecer, a grande maioria da popula\u00e7\u00e3o global, vive no passado, sem direito \u00e0 sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o, alimenta\u00e7\u00e3o e moradia.\u00a0\u00a0 Se esse\u00a0 sistema e esse estilo\u00a0 de vida perdurarem,\u00a0 n\u00e3o ser\u00e1 poss\u00edvel pensar o futuro da esp\u00e9cie humana .\u00a0 Onde h\u00e1 cobi\u00e7a, h\u00e1 tamb\u00e9m instrumentaliza\u00e7\u00e3o. A Terra instrumentalizada\u00a0 possibilita a\u00a0 manipula\u00e7\u00e3o dos seres humanos e a nega\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a atrav\u00e9s de um jogo de poder e domina\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Nem toda forma de a\u00e7\u00e3o humana \u00e9 verdadeiramente uma humaniza\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria. Existe tamb\u00e9m uma hist\u00f3ria de trevas, onde o dom\u00ednio t\u00e9cnico-cient\u00edfico, marcado pelo materialismo e guiado pelo jogo do poder e do mercado, deturpa e afeta a imagem de ser humano, alienada nas estruturas do mal.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A f\u00e9 crist\u00e3 professa que o universo est\u00e1 destino a participar da pr\u00f3pria hist\u00f3ria \u00edntima de Deus. Aqui, ent\u00e3o, vale o princ\u00edpio: nada se perde, tudo se transforma e mais, tudo ser\u00e1 transfigurado em Deus.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Dom Leomar Ant\u00f4nio Brustolin Bispo de Santa Maria (RS) O antropocentrismo gerou uma civiliza\u00e7\u00e3o sedenta de poder e ambiciosa em dominar tudo, especialmente a natureza. A crise n\u00e3o surgiu apenas por meio\u00a0 das tecnologias que possibilitaram a explora\u00e7\u00e3o da natureza . Ela se baseia muito mais na ambi\u00e7\u00e3o que pessoas t\u00eam por poder e prepot\u00eancia. …<\/p>\n

Superar o antropocentrismo na ecologia<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/966141"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=966141"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/966141\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":966143,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/966141\/revisions\/966143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=966141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=966141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=966141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}