Como ser Igreja sinodal mission\u00e1ria? Esta \u00e9 a pergunta b\u00e1sica da qual parte o Instrumentum laboris (IL) da pr\u00f3xima sess\u00e3o do S\u00ednodo dos Bispos, programada de 2 a 27 de outubro, a segunda da XVI Assembleia Geral Ordin\u00e1ria, depois da de 2023. O IL – publicado nesta ter\u00e7a-feira, 9 de julho, e apresentado na Sala de Imprensa da Santa S\u00e9 – n\u00e3o oferece nenhuma “resposta pr\u00e9-fabricada”, mas sim “indica\u00e7\u00f5es e propostas” sobre como a Igreja, como um todo, pode responder “\u00e0 necessidade de ser ‘sinodal em miss\u00e3o'”, ou seja, uma Igreja mais pr\u00f3xima das pessoas, menos burocr\u00e1tica, que seja casa e fam\u00edlia de Deus, na qual todos os batizados sejam correspons\u00e1veis e participem de sua vida na distin\u00e7\u00e3o de seus diferentes minist\u00e9rios e pap\u00e9is.<\/p>\n
O documento est\u00e1 estruturado em cinco se\u00e7\u00f5es: introdu\u00e7\u00e3o, fundamentos e tr\u00eas partes centrais. A introdu\u00e7\u00e3o relembra o caminho percorrido at\u00e9 agora e destaca as metas j\u00e1 alcan\u00e7adas, como o uso generalizado da metodologia sinodal da Conversa\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. Seguem-se os fundamentos (n. 1-18), que se concentram na compreens\u00e3o da sinodalidade, vista como um caminho de convers\u00e3o e de reforma. Em um mundo marcado por divis\u00f5es e conflitos, enfatiza-se, a Igreja \u00e9 chamada a ser sinal de unidade, instrumento de reconcilia\u00e7\u00e3o e de escuta para todos, especialmente para os pobres, os marginalizados e as minorias afastadas do poder.<\/p>\n
Os Fundamentos tamb\u00e9m d\u00e3o amplo espa\u00e7o (n.13-18) \u00e0 reflex\u00e3o sobre o papel das mulheres em todas as \u00e1reas da vida da Igreja, destacando “a necessidade de dar um reconhecimento mais pleno” aos seus carismas e voca\u00e7\u00e3o. “Deus escolheu certas mulheres para serem as primeiras testemunhas e anunciadoras da ressurrei\u00e7\u00e3o”, lembra o IL; elas, portanto, “em virtude do Batismo, est\u00e3o em uma condi\u00e7\u00e3o de plena igualdade, recebem a mesma efus\u00e3o de dons do Esp\u00edrito e s\u00e3o chamadas ao servi\u00e7o da miss\u00e3o de Cristo”.<\/p>\n
Em algumas culturas, de acordo com o IL, “a presen\u00e7a do machismo permanece forte”; por essa raz\u00e3o, a segunda sess\u00e3o sinodal pede “uma participa\u00e7\u00e3o mais ampla das mulheres nos processos de discernimento eclesial e em todas as fases dos processos de tomada de decis\u00e3o”, juntamente com “um acesso mais amplo a posi\u00e7\u00f5es de responsabilidade nas dioceses e institui\u00e7\u00f5es eclesi\u00e1sticas”, bem como em semin\u00e1rios, institutos, faculdades de teologia e “no papel de ju\u00edza em processos can\u00f4nicos”. As sugest\u00f5es tamb\u00e9m dizem respeito \u00e0s mulheres consagradas, para as quais se espera “maior reconhecimento e apoio mais decisivo” para sua vida e seus carismas, juntamente com “seu emprego em posi\u00e7\u00f5es de responsabilidade”.<\/p>\n
Quanto \u00e0 admiss\u00e3o de mulheres ao minist\u00e9rio diaconal, o IL relata que ela \u00e9 solicitada por “algumas Igrejas locais”, enquanto outras “reiteram sua oposi\u00e7\u00e3o” (n. 17). O assunto, ressalta-se, “n\u00e3o ser\u00e1 objeto dos trabalhos” em outubro pr\u00f3ximo e, portanto, \u00e9 bom que “a reflex\u00e3o teol\u00f3gica continue”. Em todo caso, a reflex\u00e3o sobre o papel da mulher “evidencia o desejo de um fortalecimento de todos os minist\u00e9rios exercidos pelos leigos”, para os quais se pede que “adequadamente formados, possam contribuir tamb\u00e9m para a prega\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus, inclusive durante a celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia” (n. 18).<\/p>\n
Ap\u00f3s a introdu\u00e7\u00e3o e os fundamentos, o IL se det\u00e9m nas rela\u00e7\u00f5es (n. 22-50) que permitem que a Igreja seja sinodal na miss\u00e3o, ou seja, as rela\u00e7\u00f5es com Deus Pai, entre irm\u00e3os e irm\u00e3s e entre as Igrejas. Os carismas, minist\u00e9rios e minist\u00e9rios ordenados s\u00e3o, portanto, essenciais em um mundo e para um mundo que, em meio a tantas contradi\u00e7\u00f5es, est\u00e1 em busca de justi\u00e7a, paz e esperan\u00e7a. Das Igrejas locais, emerge tamb\u00e9m a voz dos jovens que clamam por uma Igreja n\u00e3o de estruturas, nem de burocracia, mas fundada em rela\u00e7\u00f5es que suscitam e vivem em din\u00e2micas e caminhos. Nessa perspectiva, a Assembleia de outubro poder\u00e1 analisar a proposta de dar vida a novos minist\u00e9rios, como o da “escuta e do acompanhamento”.<\/p>\n
Essas rela\u00e7\u00f5es devem, ent\u00e3o, ser desenvolvidas de maneira crist\u00e3 ao longo de percursos (n. 51-79) de forma\u00e7\u00e3o e de “discernimento comunit\u00e1rio”, o que permite que as Igrejas tomem decis\u00f5es apropriadas, articulando a responsabilidade e a participa\u00e7\u00e3o de todos. “O entrela\u00e7amento de gera\u00e7\u00f5es \u00e9 uma escola de sinodalidade”, afirma o IL. “Todos, os fracos e os fortes, as crian\u00e7as, os jovens e os idosos, t\u00eam muito a receber e muito a dar” (n. 55).<\/p>\n
Mas entre os percursos a serem seguidos tamb\u00e9m est\u00e3o os que permitem que aqueles com responsabilidades eclesiais sejam transparentemente respons\u00e1veis por suas a\u00e7\u00f5es para o bem e a miss\u00e3o da Igreja. “Uma Igreja sinodal precisa de uma cultura e pr\u00e1tica de transpar\u00eancia e presta\u00e7\u00e3o de contas (accountability) – diz o IL – que s\u00e3o indispens\u00e1veis para promover a confian\u00e7a m\u00fatua necess\u00e1ria para caminhar juntos e exercer a corresponsabilidade pela miss\u00e3o comum” (n. 73). O documento de trabalho enfatiza que hoje “a demanda por transpar\u00eancia e presta\u00e7\u00e3o de contas na e pela Igreja surgiu como resultado da perda de credibilidade devido a esc\u00e2ndalos financeiros e, sobretudo, abusos sexuais e outros abusos contra menores e pessoas vulner\u00e1veis. A falta de transpar\u00eancia e presta\u00e7\u00e3o de contas, de fato, alimenta o clericalismo” (n\u00ba 75).<\/p>\n
A presta\u00e7\u00e3o de contas e a transpar\u00eancia, insiste o IL, tamb\u00e9m afetam “os planos pastorais, os m\u00e9todos de evangeliza\u00e7\u00e3o e as maneiras pelas quais a Igreja respeita a dignidade da pessoa humana, por exemplo, no que diz respeito \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de trabalho em suas institui\u00e7\u00f5es” (n. 76). Da\u00ed, o pedido de “estruturas necess\u00e1rias e formas de avalia\u00e7\u00e3o do modo como s\u00e3o exercidas as responsabilidades ministeriais de todos os tipos” (n. 77). A Igreja deve garantir, explica o IL, a publica\u00e7\u00e3o de um relat\u00f3rio anual sobre a gest\u00e3o dos bens e dos recursos e sobre o desempenho da miss\u00e3o, inclusive “em mat\u00e9ria de salvaguarda (prote\u00e7\u00e3o dos menores e das pessoas vulner\u00e1veis)” (n. 79).<\/p>\n
O IL analisa, em seguida, os lugares (n. 80-108) onde as rela\u00e7\u00f5es e os percursos tomam forma. Lugares que devem ser entendidos como contextos concretos, caracterizados por culturas e dinamismos da condi\u00e7\u00e3o humana. Convidando a superar uma vis\u00e3o est\u00e1tica das experi\u00eancias eclesiais, o documento de trabalho reconhece a sua pluralidade, que permite \u00e0 Igreja – una e universal – viver em uma circularidade din\u00e2mica “nos lugares e a partir dos lugares”. E \u00e9 nesse horizonte que se inserem os grandes temas do di\u00e1logo ecum\u00eanico, inter-religioso e com as culturas. Nesse contexto, insere-se tamb\u00e9m a busca de formas de exerc\u00edcio do minist\u00e9rio petrino abertas \u00e0 “nova situa\u00e7\u00e3o” do caminho ecum\u00eanico (n. 102 e 107).<\/p>\n
Em seguida, o Instrumentum laboris conclui-se com um convite para prosseguir o caminho como “peregrinos da esperan\u00e7a”, tamb\u00e9m na perspectiva do Jubileu de 2025 (n\u00ba 112).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Divulgado em coletiva de imprensa nesta ter\u00e7a-feira, 9 de julho, o documento est\u00e1 em continuidade com todo o processo sinodal iniciado em 2021 e apresenta propostas para uma Igreja cada vez mais “sinodal em miss\u00e3o”, mais pr\u00f3xima do povo e na qual todos os batizados participam de sua vida<\/p>\n","protected":false},"author":142,"featured_media":966488,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[50,3717],"tags":[3655],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/966487"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=966487"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/966487\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":966492,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/966487\/revisions\/966492"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media\/966488"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=966487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=966487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=966487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}