{"id":966973,"date":"2024-07-18T11:06:59","date_gmt":"2024-07-18T14:06:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=966973"},"modified":"2024-07-18T11:08:19","modified_gmt":"2024-07-18T14:08:19","slug":"o-vicio-da-gula-e-caminhos-para-a-superacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/o-vicio-da-gula-e-caminhos-para-a-superacao\/","title":{"rendered":"O v\u00edcio da gula e caminhos para a supera\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso
\nArcebispo de Natal (RN)<\/strong><\/p>\n

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A gula \u00e9 um desejo excessivo e desordenado por comida e bebida, que vai al\u00e9m da necessidade de nutri\u00e7\u00e3o, transformando-se em um anseio descontrolado por prazer sensorial.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O m\u00edstico medieval Hugo de S\u00e3o Victor classifica a gula como o sexto v\u00edcio entre os sete pecados capitais, que ele compara aos rios da Babil\u00f4nia, os quais espalham o mal pela terra. Para superar a gula, ele a associa ao sexto pedido do Pai Nosso, “n\u00e3o nos deixeis cair em tenta\u00e7\u00e3o”, e \u00e0 sexta bem-aventuran\u00e7a, “bem-aventurados os que t\u00eam fome e sede de justi\u00e7a”. Segundo sua abordagem, a gula seduz o ser humano, afastando-o dos valores superiores e da busca por Deus. Assim, a gula n\u00e3o apenas gera outros pecados, mas tamb\u00e9m desvia o homem da verdadeira felicidade espiritual.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Santo Tom\u00e1s de Aquino, na Suma Teol\u00f3gica, considera que o ato de comer, embora seja uma necessidade humana, torna-se pecaminoso quando se desvia da raz\u00e3o e modera\u00e7\u00e3o, podendo levar a outros v\u00edcios e pecados. Assim, a gula pode ser um pecado mortal quando o prazer da comida se torna um fim em si mesmo, levando o indiv\u00edduo a desprezar Deus e a agir contra seus preceitos. Se a gula apenas corrompe os meios, sem levar a uma viola\u00e7\u00e3o direta da lei divina, \u00e9 considerada pecado venial. Ele tamb\u00e9m classifica a gula como um v\u00edcio capital porque seus prazeres s\u00e3o altamente desej\u00e1veis, o que leva a outros pecados. Embora a comida se ordene \u00e0 nutri\u00e7\u00e3o, o prazer desordenado da comida pode se tornar um fim em si mesmo, promovendo outros pecados.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Santo Tom\u00e1s considera que a gula se op\u00f5e \u00e0 virtude da temperan\u00e7a e n\u00e3o se refere apenas ao excesso de comida e bebida, mas tamb\u00e9m \u00e0 forma como se come: se apressadamente, mostrando avidez e desordem no apetite; com muito requinte, demonstrando apego desordenado \u00e0 forma de preparar e comer; buscando apenas alimentos mais saborosos e suculentos, a fim de obter o m\u00e1ximo de prazer; consumindo mais alimentos do que o necess\u00e1rio com desejo desmedido pela comida. A virtude da temperan\u00e7a, que modera os desejos e prazeres, \u00e9 o rem\u00e9dio contra a gula.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em sua catequese sobre os v\u00edcios e virtudes, o Papa Francisco destaca que a rela\u00e7\u00e3o com a comida deve ser equilibrada e serena. Ele ressalta que o problema n\u00e3o est\u00e1 no alimento em si, mas na rela\u00e7\u00e3o que se tem com ele. Uma rela\u00e7\u00e3o desordenada com a comida pode levar a dist\u00farbios alimentares como anorexia, bulimia e obesidade. O Papa Francisco tamb\u00e9m critica a gula social, que se manifesta na explora\u00e7\u00e3o excessiva dos recursos do planeta, comprometendo o futuro de todos (Audi\u00eancia Geral, 10\/01\/2024).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A gula apresenta perigos tanto f\u00edsicos quanto espirituais. O consumo excessivo de alimentos pode levar \u00e0 obesidade, doen\u00e7as card\u00edacas, diabetes e outros problemas de sa\u00fade. A busca incessante por satisfa\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da comida pode transformar-se em um h\u00e1bito destrutivo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Espiritualmente, a gula desvia o foco do ser humano dos valores superiores e da busca por Deus. Ao procurar consolo nos prazeres sensoriais, o indiv\u00edduo nega sua transcend\u00eancia. O v\u00edcio da gula reduz o ser humano a um n\u00edvel inferior ao dos animais, que comem apenas para sobreviver, enquanto o ser humano transcende o puro dado animal, pela cultura, racionalidade e espiritualidade e, portanto, deve buscar um equil\u00edbrio maior e uma rela\u00e7\u00e3o mais saud\u00e1vel com a alimenta\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Superar a gula exige uma abordagem consciente e deliberada, que inclui pr\u00e1ticas espirituais e disciplina pessoal, como jejum e abstin\u00eancia, pr\u00e1ticas que ajudam a disciplinar o corpo e a mente, reduzindo o apego aos prazeres sensoriais e fortalecendo a vontade contra o excesso. A ora\u00e7\u00e3o antes das refei\u00e7\u00f5es e a compreens\u00e3o de que “n\u00e3o s\u00f3 de p\u00e3o vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus” (Mt 4,4), ajudam a manter o foco nos valores espirituais. Educa\u00e7\u00e3o e consci\u00eancia, buscando informar-se sobre os perigos da gula e sobre uma alimenta\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel pode ajudar a desenvolver h\u00e1bitos alimentares mais salutares. A pr\u00e1tica da partilha de alimentos com os necessitados, bem como a participa\u00e7\u00e3o em iniciativas de caridade, ajuda a cultivar um consumo respons\u00e1vel e solid\u00e1rio.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A luta contra a gula deve ser cont\u00ednua e envolve autoconhecimento e disciplina. Ao reconhecer a gula como um v\u00edcio que impede o crescimento humano e espiritual, podemos buscar for\u00e7as em Deus e nas pr\u00e1ticas espirituais para super\u00e1-la. A verdadeira fome que devemos nutrir \u00e9 pela justi\u00e7a e pela bondade, alinhando nossos desejos com os prop\u00f3sitos divinos e construindo uma vida de equil\u00edbrio e gratid\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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