{"id":968800,"date":"2024-08-22T14:29:39","date_gmt":"2024-08-22T17:29:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=968800"},"modified":"2024-08-22T14:30:20","modified_gmt":"2024-08-22T17:30:20","slug":"a-contumelia-na-perspectiva-de-santo-tomas-de-aquino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-contumelia-na-perspectiva-de-santo-tomas-de-aquino\/","title":{"rendered":"A contum\u00e9lia na perspectiva de Santo Tom\u00e1s de Aquino\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso
\nArcebispo de Natal (RN)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

A contum\u00e9lia refere-se a uma ofensa verbal ou inj\u00faria proferida contra algu\u00e9m visando atingir sua honra e reputa\u00e7\u00e3o. Expressa-se, principalmente, por meio de palavras com a inten\u00e7\u00e3o de humilhar, desacreditar ou insultar o outro, podendo tamb\u00e9m incluir gestos ou a\u00e7\u00f5es que tenham a mesma for\u00e7a expressiva. Na teologia moral, a contum\u00e9lia \u00e9 considerada uma viola\u00e7\u00e3o da caridade e da justi\u00e7a, pois atinge a dignidade da pessoa ofendida.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Santo Tom\u00e1s de Aquino trata a contum\u00e9lia, na <\/span>Suma Teol\u00f3gica<\/span><\/i>, no <\/span>Tratado sobre a Justi\u00e7a<\/span><\/i>, na Quest\u00e3o 72. Em quatro artigos, ele analisa a natureza, a gravidade e as implica\u00e7\u00f5es morais desse comportamento, oferecendo uma reflex\u00e3o que continua atual.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No primeiro artigo, Santo Tom\u00e1s entende que a contum\u00e9lia consiste principalmente em palavras, pois estas s\u00e3o os meios mais eficazes de expressar pensamentos e inten\u00e7\u00f5es. Embora a\u00e7\u00f5es possam tamb\u00e9m desonrar, \u00e9 por meio das palavras que a contum\u00e9lia se manifesta mais claramente, pois elas trazem ao conhecimento de outros aquilo que desonra uma pessoa. Ele destaca que a contum\u00e9lia \u00e9 uma forma de injusti\u00e7a, pois ao tornar p\u00fablico um defeito ou falha, seja verdadeira ou falsa, prejudica-se a honra e a dignidade do pr\u00f3ximo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No segundo artigo, ele explora a gravidade da contum\u00e9lia, considerando-a um pecado mortal quando h\u00e1 inten\u00e7\u00e3o deliberada de difamar algu\u00e9m. Nesse caso, ela se torna semelhante ao furto e \u00e0 rapina por violar a justi\u00e7a e a caridade. No entanto, como a gravidade do pecado pode variar conforme a inten\u00e7\u00e3o e as circunst\u00e2ncias, se a ofensa for proferida com a inten\u00e7\u00e3o de corrigir, a contum\u00e9lia pode ser considerada um pecado venial.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No terceiro artigo, Santo Tom\u00e1s trata da paci\u00eancia e da resist\u00eancia \u00e0s ofensas verbais. Ele sugere que, embora a paci\u00eancia seja uma virtude, n\u00e3o \u00e9 sempre necess\u00e1rio suportar a contum\u00e9lia passivamente. Em certos casos, \u00e9 leg\u00edtimo e necess\u00e1rio repelir a ofensa, especialmente para corrigir o ofensor ou proteger a comunidade de influ\u00eancias negativas. No entanto, isso deve ser feito com modera\u00e7\u00e3o e por motivos corretos, e n\u00e3o por vaidade ou desejo de vingan\u00e7a.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No quarto artigo, Santo Tom\u00e1s identifica a ira como a origem mais comum da contum\u00e9lia, visto que ela frequentemente surge como uma resposta impulsiva \u00e0 provoca\u00e7\u00e3o, uma forma imediata de vingan\u00e7a verbal. Ele tamb\u00e9m reconhece que a soberba e a estult\u00edcia podem predispor algu\u00e9m a cometer contum\u00e9lias, pois esses v\u00edcios enfraquecem a raz\u00e3o e aumentam a tend\u00eancia de desonrar o pr\u00f3ximo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A an\u00e1lise de Santo Tom\u00e1s sobre a contum\u00e9lia permanece atual, especialmente diante da prolifera\u00e7\u00e3o de ofensas e discursos de \u00f3dio nas m\u00eddias sociais e nos ambientes digitais. O princ\u00edpio de que a contum\u00e9lia fere a dignidade humana e viola a justi\u00e7a continua v\u00e1lido, independentemente do meio pelo qual a ofensa \u00e9 proferida. Em um mundo onde a comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 instant\u00e2nea e global, as palavras t\u00eam um poder ainda maior de causar danos, tornando a reflex\u00e3o de Santo Tom\u00e1s relevante e essencial para as quest\u00f5es \u00e9ticas e morais contempor\u00e2neas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Eticamente, a contum\u00e9lia desafia o princ\u00edpio da dignidade humana e o dever de respeito m\u00fatuo, sendo condenada pela teologia moral como um pecado contra a caridade, pois envenena as rela\u00e7\u00f5es humanas e contraria o mandamento do amor. Religiosamente, \u00e9 vista como uma afronta ao des\u00edgnio divino de conviv\u00eancia harmoniosa. Juridicamente, pode ser considerada difama\u00e7\u00e3o ou inj\u00faria, sujeita a san\u00e7\u00f5es civis ou penais, refletindo o reconhecimento social de que a honra e a reputa\u00e7\u00e3o s\u00e3o bens jur\u00eddicos protegidos. A an\u00e1lise de Santo Tom\u00e1s nos convida a refletir sobre a responsabilidade que temos ao usar as palavras e o impacto que elas podem ter na vida do outro, bem como nos aponta o dever de cultivar a caridade, a paci\u00eancia e a modera\u00e7\u00e3o nas rela\u00e7\u00f5es humanas e sociais.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso Arcebispo de Natal (RN)     A contum\u00e9lia refere-se a uma ofensa verbal ou inj\u00faria proferida contra algu\u00e9m visando atingir sua honra e reputa\u00e7\u00e3o. Expressa-se, principalmente, por meio de palavras com a inten\u00e7\u00e3o de humilhar, desacreditar ou insultar o outro, podendo tamb\u00e9m incluir gestos ou a\u00e7\u00f5es que tenham a mesma for\u00e7a …<\/p>\n

A contum\u00e9lia na perspectiva de Santo Tom\u00e1s de Aquino\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":105,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/968800"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/105"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=968800"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/968800\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":968802,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/968800\/revisions\/968802"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=968800"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=968800"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=968800"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}