{"id":969044,"date":"2024-08-27T10:31:54","date_gmt":"2024-08-27T13:31:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=969044"},"modified":"2024-08-27T11:08:43","modified_gmt":"2024-08-27T14:08:43","slug":"a-oracao-nas-cartas-paulinas-e-epistolas-catolicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-oracao-nas-cartas-paulinas-e-epistolas-catolicas\/","title":{"rendered":"A ora\u00e7\u00e3o nas cartas paulinas e ep\u00edstolas cat\u00f3licas"},"content":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis<\/strong>
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Nas diversas cartas de S\u00e3o Paulo encontramos uma grande sensibilidade para com o tema da ora\u00e7\u00e3o. A refer\u00eancia \u00e0 ora\u00e7\u00e3o faz parte da introdu\u00e7\u00e3o da maioria das suas cartas. Podemos dizer que Paulo escreve \u00e0s comunidades e aos seus colaboradores, em esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o como podemos perceber em alguns exemplos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No in\u00edcio da carta aos Romanos, Paulo, al\u00e9m de dizer que sempre os recorda, pede em ora\u00e7\u00e3o a ocasi\u00e3o para visit\u00e1-los. Dessa forma o Ap\u00f3stolo nos revela que suas inten\u00e7\u00f5es pastorais passavam pela ora\u00e7\u00e3o. No in\u00edcio da segunda Carta aos Cor\u00edntios, recordando as grandes tribula\u00e7\u00f5es pelas quais passou, pede aos fi\u00e9is que continuem ora\u00e7\u00e3o por sua liberta\u00e7\u00e3o. A gra\u00e7a da ora\u00e7\u00e3o contribui para a realiza\u00e7\u00e3o de boas ideias, inten\u00e7\u00f5es e bons projetos (cf. 2Cor 1,10-11).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No in\u00edcio da Carta aos Ef\u00e9sios Paulo manifesta a sua prece de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as a Deus pelo crescimento do amor daquela comunidade e tamb\u00e9m pede a Deus que conceda aos Ef\u00e9sios o esp\u00edrito de sabedoria, que lhes ilumine com os olhos da mente para que compreendam a Esperan\u00e7a para a qual foram chamados (cf. Ef 1,16-18). Paulo nos estimula a pensar que o processo de compreens\u00e3o das exig\u00eancias da f\u00e9, passa n\u00e3o s\u00f3 pela raz\u00e3o, mas tamb\u00e9m pela experi\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o porque \u00e9 Dom de Deus. A compreens\u00e3o das exig\u00eancias da f\u00e9 \u00e9 dom de Deus.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No in\u00edcio da primeira carta a Tim\u00f3teo, Paulo recomenda que \u201cfa\u00e7am pedidos de ora\u00e7\u00f5es s\u00faplicas e A\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as em favor de todos os homens, pelos reis e por todos os que t\u00eam autoridade, a fim de que levemos uma vida calma e serena, com toda a piedade e dignidade. Isso \u00e9 bom e agrad\u00e1vel diante de Deus nosso Salvador. Ele quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade\u201d (1Tm 2,1-4).\u00a0 Paulo tamb\u00e9m rezava, noite e dia, por seus amigos e colaboradores como Tim\u00f3teo (cf. 2Tm 1,3) e Fil\u00eamon (cf. Fm 1,4). Paulo nos educa a orar incessantemente pelos nossos colaboradores e benfeitores.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A sustentabilidade da vida pastoral atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

No in\u00edcio da carta aos Filipenses, com esp\u00edrito de alegria, Paulo revela-lhes que reza por eles para que possam cooperar no an\u00fancio do Evangelho convictos de que Deus, que come\u00e7ou esse trabalho, vai continuar (cf. Fl 1,4; 1Ts 1,2). O fortalecimento dos colaboradores no processo de evangeliza\u00e7\u00e3o \u00e9 fruto da ora\u00e7\u00e3o. Rezamos pelo an\u00fancio do evangelho porque Deus continua com a sua obra e cada evangelizador ou mission\u00e1rio \u00e9 colaborador de Deus. A ora\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is contribui para a sustentabilidade espiritual e moral dos evangelizadores (cf. Fl 1,19-20).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Paulo estimula a perseverante ora\u00e7\u00e3o da comunidade pela luta da evangeliza\u00e7\u00e3o para que os evangelizadores superem as dificuldades e toda esp\u00e9cie de tribula\u00e7\u00e3o (cf. Rm 12,12; 15,31). A comunidade dos fi\u00e9is n\u00e3o deve ser uma passiva receptora de benef\u00edcios religiosos e espirituais que brota do suor dos mission\u00e1rios, mas deve ser sensibilizada a contribuir com a miss\u00e3o atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o para que Deus assegure a efetividade e a efic\u00e1cia da evangeliza\u00e7\u00e3o (cf. Ef 6,19; 2Ts 3,2; Hb 13,18).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na segunda Carta aos Tessalonicenses o ap\u00f3stolos dos pag\u00e3os escreve \u201cirm\u00e3os, rezem por n\u00f3s, a fim de que a palavra do Senhor se espalhe rapidamente e seja bem recebida, como acontece entre voc\u00eas. Rezem tamb\u00e9m para que Deus nos livre dos homens \u00edmpios e maus, porque nem todos t\u00eam f\u00e9\u201d (2Tss 3,1-2). A ora\u00e7\u00e3o ajuda a expans\u00e3o da Palavra de Deus de modo mais r\u00e1pido. De Deus depende a acolhida da sua palavra e bem como a sua fecundidade no cora\u00e7\u00e3o daqueles que a acolhem. A ora\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m contribui para que aqueles que n\u00e3o tem f\u00e9 e vivem mal, n\u00e3o se tornem obst\u00e1culos para os evangelizadores.\u00a0<\/span><\/p>\n

A necessidade da perseveran\u00e7a na ora\u00e7\u00e3o\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Em diversos escritos, convicto da import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o, S\u00e3o Paulo estimula a comunidade dos fi\u00e9is \u00e0 experi\u00eancia da perseveran\u00e7a na ora\u00e7\u00e3o: a ora\u00e7\u00e3o contribui para a perseveran\u00e7a vocacional e vida de equil\u00edbrio, serenidade e temperan\u00e7a<\/span>
\n(cf. 1Cor 7,5). No final da Carta aos Ef\u00e9sio Paulo insiste: \u201cRezem incessantemente no Esp\u00edrito, com ora\u00e7\u00f5es e s\u00faplicas de todo tipo, e fa\u00e7am vig\u00edlias, intercedendo, sem cansa\u00e7o, por todos os crist\u00e3os. Rezem tamb\u00e9m por mim: que a Palavra seja colocada na minha boca, para anunciar ousadamente o mist\u00e9rio do Evangelho, do qual sou embaixador aprisionado. Que eu possa anunci\u00e1-lo com ousadia, como \u00e9 meu dever\u201d (Ef 6,18-20).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O mesmo pedido de perseveran\u00e7a na ora\u00e7\u00e3o faz ao final da segunda carta aos Tessalonicenses colocando a ora\u00e7\u00e3o no meio de outras recomenda\u00e7\u00f5es, como se quisesse dizer que n\u00e3o basta o esfor\u00e7o pela ora\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m pela vida fraterna: \u201cVivam em paz entre voc\u00eas. Por favor, irm\u00e3os: corrijam os que n\u00e3o fazem nada, encorajem os t\u00edmidos, sustentem os fracos e sejam pacientes com todos. Cuidem que ningu\u00e9m retribua o mal com o mal, mas procurem sempre o bem uns dos outros e de todos. Estejam sempre alegres, rezem sem cessar\u201d (2Ts 5,13-18).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Evitar o sentimentalismo<\/span><\/b><\/p>\n

Por fim, merece dar aten\u00e7\u00e3o \u00e0 linda rela\u00e7\u00e3o que Paulo faz entre a ora\u00e7\u00e3o e a intelig\u00eancia. Ele afirma, com outras palavras, que a ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia que se op\u00f5e \u00e0 racionalidade, por exemplo, falar em l\u00ednguas: \u201caquele que fala em l\u00ednguas deve rezar para que ele mesmo possa interpret\u00e1-las. Se rezo em l\u00ednguas, o meu esp\u00edrito est\u00e1 em ora\u00e7\u00e3o, mas a minha intelig\u00eancia n\u00e3o colhe fruto nenhum. O que fazer ent\u00e3o? Rezarei com meu esp\u00edrito, mas rezarei tamb\u00e9m com a minha intelig\u00eancia; cantarei com o meu esp\u00edrito, mas cantarei tamb\u00e9m com a minha intelig\u00eancia. De fato, se \u00e9 apenas com o seu esp\u00edrito que voc\u00ea bendiz, como poder\u00e1 o ouvinte n\u00e3o iniciado dizer \u00abAm\u00e9m\u00bb ao agradecimento que voc\u00ea faz, uma vez que ele n\u00e3o sabe o que voc\u00ea est\u00e1 dizendo? A a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as que voc\u00ea faz \u00e9 sem d\u00favida valiosa, mas o outro n\u00e3o se edifica\u201d (1Cor 14,13-18).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato humano, aberto \u00e0s inspira\u00e7\u00f5es divinas e, por isso pressup\u00f5e a contribui\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia e da intelig\u00eancia do orante. De fato, a ora\u00e7\u00e3o concorre para a obedi\u00eancia a Jesus e, por isso, h\u00e1 a necessidade da intelig\u00eancia (cf. 2Cor 10,5). Concluindo, n\u00e3o \u00e9 admiss\u00edvel uma ora\u00e7\u00e3o irracional e desobediente. Por isso, quando a ora\u00e7\u00e3o descamba para um dinamismo puramente sentimental, nega a totalidade do ser humano que busca a santidade (cf. 1Tss 5,23). A ora\u00e7\u00e3o, na sua autenticidade de express\u00e3o, est\u00e1 em prol da promo\u00e7\u00e3o do homem novo, a santidade, que requer a transforma\u00e7\u00e3o espiritual da intelig\u00eancia (cf. Ef 4,23,24).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o nas cartas cat\u00f3licas\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Tamb\u00e9m nas cartas chamadas cat\u00f3licas (universais), Tiago, Judas, I e II Pedro, I, II e III Jo\u00e3o, o tema da ora\u00e7\u00e3o est\u00e1 intensamente presente. Na carta de S\u00e3o Tiago a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 considerada uma for\u00e7a portadora de diversos efeitos para quem est\u00e1 sofrendo e doente: \u201cAlgu\u00e9m de voc\u00eas est\u00e1 sofrendo? Reze. Est\u00e1 alegre? Cante. Algu\u00e9m de voc\u00eas est\u00e1 doente? Mande chamar os presb\u00edteros da Igreja para que rezem por ele, ungindo-o com \u00f3leo, em nome do Senhor. A ora\u00e7\u00e3o feita com f\u00e9 salvar\u00e1 o doente: o Senhor o levantar\u00e1 e, se ele tiver pecados, ser\u00e1 perdoado… rezem uns pelos outros, para serem curados. A ora\u00e7\u00e3o do justo, feita com insist\u00eancia, tem muita for\u00e7a\u201d (Tg 5,12-16).<\/span>
\nCitando um epis\u00f3dio do profeta Elias, nos diz que a ora\u00e7\u00e3o tem poder sobre o dinamismo da natureza: \u201cElias era homem fraco como n\u00f3s. No entanto, ele rezou bastante para que n\u00e3o chovesse, e n\u00e3o choveu sobre a terra durante tr\u00eas anos e meio. Depois ele rezou de novo, e o c\u00e9u mandou chuva, e a terra produziu seu fruto\u201d (Tg 5,17-18). A for\u00e7a da ora\u00e7\u00e3o vem do Esp\u00edrito Santo (cf. Jd 1,20), fonte de todos os dons e a chuva \u00e9 dom de Deus.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na primeira carta de S\u00e3o Pedro a ora\u00e7\u00e3o tem um v\u00ednculo com a qualidade do relacionamento com os outros, sobretudo com os mais fr\u00e1geis (cf. 1Pd 3,7) e a ora\u00e7\u00e3o tem uma estreita rela\u00e7\u00e3o com a virtude da sobriedade. Quem n\u00e3o \u00e9 s\u00f3brio n\u00e3o tem condi\u00e7\u00f5es para se dedicar a ora\u00e7\u00e3o (cf. 1Pd 4,7).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na sua primeira carta, S\u00e3o Jo\u00e3o afirma: “dirigimo-nos a Deus com a confian\u00e7a de que, se pedimos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos escutar\u00e1. E se sabemos que nos escuta quando lhe pedimos, sabemos que contamos com o que pedimos” (1Jo 5,14-15). \u00c9 uma afirma\u00e7\u00e3o confortadora. Enfim, o ap\u00f3stolo nos sugere que se encontrarmos um irm\u00e3o cometendo um pecado que n\u00e3o \u00e9 mortal, que rezemos por ele, para que Deus lhe conceda a vida (cf. 1Jo 5,16). Isso significa que a experi\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o contribui para convers\u00e3o das pessoas.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/span><\/b><\/p>\n

Qual ideia sobre a ora\u00e7\u00e3o nessas Ep\u00edstolas apost\u00f3licas mais lhe chamou aten\u00e7\u00e3o?<\/span><\/p>\n

Por que a experi\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o \u00e9 compromisso de vida fraterna? <\/span><\/p>\n

Qual rela\u00e7\u00e3o existe entre f\u00e9, intelig\u00eancia (racionalidade) e ora\u00e7\u00e3o? H\u00e1 conflitos?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis Bispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)\u00a0     Nas diversas cartas de S\u00e3o Paulo encontramos uma grande sensibilidade para com o tema da ora\u00e7\u00e3o. A refer\u00eancia \u00e0 ora\u00e7\u00e3o faz parte da introdu\u00e7\u00e3o da maioria das suas cartas. Podemos dizer que Paulo escreve \u00e0s comunidades e aos seus colaboradores, em esp\u00edrito …<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o nas cartas paulinas e ep\u00edstolas cat\u00f3licas<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/969044"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=969044"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/969044\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":969046,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/969044\/revisions\/969046"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=969044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=969044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=969044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}