{"id":970643,"date":"2024-09-19T09:04:24","date_gmt":"2024-09-19T12:04:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=970643"},"modified":"2024-09-19T09:05:08","modified_gmt":"2024-09-19T12:05:08","slug":"a-importancia-da-oracao-mental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-importancia-da-oracao-mental\/","title":{"rendered":"A import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o mental"},"content":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis<\/strong>
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Observamos com frequ\u00eancia a exist\u00eancia de muito barulho nos templos e na experi\u00eancia de ora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, mas tamb\u00e9m na pr\u00e1tica da ora\u00e7\u00e3o pessoal. Muitas vezes, n\u00e3o s\u00f3 constatamos o barulho e a gritaria, mas tamb\u00e9m a movimenta\u00e7\u00e3o delirante dos orantes que chega a incomodar passantes e, sobretudo, os vizinhos.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na ora\u00e7\u00e3o pessoal muitas pessoas n\u00e3o conseguem orar em sil\u00eancio! Por outro lado, na Igreja Cat\u00f3lica, os fi\u00e9is foram habituados, desde a inf\u00e2ncia, tradicionalmente, \u00e0 compreens\u00e3o da ora\u00e7\u00e3o como a repeti\u00e7\u00e3o de f\u00f3rmulas decoradas e, muitas pessoas, se acostumaram \u00e0 reza mec\u00e2nica.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quando \u00e9ramos crian\u00e7as come\u00e7amos a comunica\u00e7\u00e3o com os nossos pais repetindo palavras que eles nos ensinaram. Mas aos poucos, fomos aprendendo a dialogar espontaneamente. \u00c0s vezes, em nossos templos, encontramos fi\u00e9is falando baixinho, cochichando com Deus, mas mesmo com essa discri\u00e7\u00e3o, atrapalham o outro na sua ora\u00e7\u00e3o. Isso revela a dificuldade da experi\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o como di\u00e1logo \u00edntimo e silencioso com Deus. H\u00e1 a necessidade de apresentar aos fi\u00e9is a import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o mental.\u00a0 Deus nos fala ao cora\u00e7\u00e3o (cf. Sl 27,8; Os 2,14).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tr\u00eas express\u00f5es de ora\u00e7\u00e3o\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o da Igreja reconhece tr\u00eas express\u00f5es de ora\u00e7\u00e3o: ora\u00e7\u00e3o vocal, a ora\u00e7\u00e3o mental (medita\u00e7\u00e3o) e a ora\u00e7\u00e3o contemplativa (cf. CIC, 2699). A ora\u00e7\u00e3o vocal \u00e9 aquela que se expressa atrav\u00e9s dos l\u00e1bios, da voz, de palavras podendo ser pessoal ou comunit\u00e1ria. A ora\u00e7\u00e3o que \u00e9 di\u00e1logo com Deus, \u00e9 mist\u00e9rio; pode ser tamb\u00e9m uma comunica\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do sil\u00eancio e do recolhimento interior porque Deus habita o nosso cora\u00e7\u00e3o, e com ele nos comunicamos mentalmente. Estamos falando da ora\u00e7\u00e3o mental ou medita\u00e7\u00e3o orante. \u00c9 importante considerar o fato de que, nem toda medita\u00e7\u00e3o significa ora\u00e7\u00e3o.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 essencialmente mental, porque trata-se de uma experi\u00eancia que pressup\u00f5e necessariamente o concurso da intelig\u00eancia. Sem a participa\u00e7\u00e3o da nossa mente n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel entrarmos em ora\u00e7\u00e3o, seja ela vocal pessoal, comunit\u00e1ria ou meditativa. Dessa forma, quem n\u00e3o tem o m\u00ednimo de sa\u00fade mental n\u00e3o \u00e9 capaz de ora\u00e7\u00e3o. Do di\u00e1logo com Deus participa a totalidade do nosso ser: raz\u00e3o, consci\u00eancia, vontade, liberdade, sentimentos etc.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 feita somente de palavras (pessoal e comunit\u00e1ria), mas sobretudo de pensamentos. Sem a experi\u00eancia da sintonia da mente do fiel com o mist\u00e9rio de Deus invis\u00edvel, n\u00e3o h\u00e1 ora\u00e7\u00e3o. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a experi\u00eancia de conversa misteriosa porque transcende os par\u00e2metros da comunica\u00e7\u00e3o entre os sujeitos humanos. Por exemplo, nos comunicamos atrav\u00e9s de palavras, gestos e atitudes, mas n\u00e3o atrav\u00e9s do pensamento. Mas a comunica\u00e7\u00e3o com Deus vai al\u00e9m dessas formas e ainda atrav\u00e9s do pensamento e dos sentimentos sem express\u00f5es vis\u00edveis.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Caracter\u00edsticas da ora\u00e7\u00e3o mental\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o mental \u00e9 silenciosa, \u00e9 di\u00e1logo \u00edntimo com Deus sem manifesta\u00e7\u00f5es externas de palavras e nem gestos. N\u00e3o se trata de puro sil\u00eancio, mas de um di\u00e1logo interior (espiritual) que n\u00e3o se expressa exteriormente. A ora\u00e7\u00e3o mental n\u00e3o se identifica com concentra\u00e7\u00e3o, mas esta \u00e9 naturalmente uma condi\u00e7\u00e3o importante para que a medita\u00e7\u00e3o orante possa acontecer.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m de di\u00e1logo \u00edntimo com Deus, a ora\u00e7\u00e3o mental \u00e9 tamb\u00e9m busca de aprofundamento da Palavra de Deus. A fonte mais preciosa da ora\u00e7\u00e3o mental \u00e9 a Palavra de Deus como bem assinala o Salmo 119: “Vou meditar os teus preceitos e considerar os teus caminhos” (v.15); “Eu me delicio com a tua vontade e n\u00e3o me esque\u00e7o da tua palavra” (v.16); “Faze-me entender o caminho dos teus preceitos, e eu meditarei sobre as tuas maravilhas” (v.27); “Quanto eu amo a tua vontade! Eu medito nela o dia todo” (v.97); “Sou mais s\u00e1bio que todos os meus mestres, porque medito em teus testemunhos” (v.99); “Meus olhos antecipam as vig\u00edlias, para meditar a tua promessa” (v.148).\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o mental \u00e9 experi\u00eancia de entretenimento com a Palavra de Deus buscando a compreens\u00e3o do seu conte\u00fado, colhendo suas inspira\u00e7\u00f5es e fazendo confronto com a vida. “Passamos dos pensamentos \u00e0 realidade. Conduzidos pela humildade e pela f\u00e9, descobrimos os movimentos que agitam o cora\u00e7\u00e3o e podemos discerni-los. Trata-se de fazer a verdade para se chegar \u00e0 luz: “Senhor, que queres que eu fa\u00e7a?” (CIC, 2706). Dessa forma, como bem afirma o Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, “a medita\u00e7\u00e3o mobiliza o pensamento, a imagina\u00e7\u00e3o, a emo\u00e7\u00e3o e o desejo. Essa mobiliza\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria para aprofundar as convic\u00e7\u00f5es de f\u00e9, suscitar a convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o e fortificar a vontade de seguir a Cristo” (CIC, 2708).\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Exig\u00eancias e frutos da medita\u00e7\u00e3o\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o exige autodisciplina, foco, envolvimento, mergulho na intimidade do relacionamento com Deus. O foco no objeto da medita\u00e7\u00e3o orante requer exerc\u00edcios de combate \u00e0s fantasias que muito nos tentam ao desvio da nossa mente. Por isso, a ora\u00e7\u00e3o requer o exerc\u00edcio da vontade e da perseveran\u00e7a.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Isso demanda tempo reservado que contribui para o fortalecimento da vida espiritual. \u00c9 mais ou menos como o que acontece com a rela\u00e7\u00e3o de amizade entre as pessoas; se n\u00e3o houver dedica\u00e7\u00e3o de tempo para estar juntas, conversar aprofundando quest\u00f5es de interesse comum, compartilhar fatos, ideias, sentimentos e sonhos, dificilmente poder\u00e3o crescer no conhecimento rec\u00edproco, fortalecer a experi\u00eancia da amizade e se ajudar mutuamente.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Muitas vezes a esterilidade da experi\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o \u00e9 consequ\u00eancia da pressa e da superficialidade dos momentos orantes. O ativismo e o formalismo promovem a superficialidade espiritual, porque n\u00e3o reservam o tempo dispon\u00edvel para o mergulho contemplativo nas realidades espirituais. Por isso diz o Senhor pelo profeta: “sou eu que conhe\u00e7o os planos que tenho para voc\u00eas; planos de faz\u00ea-los prosperar e n\u00e3o de causar dano, planos de dar a voc\u00eas esperan\u00e7a e um futuro” (Jr 29,11). O objetivo fundamental da medita\u00e7\u00e3o \u00e9 o aprofundamento, compreens\u00e3o e a pr\u00e1tica da vontade de Deus. “A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a entrega humilde e pobre \u00e0 vontade amorosa do Pai, em uni\u00e3o cada vez mais profunda com seu Filho bem-amado” (CIC, 2712).\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m do crescimento espiritual e do fortalecimento na pr\u00e1tica das virtudes que brotam da f\u00e9, como ser mais capaz de perd\u00e3o, miseric\u00f3rdia, generosidade, sacrif\u00edcio, a ora\u00e7\u00e3o mental tamb\u00e9m proporciona ao sujeito um grande ganho humano, porque a medita\u00e7\u00e3o contribui para a sa\u00fade mental, f\u00edsica e socioafetiva proporcionando ao fiel a paz, a calma, a paci\u00eancia, serenidade, firmeza de \u00e2nimo, mais consci\u00eancia de si mesmo com seus recursos e fragilidades, aten\u00e7\u00e3o fraterna, abertura ao discernimento, progresso na organiza\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria hierarquia de valores e de preocupa\u00e7\u00f5es.\u00a0 A medita\u00e7\u00e3o contribui para o crescimento na consci\u00eancia da responsabilidade pessoal no processo de amadurecimento espiritual.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A perseveran\u00e7a no caminho da sabedoria \u00e9 consequ\u00eancia da fidelidade na medita\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus (cf. Sl 1,1-2). O Eclesi\u00e1stico tamb\u00e9m afirma algo semelhante sobre a experi\u00eancia da sabedoria: \u201cFeliz o homem que se dedica \u00e0 sabedoria, que reflete com intelig\u00eancia, que medita no cora\u00e7\u00e3o sobre os caminhos da sabedoria e com a mente penetra os segredos dela\u201d (Eclo 14,20-21).\u00a0 A ida ao templo toma mais consist\u00eancia quando nos dedicamos \u00e0 ora\u00e7\u00e3o orante, por isso afirma o salmista: \u201c\u00d3 Deus, n\u00f3s meditamos o teu amor no meio do teu templo\u201d (Sl 48,18). Logo, sem a experi\u00eancia da medita\u00e7\u00e3o na ora\u00e7\u00e3o, corremos o perigo de sair com a mente vazia ap\u00f3s o barulho das euf\u00f3ricas ora\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O Eclesi\u00e1stico ainda insiste sobre a import\u00e2ncia da medita\u00e7\u00e3o orante; quem se prop\u00f5e\u00a0 a perscrutar os mist\u00e9rios divinos e \u00e0 Lei do Alt\u00edssimo, investiga a Sabedoria, se dedica ao estudo das profecias, busca o sentido oculto dos prov\u00e9rbios e par\u00e1bolas, dirige ao Senhor o seu cora\u00e7\u00e3o, suplica perd\u00e3o por seus pecados, fica repleto do esp\u00edrito de intelig\u00eancia, ser\u00e1 guiado pelo dom do conselho e da ci\u00eancia (cf. Eclo 39,1-7). Esse texto nos fala da import\u00e2ncia, da beleza, efic\u00e1cia e do significado da ora\u00e7\u00e3o mental.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Enfim, a experi\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o mental, nos ajuda a fortalecer o sentido da nossa vida porque contribui para robustecer a nossa dimens\u00e3o espiritual. Dessa forma nos capacita para o enfrentamento das adversidades, nos torna capazes de estar alertas na gest\u00e3o das nossas fragilidades e nos educa para a resili\u00eancia.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:\u00a0<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quais s\u00e3o as consequ\u00eancias da ora\u00e7\u00e3o mec\u00e2nica?\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O que significa afirmar que a ora\u00e7\u00e3o, seja como for, pressup\u00f5e a participa\u00e7\u00e3o da nossa mente?\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quais s\u00e3o as condi\u00e7\u00f5es fundamentais para a experi\u00eancia da medita\u00e7\u00e3o orante?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Dom Antonio de Assis Bispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)\u00a0     Observamos com frequ\u00eancia a exist\u00eancia de muito barulho nos templos e na experi\u00eancia de ora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, mas tamb\u00e9m na pr\u00e1tica da ora\u00e7\u00e3o pessoal. Muitas vezes, n\u00e3o s\u00f3 constatamos o barulho e a gritaria, mas tamb\u00e9m a movimenta\u00e7\u00e3o delirante dos orantes que chega …<\/p>\n

A import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o mental<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/970643"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=970643"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/970643\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":970646,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/970643\/revisions\/970646"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=970643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=970643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=970643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}