{"id":971353,"date":"2024-10-01T08:51:42","date_gmt":"2024-10-01T11:51:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=971353"},"modified":"2024-10-01T08:52:46","modified_gmt":"2024-10-01T11:52:46","slug":"ontem-e-hoje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/ontem-e-hoje\/","title":{"rendered":"Ontem e hoje\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Genival Saraiva
\nBispo em\u00e9rito de Palmares (PE)\u00a0<\/strong><\/p>\n

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O ontem e o hoje da hist\u00f3ria da humanidade tem registros luminosos e sombrios, auspiciosos e pavorosos, no seu respectivo contexto. Na leitura e compreens\u00e3o dessa realidade, o ponto de partida \u00e9 a constata\u00e7\u00e3o, o reconhecimento da intera\u00e7\u00e3o entre a natureza e o ser humano, entre o tempo e o ser humano. A ci\u00eancia e a religi\u00e3o, sob o seu pr\u00f3prio \u00e2ngulo, identificam e explicam as mais variadas express\u00f5es da causalidade dessa coexist\u00eancia, dessa conviv\u00eancia, harmoniosa ou traum\u00e1tica, ao longo da hist\u00f3ria. A conviv\u00eancia harmoniosa entre a natureza e o ser humano \u00e9 explicada e testemunhada, fartamente, pela ci\u00eancia. Da mesma forma, no olhar da religi\u00e3o, como se l\u00ea no G\u00eanesis, livro hist\u00f3rico da Sagrada Escritura, essa coexist\u00eancia\/conviv\u00eancia tem \u201co dedo de Deus\u201d, como, simbolicamente, Michelangelo expressou na pintura do afresco sobre a rela\u00e7\u00e3o entre Deus e Ad\u00e3o. No teto da Capela Sistina, \u201c<\/span>o dedo de Deus est\u00e1 esticado ao m\u00e1ximo, mas o dedo de Ad\u00e3o est\u00e1 com as \u00faltimas falanges contra\u00eddas. O sentido da arte \u00e9 explicar que Deus sempre est\u00e1 l\u00e1, mas a decis\u00e3o de busc\u00e1-lo \u00e9 do homem.\u201d Ao se contemplar o mundo da natureza e o mundo das pessoas, na perspectiva do tempo, ontem e hoje, s\u00e3o inumer\u00e1veis as constata\u00e7\u00f5es de converg\u00eancia e de ruturas dessa intera\u00e7\u00e3o harmoniosa que v\u00eam das origens. As ci\u00eancias da natureza, entre as quais est\u00e1 a F\u00edsica, que \u00e9 o \u201cestudo dos fen\u00f4menos naturais e do comportamento da mat\u00e9ria\u201d, mostram que a regularidade \u00e9 uma de suas leis. A Filosofia, por sua vez, sempre ensinou que \u201ca natureza n\u00e3o d\u00e1 saltos\u201d porque h\u00e1 ritmo pr\u00f3prio para tudo acontecer. Um exemplo concreto confirma a m\u00e1xima filos\u00f3fica: a regenera\u00e7\u00e3o da vegeta\u00e7\u00e3o nativa de \u00e1reas queimadas na Mata Atl\u00e2ntica, na Amaz\u00f4nia e no Cerrado \u201cleva mais de tr\u00eas d\u00e9cadas\u201d, conforme os especialistas. Os inc\u00eandios que est\u00e3o acontecendo em diversos continentes s\u00e3o vistos como uma anormalidade causada pelas interven\u00e7\u00f5es humanas, em alguns casos, de forma criminosa, um absurdo impens\u00e1vel. As secas prolongadas e as inunda\u00e7\u00f5es, al\u00e9m das cotas registradas, historicamente, est\u00e3o dizendo que a situa\u00e7\u00e3o conhecida hoje \u00e9 consequ\u00eancia das agress\u00f5es humanas \u00e0 natureza, no decurso de s\u00e9culos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sob o aspecto social, sempre houve registro de conflito de interesse entre pessoas, grupos e na\u00e7\u00f5es, conforme o patamar de cada momento da hist\u00f3ria. Em que pese o n\u00edvel mais elevado de conquistas, atualmente, em determinados campos da vida social, como educa\u00e7\u00e3o e sa\u00fade, alguns casos se agravaram na sociedade contempor\u00e2nea, chegando-se ao perigo da institucionaliza\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia urbana e rural; registra-se essa realidade em ambientes de lazer, como no acesso aos est\u00e1dios e nos pr\u00f3prios est\u00e1dios, como tamb\u00e9m em locais de trabalho, como se constata em escolas, no tr\u00e2nsito e no meio rural. Na conviv\u00eancia social, houve no passado e persistem hoje casos de intransig\u00eancia, de intoler\u00e2ncia \u00e9tnico-racial, religiosa, pol\u00edtica. A esse respeito, escreve uma educadora: \u201cNa Idade M\u00e9dia, as pessoas, por serem canhotas, algo t\u00e3o pueril em nosso tempo, poderiam ir parar na fogueira, pois a m\u00e3o esquerda era considerada a m\u00e3o do dem\u00f4nio. At\u00e9 a d\u00e9cada de 60, algumas escolas brasileiras amarravam a m\u00e3o esquerda de alunos canhotos a fim de que eles aprendessem a escrever com a m\u00e3o direita, exemplo cl\u00e1ssico de opress\u00e3o e coer\u00e7\u00e3o. Hoje vemos que isso era um equ\u00edvoco sem tamanho e eu espero que as pessoas enxerguem esse erro tamb\u00e9m com os g\u00eaneros.\u201d Ao referir-se a sexo e g\u00eanero, ela esclarece: \u201csexo \u00e9 biologia, fisiologia, \u00e9 o seu \u00f3rg\u00e3o genital; g\u00eanero \u00e9 a constru\u00e7\u00e3o social, \u00e9 identidade, como a pessoa se sente e o que ela \u00e9 no mundo, e isso vai muito al\u00e9m do sexo biol\u00f3gico. \u00c9 tamb\u00e9m extremamente errado falar em op\u00e7\u00e3o sexual. Ningu\u00e9m opta por ser homossexual e sofrer as opress\u00f5es que a sociedade imp\u00f5e, as pessoas o s\u00e3o, simplesmente. \u00c9 como ser destro ou canhoto\u201d O magist\u00e9rio do Papa Francisco nessa mat\u00e9ria \u00e9 muito clara: \u201chomossexualidade n\u00e3o \u00e9 crime, mas \u00e9 pecado\u201d. Esse \u00e9 o ensinamento do Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, n. 2358: \u201cUm n\u00famero consider\u00e1vel de homens e mulheres apresenta tend\u00eancias homossexuais profundamente radicadas. Esta propens\u00e3o, objetivamente desordenada, constitui, para a maior parte deles, uma prova\u00e7\u00e3o. Devem ser acolhidos com respeito, compaix\u00e3o e delicadeza. Evitar-se-\u00e1 para com eles todo sinal de discrimina\u00e7\u00e3o injusta. Estas pessoas s\u00e3o chamadas a realizar na sua vida a vontade de Deus e, se forem crist\u00e3s, a unir ao sacrif\u00edcio do Senhor as dificuldades que podem encontrar devido \u00e0 sua condi\u00e7\u00e3o.\u201d Diante dessa constata\u00e7\u00e3o, disse o Papa: \u201cQuem sou eu para julgar?\u201d<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No mundo pol\u00edtico, ao longo dos tempos, o leitmotiv, o \u201cmotivo condutor\u201d predominante entre os povos \u00e9 a conquista do poder. Arist\u00f3teles, \u201cem sua obra intitulada Pol\u00edtica\u201d, j\u00e1 se referia \u00e0 tipologia das \u201cformas de governo\u201d: \u2013 monarquia, aristocracia, democracia e suas previs\u00edveis \u201cdegenera\u00e7\u00f5es\u201d. Na monarquia, em raz\u00e3o da hereditariedade, o poder se concentra numa pessoa, o monarca, o soberano e, por isso, com facilidade, pode tornar-se uma tirania. Na aristocracia, o poder \u00e9 compartilhado por \u201cum grupo de pessoas aptas a governar\u201d; por ser uma \u201ccasta pol\u00edtica\u201d, uma oligarquia, quase sempre prov\u00e9m do \u201cmesmo partido, classe ou fam\u00edlia\u201d, n\u00e3o se preocupa com o bem comum e, dessa maneira, pode cair no perigo de \u201clegislar em causa pr\u00f3pria\u201d. A democracia \u00e9 conhecida como \u201cgoverno do povo, para o povo, com o povo, caracterizando-se como efetivo exerc\u00edcio da cidadania; o acesso ao governo acontece via processo eleitoral; a sua degenera\u00e7\u00e3o \u00e9 a demagogia: \u201carte ou poder de conduzir o povo\u201d, manipulando-o, portanto, segundo seus interesses. De conformidade com o calend\u00e1rio eleitoral, os eleitores se v\u00e3o exercer sua cidadania, ao participar das elei\u00e7\u00f5es de 2024, para escolha de prefeitos e vereadores nos munic\u00edpios brasileiros O debate, que \u00e9 inerente \u00e0 democracia, tem a finalidade de formar, de conscientizar os eleitores em vista de uma escolha criteriosa. Por certo, na maioria dos casos, os debates entre candidatos est\u00e3o se caracterizando pela pobreza de ideias e pela falta de propostas consistentes para a formula\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas de boa qualidade. A degenera\u00e7\u00e3o da democracia, como ensinava Arist\u00f3teles, tamb\u00e9m chega \u00e0 popula\u00e7\u00e3o hoje mediante agress\u00f5es verbais e f\u00edsicas entre candidatos que, assim agindo, revelam a incapacidade de realizar debates em n\u00edvel elevado, respeitoso, c\u00edvico. Outra degenera\u00e7\u00e3o \u00e9 a for\u00e7a do poder econ\u00f4mico, atrav\u00e9s da compra de votos que continua ativa, com algumas apreens\u00f5es de \u201cdinheiro em esp\u00e9cie\u201d, por parte das autoridades competentes. Candidato \u201cficha limpa\u201d, como diz o povo, \u201cj\u00e1 era\u201d; mas, como a generaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre problem\u00e1tica e podendo ser injusta, seguramente, h\u00e1 casos de candidatos e de administradores \u201cficha limpa\u201d, embora sejam poucos, diante desse universo numeroso.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Que li\u00e7\u00f5es a hist\u00f3ria de ontem deixa pra quem tem hoje a responsabilidade de escrever a hist\u00f3ria para o presente e o amanh\u00e3, considerando a rela\u00e7\u00e3o intr\u00ednseca entre o mundo da natureza e o ser humano, entre o tempo e o mundo das pessoas?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Dom Genival Saraiva Bispo em\u00e9rito de Palmares (PE)\u00a0 O ontem e o hoje da hist\u00f3ria da humanidade tem registros luminosos e sombrios, auspiciosos e pavorosos, no seu respectivo contexto. Na leitura e compreens\u00e3o dessa realidade, o ponto de partida \u00e9 a constata\u00e7\u00e3o, o reconhecimento da intera\u00e7\u00e3o entre a natureza e o ser humano, entre o …<\/p>\n

Ontem e hoje\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/971353"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=971353"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/971353\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":971354,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/971353\/revisions\/971354"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=971353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=971353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=971353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}