{"id":972083,"date":"2024-10-14T14:52:03","date_gmt":"2024-10-14T17:52:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=972083"},"modified":"2024-10-14T14:52:42","modified_gmt":"2024-10-14T17:52:42","slug":"francisco-de-assis-e-a-natureza-cortesia-e-reverencia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/francisco-de-assis-e-a-natureza-cortesia-e-reverencia-2\/","title":{"rendered":"Francisco de Assis e a natureza: cortesia e rever\u00eancia\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Beto Breis
\nArcebispo de Juazeiro (BA)\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

J\u00e1 se passaram nove anos da publica\u00e7\u00e3o da Enc\u00edclica do Papa Francisco sobre o Cuidado da Casa Comum, a <\/span>Laudato Si\u2019<\/span><\/b>, e um ano da \u2018Laudate Deum\u2019 (Louvai a Deus), que d\u00e1 continuidade a essa necess\u00e1ria e urgente reflex\u00e3o. No cartaz da Campanha da Fraternidade do pr\u00f3ximo ano, a figura de S\u00e3o Francisco de Assis ocupa lugar central num grande convite ao louvor e \u00e0 convers\u00e3o ecol\u00f3gica. De fato, a proposta do Pont\u00edfice de uma ecologia integral encontra no Santo de Assis \u201c<\/span>um modelo belo e motivador<\/span><\/i>\u201d. Os n\u00fameros 10 a 12 da Laudato Si\u2019 apresentam as caracter\u00edsticas do <\/span>Poverello<\/span><\/i> que tem inspirado seu pontificado, a come\u00e7ar pela proximidade com os pobres, a escuta atenta de seus clamores e a \u201c<\/span>o urgente desafio de proteger a nossa casa comum<\/span><\/i>\u201d.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A partir de sua profunda e original experi\u00eancia da paternidade de Deus e de uma viv\u00eancia surpreendente e inaudita da dimens\u00e3o horizontal dessa f\u00e9, o Assisiense n\u00e3o se colocava acima das outras obras da Cria\u00e7\u00e3o, mas ao lado delas, consciente de que este planeta \u00e9 a grande Casa que o Pai terno e amoroso preparou para todos. Compreendia que somos todos irm\u00e3os e irm\u00e3s nesta casa comum e o ser humano \u00e9 chamado a ser o re-presentante de Deus no seu cuidado e preserva\u00e7\u00e3o. Dominar n\u00e3o \u00e9 antropo-centricamente subjugar todos os seres ao bel-prazer de interesses e ambi\u00e7\u00f5es des-medidos, mas manter a casa (<\/span>domus<\/span><\/i>) habit\u00e1vel e acolhedora. Se o C\u00e2ntico das Criaturas, composto por Francisco j\u00e1 cego dos olhos na proximidade da irm\u00e3 morte, expressa de forma estupenda essa reconcilia\u00e7\u00e3o e intera\u00e7\u00e3o com a natureza e uma decisiva contesta\u00e7\u00e3o ao dualismo radical dos membros do Movimento C\u00e1taros (grave heresia da \u00e9poca) , os primeiros bi\u00f3grafos do Santo atestam como Francisco em todas as criaturas reconhecia as marcas indel\u00e9veis do Criador e se confraternizava com todas elas, sem desejo de posse e sem atitude depredat\u00f3ria. O Irm\u00e3o Universal, que acolhe e reverencia indistintamente a todos a partir dos mais pobres e des-prezados , \u00e9 tamb\u00e9m o irm\u00e3o c\u00f3smico, que n\u00e3o se define pelo que o diferencia das demais obras geradas pelo Artista Divino, mas por aquilo que com elas possui em comum, numa grande con-fraterniza\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

S\u00e3o Boaventura de Bagnoreggio, um dos seus primeiros bi\u00f3grafos, chega a afirmar que Francisco reconhecia nas coisas belas o Belo por excel\u00eancia, a fonte e origem de tudo o que existe nesse espa\u00e7o vital que \u00e9 a Terra. Os elementos da natureza tornam-se mem\u00f3ria ex-pl\u00edcita do seu Autor e da\u00ed sua contempla\u00e7\u00e3o e rever\u00eancia como possibilidade de comunh\u00e3o e celebra\u00e7\u00e3o com Ele.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Assim, Boaventura sugere que todos os seres criados s\u00e3o como vest\u00edgios que permitem o reconhecimento do Criador.\u00a0 Essa compreens\u00e3o franciscana repercutiu fortemente em Giotto (1266-1337), iniciador da linguagem art\u00edstica ocidental, precursor do Renascimento e bastante ligado aos frades menores de Floren\u00e7a. O primeiro grande ciclo giottesco \u00e9 justamente o de Assis (Bas\u00edlica de S\u00e3o Francisco) e nestes afrescos \u00e9 evidente a conclus\u00e3o de que o pintor bebeu nas fontes do<\/span> Pobrezinho<\/span><\/i> e de seus companheiros a percep\u00e7\u00e3o absolutamente realista do sagrado e positiva da realidade circundante. Rompendo o rigor do dourado bizantino, a Cria\u00e7\u00e3o (c\u00e9u explendidamente azul, cascatas, \u00e1rvores, montanhas da verde e bela \u00dambria…) passa a ser compreendida como caminho, e n\u00e3o obst\u00e1culo para se adentrar no Mist\u00e9rio. Beleza e verdade, sem dualismos, pois tudo o que prov\u00e9m da Fonte da Vida \u00e9 epif\u00e2nico e di\u00e1fano (manifesta\u00e7\u00e3o) de sua Bondade e presen\u00e7a.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Recordar Francisco de Assis e sua cortesia neste tempo de graves consequ\u00eancias das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, de amea\u00e7as graves aos direitos dos povos origin\u00e1rios, de consequ\u00eancias nefastas da a\u00e7\u00e3o de \u00e1vida mineradora em nossa amada Macei\u00f3 e outras tantas express\u00f5es do des-cuidado com a Casa-Planeta, pois, \u00e9 relevante e inspirador. Como nosso caro Francisco de Roma, importa deixar-se impactar pelo seu atual\u00edssimo testemunho para sermos tamb\u00e9m n\u00f3s profetas da vida e defensores da Cria\u00e7\u00e3o, num modo radicalmente novo de viver e con-viver com os irm\u00e3os e irm\u00e3s que partilham conosco esse habitat comum ainda t\u00e3o belo e encantador.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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