{"id":972260,"date":"2024-10-18T08:56:18","date_gmt":"2024-10-18T11:56:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=972260"},"modified":"2024-10-18T08:57:13","modified_gmt":"2024-10-18T11:57:13","slug":"oracao-e-contemplacao-em-sao-francisco-de-sales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/oracao-e-contemplacao-em-sao-francisco-de-sales\/","title":{"rendered":"Ora\u00e7\u00e3o e contempla\u00e7\u00e3o em S\u00e3o Francisco de Sales"},"content":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)<\/p>\n

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Ora\u00e7\u00e3o como \u201cteologia m\u00edstica\u201d<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Francisco de Sales concebe a experi\u00eancia de Ora\u00e7\u00e3o como \u201cteologia m\u00edstica\u201d, que mais que estudo, \u00e9 experi\u00eancia de relacionamento afetivo com Deus; dessa forma estimula a pensar a ora\u00e7\u00e3o como uma experi\u00eancia que envolve o nosso intelecto, a nossa afetividade e a nossa liberdade, n\u00e3o se reduzindo \u00e0 uma pura repeti\u00e7\u00e3o de palavras o f\u00f3rmula. Na \u201cteologia m\u00edstica\u201d o mist\u00e9rio \u00e9 objeto de aten\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, de medita\u00e7\u00e3o afetiva, de atitude contemplativa, de interioriza\u00e7\u00e3o, de desejo de penetra\u00e7\u00e3o no mist\u00e9rio divino que \u00e9 amor. Na perspectiva da ora\u00e7\u00e3o como \u201cteologia m\u00edstica\u201d (que n\u00e3o \u00e9 estudo intelectual), S\u00e3o Francisco de Sales nos convida a encar\u00e1-la como gest\u00e3o da nossa vontade para estar em sintonia com as inspira\u00e7\u00f5es de Deus.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Citando S\u00e3o Greg\u00f3rio de Nissa, afirma que \u201ca ora\u00e7\u00e3o \u00e9 col\u00f3quio e comunica\u00e7\u00e3o da alma com Deus\u201d; col\u00f3quio e comunica\u00e7\u00e3o tem uma forte dimens\u00e3o afetiva. \u201cNa m\u00edstica n\u00e3o se fala sen\u00e3o de Deus; na verdade, de quem poderia falar e entreter-se o amor sen\u00e3o do Bem-Amado?\u201d Dessa forma a ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve ser reduzida \u00e0 s\u00faplica! A ora\u00e7\u00e3o, antes de s\u00faplica, \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o amorosa com Deus, que brota da f\u00e9.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A teologia m\u00edstica ocupa-se do ser de Deus e suas qualidades (suma Bondade). A teologia m\u00edstica (ora\u00e7\u00e3o) tem tamb\u00e9m uma dimens\u00e3o especulativa porque essa rela\u00e7\u00e3o amorosa aspira o conhecimento de Deus; o orante deseja ser envolvido com o amor de Deus. Dessa forma torna os disc\u00edpulos orantes s\u00e1bios, doutos e te\u00f3logos, ao passo que, esta faz dos seus, ardentes, afei\u00e7oados e amantes de Deus.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cEm resumo: a ora\u00e7\u00e3o ou teologia m\u00edstica n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o uma conversa\u00e7\u00e3o pela qual a alma se entret\u00e9m amorosamente com Deus da sua amabil\u00edssima bondade para se unir e aderir a ela\u201d.\u00a0 \u201cO amor n\u00e3o fala somente com a l\u00edngua, mas com os olhos, com os suspiros e com os gestos. Sim; at\u00e9 o pr\u00f3prio sil\u00eancio e a taciturnidade lhe servem de palavra\u201d. \u201cNa teologia m\u00edstica o principal exerc\u00edcio \u00e9 falar a Deus e ouvir a Deus no \u00edntimo do cora\u00e7\u00e3o, e porque esta conversa\u00e7\u00e3o se faz por aspira\u00e7\u00f5es interiores, a chamamos col\u00f3quio de sil\u00eancio; os olhos falam aos olhos, o cora\u00e7\u00e3o ao cora\u00e7\u00e3o, e ningu\u00e9m ouve o que se diz sen\u00e3o os sagrados amantes que se falam\u201d<\/span>2<\/span>.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Da ora\u00e7\u00e3o profunda \u00e0 Contempla\u00e7\u00e3o<\/span><\/b><\/p>\n

A contempla\u00e7\u00e3o passa necessariamente pela experi\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o e da medita\u00e7\u00e3o. A contempla\u00e7\u00e3o acontece dentro de um contexto de relacionamento, de amizade profunda, de const\u00e2ncia, como as abelhas colhendo das flores o n\u00e9ctar para produzir o mel… \u201ca contempla\u00e7\u00e3o \u00e9 uma aten\u00e7\u00e3o amorosa!\u201d… \u00e9 movimento de amor que passa pela vis\u00e3o, que gera alegria… (Ex. M\u00e3e e filho, amado e amada que se contemplam); \u201co amor instiga os olhos a considerar sempre mais atentamente a beleza amada, e a vista for\u00e7a o cora\u00e7\u00e3o a am\u00e1-la sempre mais ardentemente\u201d<\/span>3<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cA contempla\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 outra coisa mais que uma amorosa, simples e permanente aten\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito \u00e0s coisas divinas\u201d. A contempla\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m envolve a dimens\u00e3o intelectual do orante, pois \u201co conhecimento \u00e9 essencial para se produzir o amor (enquanto rela\u00e7\u00e3o), visto que nunca podermos amar o que n\u00e3o conhecemos: \u00e0 medida que aumenta o conhecimento refletido do bem, mais cresce o amor, desde que nada obste ao seu desenvolvimento… Mas o amor n\u00e3o se limita ao conhecimento que est\u00e1 na intelig\u00eancia, passa adiante e avan\u00e7a muito para al\u00e9m dele… \u201c. Tertuliano (te\u00f3logo leigo do II s\u00e9culo) dizia aos casais que o Amor entre o casal quando \u00e9 intenso e profundo, naturalmente transborda. Assim \u00e9 tamb\u00e9m aut\u00eantica contempla\u00e7\u00e3o. O seu transbordamento tende a se manifestar nas atitudes daquele que contempla. \u201cA boca fala daquilo que \u00e9 abundante no cora\u00e7\u00e3o\u201d.<\/span>4<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cA contempla\u00e7\u00e3o n\u00e3o causa fadiga\u201d (n\u00e3o cansa!); n\u00e3o nos aprisiona no intimismo: \u201cPara chegarmos \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o temos a ordin\u00e1ria necessidade de ouvir a santa Palavra, de entretenimento na conversa\u00e7\u00e3o e col\u00f3quios espirituais com outras pessoas\u201d… O aut\u00eantico contemplativo n\u00e3o \u00e9 algu\u00e9m que fica \u201cfechado no seu mundo\u201d, mas \u00e9 aquele que fazendo experi\u00eancias de Deus (solil\u00f3quios), abre-se ao di\u00e1logo e \u00e0 intera\u00e7\u00e3o com os outros exercitando em virtudes. A experi\u00eancia da contempla\u00e7\u00e3o divina nos leva \u00e0 vis\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es entre as pessoas divinas: unidade, comunh\u00e3o de amor… <\/span>5<\/span>\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Contempla\u00e7\u00e3o e unidade<\/span><\/b><\/p>\n

A contempla\u00e7\u00e3o \u00e9 experi\u00eancia de recolhimento (unidade do ser, integra\u00e7\u00e3o, concentra\u00e7\u00e3o), que congrega as faculdades da alma! \u201cTal como quem pusesse um peda\u00e7o de \u00edm\u00e3 entre muitas agulhas, veria todos os seus bicos voltarem-se subitamente para o lado do \u00edm\u00e3, e virem-se unir a ele, assim tamb\u00e9m, quando Nosso Senhor faz sentir no meio da nossa alma a sua delicios\u00edssima presen\u00e7a, todas as nossas faculdades se voltam para esse lado, para virem unir-se a esta incompar\u00e1vel do\u00e7ura\u201d.\u00a0 \u201c… todo este recolhimento procede do amor\u201d.<\/span>6<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A experi\u00eancia da medita\u00e7\u00e3o e da contempla\u00e7\u00e3o que nos estimulam ao recolhimento sem intimismo, nos ajudam a assumir um dinamismo de vida como aquele de um rio, \u201ccujas \u00e1guas correm t\u00e3o serenas que os que as contemplam ou sobre elas navegam n\u00e3o sentem movimento algum, nem notam as suas ondula\u00e7\u00f5es\u201d<\/span>7<\/span>.\u00a0 Tudo segue a mesma dire\u00e7\u00e3o!\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

S\u00e3o Francisco de Sales tamb\u00e9m nos apresenta a experi\u00eancia da quietude, do sagrado repouso, consola\u00e7\u00e3o, como consequ\u00eancia da contempla\u00e7\u00e3o. \u00c9 o contr\u00e1rio da agita\u00e7\u00e3o, da dispers\u00e3o, do ativismo, da agressividade religiosa. Segundo S\u00e3o Francisco de Sales, alma contemplativa que repousa em Deus \u00e9 capaz de conservar o tesouro mais precioso (o amor); assim como a criancinha bem alimentada, repousa no seio de sua m\u00e3e e j\u00e1 n\u00e3o se deixa perturbar pelos rumores externos<\/span>8<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Vivemos numa cultura profundamente marcada pela dispers\u00e3o, distra\u00e7\u00e3o, fragmenta\u00e7\u00e3o, tentada pelo materialismo, pelo div\u00f3rcio entre f\u00e9 e vida, pela intoler\u00e2ncia religiosa, pelo fundamentalismo, pelas m\u00faltiplas formas de mundanismo religioso. Esses males tamb\u00e9m atingem de forma direta e indireta a beleza da nossa dimens\u00e3o espiritual e atentam contra o verdadeiro sentido da religi\u00e3o. Por isso a aut\u00eantica experi\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o em suas diversas express\u00f5es e n\u00edveis s\u00e3o importantes para purificar a nossa espiritualidade. Isso significa tamb\u00e9m a necessidade da educa\u00e7\u00e3o para a ora\u00e7\u00e3o, para a iniciar ao exerc\u00edcio da medita\u00e7\u00e3o e ao ousado est\u00edmulo \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o; isso tamb\u00e9m \u00e9 um compromisso da evangeliza\u00e7\u00e3o e da catequese.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por que S\u00e3o Francisco de Sales denominou a ora\u00e7\u00e3o como \u201cteologia m\u00edstica\u201d?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por que a ora\u00e7\u00e3o envolve a nossa dimens\u00e3o afetiva?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por que a experi\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o, medita\u00e7\u00e3o e da contempla\u00e7\u00e3o contribuem para a nossa integra\u00e7\u00e3o, unidade pessoal e esp\u00edrito \u00e9tico?\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis Bispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)   Ora\u00e7\u00e3o como \u201cteologia m\u00edstica\u201d\u00a0 Francisco de Sales concebe a experi\u00eancia de Ora\u00e7\u00e3o como \u201cteologia m\u00edstica\u201d, que mais que estudo, \u00e9 experi\u00eancia de relacionamento afetivo com Deus; dessa forma estimula a pensar a ora\u00e7\u00e3o como uma experi\u00eancia que envolve o nosso intelecto, a nossa …<\/p>\n

Ora\u00e7\u00e3o e contempla\u00e7\u00e3o em S\u00e3o Francisco de Sales<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/972260"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=972260"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/972260\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":972262,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/972260\/revisions\/972262"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=972260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=972260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=972260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}