{"id":973583,"date":"2024-11-13T09:15:34","date_gmt":"2024-11-13T12:15:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=973583"},"modified":"2024-11-13T09:16:18","modified_gmt":"2024-11-13T12:16:18","slug":"a-educacao-na-igreja-antiga-e-a-sua-relacao-com-a-comunidade-eclesial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-educacao-na-igreja-antiga-e-a-sua-relacao-com-a-comunidade-eclesial\/","title":{"rendered":"A educa\u00e7\u00e3o na Igreja antiga e a sua rela\u00e7\u00e3o com a comunidade eclesial.\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini
\nBispo de Marab\u00e1 (PA) \u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/span><\/p>\n

Os Padres da Igreja, os primeiros escritores crist\u00e3os, receberam uma educa\u00e7\u00e3o dentro do sistema educacional grego romano que visava tornar as pessoas cidad\u00e3s, membros da vida civil e comunit\u00e1ria. Pela educa\u00e7\u00e3o eles eram percebidos pessoas livres, capazes de coordenar servi\u00e7os na sociedade. Essa era uma educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica, popular que possibilitava o conhecimento das ci\u00eancias na \u00e9poca. A filosofia delineava valores comunit\u00e1rios e sociais. Eles freq\u00fcentavam as escolas normais que o Imp\u00e9rio romano oferecia a todos os povos dominados. Para os Padres da Igreja, a educa\u00e7\u00e3o recebida tamb\u00e9m visava o conhecimento de Jesus Cristo, da Igreja, a pr\u00e1tica da Palavra de Deus e o engajamento comunit\u00e1rio.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A exist\u00eancia das Academias<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

As Universidades n\u00e3o existiam na \u00e9poca, mas, sim, as Academias em alguns lugares do Imp\u00e9rio romano como Atenas, Constantinopla, Alexandria, Antioquia, entre outras cidades, de modo que uma educa\u00e7\u00e3o bem fundamentada era lhes dada, pois se tratava de um ensino superior, do ponto de vista atual. Os padres foram educados nesse sistema educacional, na ret\u00f3rica, \u00faltimo degrau no estudo, que os impulsionava a n\u00e3o s\u00f3 a bem falar ao p\u00fablico e a ter o dom\u00ednio no saber, atrav\u00e9s dos argumentos, mas essa servia para esclarecimento das coisas, na liturgia, na interpreta\u00e7\u00e3o da Sagrada Escritura para o povo diante das heresias e na necessidade de dar respostas por parte da Igreja diante dos debates teol\u00f3gicos, cristol\u00f3gicos e pneumatol\u00f3gicos. O estudo favoreceu a elabora\u00e7\u00e3o de uma id\u00e9ia e de uma educa\u00e7\u00e3o para a vida e para o amor. Para os padres da Igreja a ret\u00f3rica visava \u00e0 verdade das coisas e n\u00e3o simplesmente os discursos nos tribunais, palcos ou nos p\u00falpitos das Igrejas<\/span>1<\/span>. Se os Padres freq\u00fcentavam escolas dos pag\u00e3os, com o tempo eles encaminharam a partir da educa\u00e7\u00e3o, a constitui\u00e7\u00e3o de escolas pr\u00f3prias em vista da forma\u00e7\u00e3o sacerdotal, escolas b\u00edblicas e cristol\u00f3gicas nas suas comunidades. No momento em que existe a preocupa\u00e7\u00e3o, a\u00e7\u00e3o da Igreja, dos governos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 educa\u00e7\u00e3o \u00e9 importante dar uma vis\u00e3o de como os padres dos primeiros s\u00e9culos encararam a educa\u00e7\u00e3o e da forma como a viveram em seu tempo na rela\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os crist\u00e3os<\/span><\/p>\n

Os seguidores de Jesus, os crist\u00e3os freq\u00fcentavam as escolas dos pag\u00e3os como quaisquer outros alunos. No s\u00e9culo II, a Carta a Diogneto<\/span> afirmou que os crist\u00e3os n\u00e3o se distinguiam de outras pessoas nem por terra, ou costumes. N\u00e3o possu\u00edam uma l\u00edngua estranha ou algum modo especial de vida, mas vivendo em cidades gregas e b\u00e1rbaras adaptavam-se aos costumes do lugar quanto \u00e0 roupa, ao alimento e testemunhavam um modo de vida social que era admir\u00e1vel para todos e paradoxal<\/span>2<\/span>.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No mundo grego romano existiam tr\u00eas formas de escolas, na qual os pag\u00e3os e os crist\u00e3os participavam das mesmas: primeiro, os alunos freq\u00fcentavam o \u201cLudus Literarius\u201d, isto \u00e9, o prim\u00e1rio, onde os meninos e as meninas entre os sete e os doze anos aprendiam a ler, a escrever e a fazer as primeiras opera\u00e7\u00f5es de c\u00e1lculo. Depois vinha a \u201cGram\u00e1tica\u201d, onde os adolescentes aprendiam as obras e o estilo dos escritores mais famosos, sejam eles gregos, sejam latinos e por fim vinha a \u201cEscola da Ret\u00f3rica\u201d onde os jovens e adultos conseguiam a suma do saber<\/span>3<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O aprendizado da filosofia<\/span><\/p>\n

Nestas escolas, os alunos aprendiam tamb\u00e9m a filosofia. Alguns autores dos primeiros s\u00e9culos davam valor \u00e0 filosofia hel\u00eanica na sua escola como Justino de Roma e Clemente de Alexandria. Or\u00edgenes fez uma leitura da filosofia em chave crist\u00e3. J\u00e1 Tertuliano n\u00e3o via com simpatia a influ\u00eancia da filosofia no cristianismo ainda que ele dependesse de sua teologia da filosofia sobretudo, a est\u00f3ica<\/span>4<\/span>. No s\u00e9culo IV haver\u00e1 uma abertura sempre maior \u00e0 filosofia cl\u00e1ssica de uma forma particular, com os padres capad\u00f3cios. Bas\u00edlio recomendar\u00e1 a leitura dos autores gregos e latinos com o intuito que eles aprofundassem ainda mais o estudo da Sagrada Escritura. \u201cQuando se apresentam fatos ou palavras de homens excelentes, segui-os com esp\u00edrito de emula\u00e7\u00e3o e fazer o poss\u00edvel para imit\u00e1-los\u201d<\/span>5<\/span>.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A juventude crist\u00e3<\/span><\/p>\n

A juventude crist\u00e3 tinha freq\u00fcentemente mestres pag\u00e3os cujo ensinamento era ligado \u00e0 mitologia, \u00e0 racionalidade, \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es pag\u00e3s. Havia casos de mestres crist\u00e3os apre\u00e7ados pelos pag\u00e3os e de mestres pag\u00e3os que se gloriavam de alunos crist\u00e3os. Por exemplo o reitor pag\u00e3o Lib\u00e2nio tinha rela\u00e7\u00f5es com Bas\u00edlio e Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo. Proer\u00e9sio foi mestre de Greg\u00f3rio de Nazianzo e do pag\u00e3o Eun\u00e1pio. M\u00e1rio Vitorino, sendo mestre pag\u00e3o, se converteu ao cristianismo, ao professar a sua f\u00e9 em uma forma p\u00fablica<\/span>6<\/span>.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Autores crist\u00e3os, fundadores de escolas<\/span><\/p>\n

Justino m\u00e1rtir, Ireneu de Li\u00e3o, Tertuliano foram fundadores de escolas teol\u00f3gicas n\u00e3o ligadas exclusivamente \u00e0s Sagradas Escrituras. Justino falou que o nome de crist\u00e3os possibilitava a persegui\u00e7\u00e3o. \u201cN\u00e3o castigais ningu\u00e9m que foi acusado diante dos vossos tribunais antes que ele seja r\u00e9u convicto. Contudo, quando se trata de n\u00f3s, tomais o nome como prova, sendo que, se for pelo nome, dever\u00edeis antes castigar os nossos acusadores\u201d<\/span>7<\/span>. O bispo de Li\u00e3o fundou um centro cultural pela defesa da apostolicidade da Igreja na unidade da sucess\u00e3o dos ap\u00f3stolos e a presen\u00e7a do bispo como aquele que garantia a transmiss\u00e3o da verdade revelada. Com Tertuliano falava-se da verdade como o aspecto fundamental na transmiss\u00e3o do cristianismo. Em Alexandria Or\u00edgenes imprimiu ensinamentos religiosos relacionados ao mundo transcendente como Deus, mist\u00e9rio trinit\u00e1rio, anjos, almas, em rela\u00e7\u00e3o ao mundo hist\u00f3rico, cria\u00e7\u00e3o, encarna\u00e7\u00e3o do Verbo, ressurrei\u00e7\u00e3o e castigo, o mundo humano, o livre arb\u00edtrio, a sabedoria, o dom humano de ser<\/span> imagem de Deus<\/span>8<\/span>.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span> A vis\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o a partir dos Padres da Igreja<\/span><\/p>\n

Clemente Alexandrino dizia que a sabedoria divina \u00e9 grande por tomar conta de seus filhos em diversos modos no cuidado da nossa salva\u00e7\u00e3o. O pedagogo, no caso Cristo, testemunha em favor daqueles que cumprem o bem e chama-os nessa pr\u00e1tica (do bem), admoestando-os para n\u00e3o se inclinarem aos pecados mas para que possam ter uma vida melhor<\/span>9<\/span>. Clemente chamou o Verbo encarnado de Pedagogo da humanidade que se serviu das mais diversas manifesta\u00e7\u00f5es de sua mesma sabedoria para salvar os mais infortunados na vida. Ele tamb\u00e9m disse que somos alunos necessitados das palavras do Mestre para que d\u00ea \u00e2nimo aos outros. Assim como os bons n\u00e3o necessitam de m\u00e9dico, mas os doentes (cf. Mc 2,17), assim tamb\u00e9m n\u00f3s necessitamos do Salvador. N\u00f3s somos doentes nesta vida por desejos n\u00e3o bons provenientes de nossas intemperan\u00e7as e de todas as outras inflama\u00e7\u00f5es de nossas paix\u00f5es. O Pedagogo nos admoesta com rem\u00e9dios doces e tamb\u00e9m com rem\u00e9dios amargos. Temos a necessidade do Salvador para que nos guie para supera\u00e7\u00e3o da cegueira apontando-nos \u00e0 luz, n\u00f3s que estamos com sede para a fonte da \u00e1gua viva porque aqueles que beber\u00e3o da mesma nunca mais ter\u00e3o sede(cf Jo 4,14)<\/span>10<\/span>.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Jesus, o Educador da Humanidade<\/span><\/p>\n

Clemente Alexandrino reconheceu que sem Jesus, o Educador da humanidade n\u00e3o haveria vida, mas a morte. Como as crian\u00e7as e os adolescentes precisam de seus educadores, n\u00f3s temos a necessidade do Mestre, Jesus Cristo para assim n\u00e3o ser privados de uma educa\u00e7\u00e3o que leve \u00e0 separa\u00e7\u00e3o dos gr\u00e3os com o celeiro que ser\u00e3o recolhidos no Pai<\/span>11<\/span>. Assim \u00e9 o nosso Pedagogo: bom e justo. Ele n\u00e3o veio para ser servido, mas para servir a todos(cf. Mt 20,28) e por isso o evangelho mostra-o dando a sua vida por n\u00f3s. Ele oferece o que h\u00e1 de mais precioso, a sua alma, a sua vida para toda a humanidade(cf. Jo 15,13)<\/span>12<\/span>.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o como ensino em fam\u00edlia<\/span><\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o entendida como ensino deve come\u00e7ar em fam\u00edlia. S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo, Bispo e Padre da Igreja nos s\u00e9culos IV e V teve presentes alguns pontos no sentido que os pais eduquem os seus filhos e filhas com solicitude, admoestando-os no Senhor. A juventude tem necessidade que as pessoas a corrija, a acompanhe, a nutre. Uma considera\u00e7\u00e3o \u00e9 levada em conta: a conserva\u00e7\u00e3o da castidade. Neste campo a juventude sofre os danos maiores; e para super\u00e1-los nisso, h\u00e1 a necessidade de muita aten\u00e7\u00e3o e muita luta. Um grande penhor foi dado aos pais, os seus filhos e as filhas. Fa\u00e7a-se o poss\u00edvel para encaminh\u00e1-los no bem para que o maligno n\u00e3o os carregue consigo. A preocupa\u00e7\u00e3o em formar o \u00e2nimo dos filhos e das filhas esteja na vida dos pais. Deve-se ter presente a forma\u00e7\u00e3o das virtudes<\/span>13<\/span>. Os filhos e as filhas sejam educados e admoestados no Senhor(cf. Ef 6,4). Se os seres humanos s\u00e3o valorizados por esculpir as est\u00e1tuas dos reis, gozando de muita honra, \u201cN\u00f3s que tornamos mais bela imagem real, o homem de fato \u00e9 imagem de Deus (cf. Gn 1,26) n\u00e3o gozaremos dos bens imensos, admitido que a nossa obra torne a verdadeira semelhan\u00e7a\u201d?<\/span>14<\/span>. S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo dizia que a verdadeira semelhan\u00e7a \u00e9 a virtude da alma, porque acontece a educa\u00e7\u00e3o dos filhos e das filhas para serem bons, para que dominem a ira, as ofensas, qualidades divinas que n\u00f3s as educamos para serem generosos, amantes das pessoas humanas e do Senhor Deus<\/span>15<\/span>.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o \u00e9 dada na comunidade<\/span><\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m devia ser feita pela comunidade eclesial. S\u00e3o Greg\u00f3rio de Nazianzo, bispo de Constantinopla, s\u00e9culo IV falava da boa educa\u00e7\u00e3o, o seu significado e no\u00e7\u00e3o. Todos os seres humanos dotados de intelig\u00eancia concordam que a educa\u00e7\u00e3o \u00e9 o primeiro dos nossos bens e a educa\u00e7\u00e3o mais excelente n\u00e3o deveria levar em conta s\u00f3 os discursos intelig\u00edveis, sendo dada na comunidade, em vista do dom da salva\u00e7\u00e3o. Em rela\u00e7\u00e3o as ci\u00eancias pag\u00e3s, S\u00e3o Greg\u00f3rio dizia que o crist\u00e3o aceita a contempla\u00e7\u00e3o e a investiga\u00e7\u00e3o da natureza. Rejeita-se toda ci\u00eancia que leve aos dem\u00f4nios, ao erro, \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o. A educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o seria desprezada, do contr\u00e1rio, considerar-se-iam estultos e sem educa\u00e7\u00e3o aqueles que assim pensam e querem que todos convenham com eles, para a supera\u00e7\u00e3o da ignor\u00e2ncia<\/span>16<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o e os bens eternos<\/span><\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o tinha como fim \u00faltimo a eleva\u00e7\u00e3o aos bens eternos. Clemente Alexandrino interpretou a palavra de Jesus: \u201cA tua f\u00e9 te salvou\u201d(Mt 5,34) no sentido de que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 dada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 f\u00e9 e \u00e0s obras. O fiel deve afastar-se da escravid\u00e3o da carne e dos v\u00edcios para assim alcan\u00e7ar a demora eterna na qual \u00e9 destinado<\/span>17<\/span>. Agostinho tinha presente o impulso que deve ser dado \u00e0 essa educa\u00e7\u00e3o. Como a educa\u00e7\u00e3o de um individuo d\u00e1-se por etapas, assim tamb\u00e9m aquela do g\u00eanero humano e por isso o povo de Deus eleva-se das realidades temporais \u00e0 compreens\u00e3o daquelas eternas, das realidades vis\u00edveis para aquelas invis\u00edveis. Ele dizia que \u00e9 \u00f3tima coisa quando a alma humana n\u00e3o est\u00e1 presa aos desejos terrestres; ela come\u00e7a a se habituar a esperar por Deus diante dos bens mesquinhos deste mundo espere por aqueles da vida eterna<\/span>18<\/span>. A educa\u00e7\u00e3o da alma, do interior da pessoa humana \u00e9 uma das coisas mais dif\u00edceis de serem feitas. Uma coisa \u00e9 aten\u00e7\u00e3o \u00e0s feridas e doen\u00e7as no corpo; outra coisa \u00e9 acalmar a fome e a sede semelhantes de modo a ajudar os outros. Quando se trata de ajudar os mais necessitados n\u00f3s damos uma ajuda aos seus corpos: no entanto deveria ter outra ajuda pelo ensinamento, na qual n\u00f3s cumprimos uma obra educativa sobre os seus \u00e2nimos. O bispo de Hipona considerava essa arte educativa, que \u00e9 a arte m\u00e9dica da alma, vem das mesmas divinas Escrituras distinguindo-se em dois momentos: admoesta\u00e7\u00e3o e a instru\u00e7\u00e3o. Se a primeira d\u00e1-se sobre o temor, a segunda \u00e9 sobre o amor. Quem educa deve ter em conta o amor. A educa\u00e7\u00e3o que vem de Deus para o ser humano \u00e9 dada pelos dois Testamentos. Se o Antigo prevaleceu mais o temor no Novo Testamento \u00e9 o amor. Desta forma quem ama o pr\u00f3ximo faz o poss\u00edvel para que o corpo e a alma se salvem e que esse(o pr\u00f3ximo) tema a Deus e o ame<\/span>19<\/span>.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os Padres da Igreja consideraram a educa\u00e7\u00e3o como algo importante que levasse ao saber, \u00e0 vida comunit\u00e1ria, como forma de levar as pessoas \u00e0 verdade das coisas, em suas fam\u00edlias, comunidades e sociedade, sobretudo a verdade que \u00e9 Jesus Cristo, a Igreja e o ser humano.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini Bispo de Marab\u00e1 (PA) \u00a0 \u00a0 Introdu\u00e7\u00e3o Os Padres da Igreja, os primeiros escritores crist\u00e3os, receberam uma educa\u00e7\u00e3o dentro do sistema educacional grego romano que visava tornar as pessoas cidad\u00e3s, membros da vida civil e comunit\u00e1ria. Pela educa\u00e7\u00e3o eles eram percebidos pessoas livres, capazes de coordenar servi\u00e7os na sociedade. Essa era uma …<\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o na Igreja antiga e a sua rela\u00e7\u00e3o com a comunidade eclesial.\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/973583"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=973583"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/973583\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":973585,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/973583\/revisions\/973585"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=973583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=973583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=973583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}