{"id":977823,"date":"2025-02-24T09:30:51","date_gmt":"2025-02-24T12:30:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=977823"},"modified":"2025-02-24T09:34:35","modified_gmt":"2025-02-24T12:34:35","slug":"tropeiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/tropeiro\/","title":{"rendered":"Tropeiro\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Geraldo dos Reis Maia
\nBispo de Ara\u00e7ua\u00ed (MG)<\/strong><\/p>\n

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A atividade dos bandeirantes, com suas incurs\u00f5es al\u00e9m das regi\u00f5es costeiras do Brasil, passou a exigir aprimoramentos no transporte de mercadorias e de min\u00e9rios extra\u00eddos de regi\u00f5es ricas, como era o caso de Minas Gerais. Primeiramente, esse servi\u00e7o era exigido dos ind\u00edgenas e dos escravizados. Aos poucos, foi se introduzindo o uso de mulas, fruto do cruzamento de burro com \u00e9gua. Esse animal demonstrava mais resist\u00eancia para os transportes, seja das sedes das col\u00f4nias para o interior, seja das minas para os pontos de recolhimento das riquezas extra\u00eddas.<\/span> Cada animal carregava cerca de 120 quilos de peso e chegava a percorrer at\u00e9 3.000 quil\u00f4metros.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Vai se introduzindo a cultura do tropeirismo. Os tropeiros desbravavam a mata virgem em busca de novas rotas para o transporte de mercadorias e riquezas. Geralmente, uma tropa era composta por v\u00e1rias mulas e pessoas com miss\u00f5es espec\u00edficas. O tropeiro era o condutor da tropa. O arrieiro era a pessoa que cuidava dos animais. Esse termo tem sua origem na interjei\u00e7\u00e3o \u201carr\u00ea\u201d, usada para incitar os animais a andar. Al\u00e9m do tropeiro e do arrieiro, havia outros componentes na tropa cuidando das mulas e bagagens.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A cultura do Tropeirismo marcou o Vale do Jequitinhonha. Para c\u00e1 vinham os tropeiros e daqui se retiravam ouro e pedras preciosas. Guimar\u00e3es Rosa expressou essa cultura na sua obra memor\u00e1vel \u201cGrande Sert\u00e3o Veredas\u201d e inseriu Ara\u00e7ua\u00ed no contexto liter\u00e1rio do Tropeirismo: \u201c\u2014 Diadorim, um mimo eu tenho, para voc\u00ea destinado, e de que nunca fiz men\u00e7\u00e3o\u2026\u201d\u00a0 \u2014 o qual era a pedra de safira, que do Arassua\u00ed eu tinha trazido, […]\u201d (Ed. Nova Fronteira, RJ, 2001, 389).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Frei Chico, religioso holand\u00eas que chegou no Brasil em 1968, recolheu diversas cantorias populares no Vale do Jequitinhonha. Dentre elas, destaca-se a can\u00e7\u00e3o \u201cTropeiro\u201d, conhecida especialmente na voz de Rubinho do Vale, dentre outros cantores regionais. Essa can\u00e7\u00e3o expressa bem a cultura do tropeirismo: \u201cVoc\u00ea me chama tropeiro \/ Eu n\u00e3o sou tropeiro n\u00e3o \/ Sou arrieiro da tropa, Marcolino \/ O tropeiro \u00e9 meu patr\u00e3o\u201d. S\u00e3o destacadas aqui duas figuras: o tropeiro e o arrieiro.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A chegada dos tropeiros num povoado ou numa propriedade era motivo de festa: \u201cOs tropeiros v\u00eam chegando \/ Vem pedir a rancharia \/ Chama os donos da fazenda, Marcolino \/ Pra ouvir a cantoria\u201d. A arte e a cultura foram um legado desenvolvido no Vale do Jequitinhonha de forma t\u00e3o expressiva, com caracter\u00edsticas regionais bastante definidas. A culin\u00e1ria segue essa tradi\u00e7\u00e3o. O \u201cfeij\u00e3o tropeiro\u201d, at\u00e9 hoje, \u00e9 mais saboroso nessas terras…<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Neste grande sert\u00e3o do Semi\u00e1rido, novos tropeiros v\u00eam chegando, n\u00e3o mais com suas mulas. Chegam com m\u00e1quinas e caminh\u00f5es pesados para o transporte de nossas riquezas: l\u00edtio, grafite, granito, eucalipto, pedras preciosas… Aos poucos v\u00e3o transportando nossos montes e vales de beleza. N\u00e3o deixam arte… ficam crateras e rejeitos. N\u00e3o deixam cultura de vida… espalham cultura de morte: explos\u00f5es, poeira t\u00f3xica, envenenamento de rios, mais sequid\u00e3o e estiagem.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tudo isso causa pena… Contemplando esses belos prados, campinas, sert\u00e3o e veredas, constatamos que \u201ctudo \u00e9 muito bom\u201d, como Deus contemplou a obra da cria\u00e7\u00e3o (Gn 1,31). Essa cita\u00e7\u00e3o b\u00edblica tornou-se o lema da Campanha da Fraternidade deste ano, cujo tema \u00e9 \u201cFraternidade e Ecologia Integral\u201d. Trata-se de uma tem\u00e1tica que nos desafia. Na sua Enc\u00edclica sobre o Cuidado da Casa Comum, o Papa Francisco nos prop\u00f5e cuidar da Casa que Deus nos confiou, em termos de uma Ecologia Integral, que passa pela ecologia ambiental, ecologia econ\u00f4mica e ecologia cultural, numa perspectiva de uma ecologia do cotidiano.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O texto-base da Campanha da Fraternidade nos alerta: \u201cAl\u00e9m das pequenas a\u00e7\u00f5es que est\u00e3o ao alcance de nossas m\u00e3os, fazem-se necess\u00e1rias tamb\u00e9m mudan\u00e7as estruturais no \u00e2mbito da pol\u00edtica, da economia e da \u00e9tica, para superar a crise que nos assola. […] Peregrinando com o Senhor Jesus, que assumiu a nossa carne e a nossa hist\u00f3ria para peregrinar conosco, mantenhamos acesa a chama da Esperan\u00e7a em uma Ecologia Integral capaz de enfrentar a crise socioambiental, converter mentes e cora\u00e7\u00f5es, transformar a realidade e reproduzir gestos fraternos e solid\u00e1rios em defesa da Casa Comum\u201d (Texto-base, 61.62)<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Pessoas e entidades teimam em lutar pela vida, pelo cuidado com o mundo criado, acreditando que, como Davi, no Vale de El\u00e1, \u00e9 poss\u00edvel vencer Golias (cf. 1 Sm 17,32-51) hoje, neste Vale de l\u00e1grimas. Aqui surgem propostas encantadoras: pequenos propriet\u00e1rios vendem suas valiosas terras, iludidos por valores que podem impressionar… \u00c1reas de prote\u00e7\u00e3o ambiental s\u00e3o remarcadas para liberar espa\u00e7o \u00e0 minera\u00e7\u00e3o. Surgem tamb\u00e9m amea\u00e7as e press\u00f5es… Aqui, ilustra a cantoria do Tropeiro: \u201cPalmat\u00f3ria quebra dedo \/ Chicote deixa verg\u00e3o \/ Cacetete quebra a costela, Marcolino, \/ mas n\u00e3o quebra opini\u00e3o\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Essa luta \u00e9 \u00e1rdua por amor ao Vale do Jequitinhonha. \u00c9 preciso ser Profeta da Verdade em favor da vida, Profeta do Vale, com o olhar verde, para cantar a esperan\u00e7a. Somos tropeiros de esperan\u00e7a, \u201cperegrinos de esperan\u00e7a\u201d, como nos recorda o tema deste Ano Jubilar, na certeza de que a \u201cesperan\u00e7a n\u00e3o decepciona\u201d (Rm 5,5). Com a mem\u00f3ria recolhida de Frei Chico, conclamo: \u201cCompanheiros, me ajudem \/ Que eu n\u00e3o posso cantar s\u00f3.\/ Eu sozinho canto bem, Marcolino \/ Com voc\u00eas canto melhor.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na esteira do saudoso Frei Chico, o jovem trovador Gabriel nos inspira a viver os apelos da Campanha da Fraternidade deste ano: \u201cNatureza e humanidade \/ Est\u00e3o bem conectadas. \/ Tudo est\u00e1 interligado, Marcolino: \/ Bichos, rios, homens e matas\u201d. \/\/ \u201cVoc\u00ea me chama tropeiro \/ Eu n\u00e3o sou tropeiro n\u00e3o \/ Sou arrieiro da tropa, Marcolino. \/ O tropeiro \u00e9 meu patr\u00e3o\u201d. \/\/ \u201cViva o povo deste vale! \/ Viva a sua natureza! \/ Daqui tirem seu sustento, Marcolino, \/ Mas conservem sua beleza\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Geraldo dos Reis Maia Bispo de Ara\u00e7ua\u00ed (MG)   \u00a0 A atividade dos bandeirantes, com suas incurs\u00f5es al\u00e9m das regi\u00f5es costeiras do Brasil, passou a exigir aprimoramentos no transporte de mercadorias e de min\u00e9rios extra\u00eddos de regi\u00f5es ricas, como era o caso de Minas Gerais. Primeiramente, esse servi\u00e7o era exigido dos ind\u00edgenas e dos …<\/p>\n

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