{"id":978531,"date":"2025-03-14T09:09:07","date_gmt":"2025-03-14T12:09:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=978531"},"modified":"2025-03-14T09:20:25","modified_gmt":"2025-03-14T12:20:25","slug":"espiritualidade-ecologica-e-cuidado-da-casa-comum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/espiritualidade-ecologica-e-cuidado-da-casa-comum\/","title":{"rendered":"Espiritualidade ecol\u00f3gica e cuidado da Casa Comum\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso
\nArcebispo de Natal (RN)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Durante o tempo quaresmal, a Igreja nos convida a um longo retiro espiritual em prepara\u00e7\u00e3o para a P\u00e1scoa do Senhor. Por ser tempo lit\u00fargico favor\u00e1vel a nossa salva\u00e7\u00e3o, para nos auxiliar no caminho de pessoal da convers\u00e3o, a Igreja no Brasil, h\u00e1 mais de sessenta anos, prop\u00f5e a Campanha da Fraternidade, que nos convida a refletir sobre realidades onde a fraternidade \u00e9 ferida, desafiando-nos a assumir compromissos concretos de transforma\u00e7\u00e3o. Em sintonia com essa viv\u00eancia, a Campanha da Fraternidade 2025 nos interpela com o tema “Fraternidade e Ecologia Integral”, e o lema inspirado no G\u00eanesis: “Deus viu que tudo era muito bom!” (Gn 1,31). Diante da urg\u00eancia da crise socioambiental, somos chamados a uma convers\u00e3o ecol\u00f3gica, compreendida n\u00e3o apenas como mudan\u00e7a interior, mas como um novo estilo de vida, sustentado por uma espiritualidade ecol\u00f3gica, com for\u00e7a sobre nossos h\u00e1bitos e atitudes.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A espiritualidade pode ser entendida como uma profunda experi\u00eancia de rela\u00e7\u00e3o com Deus de onde prov\u00e9m a motiva\u00e7\u00e3o interior, um esp\u00edrito, que transforma a vida e orienta o agir humano. No contexto da ecologia integral, espiritualidade ecol\u00f3gica \u00e9 a viv\u00eancia da f\u00e9 em comunh\u00e3o com toda a cria\u00e7\u00e3o, reconhecendo Deus como Criador e guardi\u00e3o da vida. Essa espiritualidade se fundamenta na gratid\u00e3o a Deus pelo dom da cria\u00e7\u00e3o confiado a nossa responsabilidade.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O livro do Deuteron\u00f4mio (26,4-10) apresenta um exemplo concreto dessa espiritualidade. Ao oferecer as prim\u00edcias da colheita a Deus, o povo de Israel expressa gratid\u00e3o pelo dom da terra e reconhece que tudo prov\u00e9m do Senhor. Esse gesto manifesta a f\u00e9 e a consci\u00eancia de que a cria\u00e7\u00e3o \u00e9 um dom divino, que nos sustenta e exige cuidado e responsabilidade para evitar sua explora\u00e7\u00e3o predat\u00f3ria.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A espiritualidade ecol\u00f3gica nos convida a enxergar a terra n\u00e3o como um mero recurso a ser utilizado, mas como um presente divino que requer respeito e compromisso com sua preserva\u00e7\u00e3o. Assim, ao reconhecer Deus como origem de todos os bens, somos chamados a cultivar uma rela\u00e7\u00e3o harmoniosa com a cria\u00e7\u00e3o, promovendo um consumo respons\u00e1vel e uma economia que respeite os ritmos naturais da vida, evitando desperd\u00edcio e degrada\u00e7\u00e3o ambiental. O exemplo dos israelitas, citado no Livro do Deuteron\u00f4mio, nos interpela a transformar nossa rela\u00e7\u00e3o com a cria\u00e7\u00e3o em um louvor constante ao Criador, assumindo o compromisso de cuidar da Casa Comum. A espiritualidade ecol\u00f3gica tamb\u00e9m se expressa em pequenos h\u00e1bitos cotidianos, como agradecer a Deus pelo alimento e partilh\u00e1-lo em fraternidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

As tr\u00eas tenta\u00e7\u00f5es de Jesus no deserto (Lc 4,1-13), \u00e0 luz da espiritualidade ecol\u00f3gica, nos convidam a sermos fi\u00e9is a Deus e \u00e0 sua Palavra, rejeitando o consumismo, a busca desenfreada por poder e gl\u00f3ria, bem como a instrumentaliza\u00e7\u00e3o do sagrado. Ao vencer o tentador, Jesus nos ensina que a verdadeira vida n\u00e3o se resume \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o imediata de nossas necessidades e na conquista de bem-estar econ\u00f4mico, mas se fundamenta na confian\u00e7a plena em Deus e sua Palavra.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ap\u00f3s jejuar durante quarenta dias e quarenta noites, Jesus sente fome, uma condi\u00e7\u00e3o que torna qualquer ser humano vulner\u00e1vel e inclinado a buscar, a qualquer custo, a satisfa\u00e7\u00e3o de suas necessidades imediatas. Aproveitando-se dessa fragilidade, o diabo o desafia: ‘Se \u00e9s Filho de Deus, manda que esta pedra se transforme em p\u00e3o’ (Lc 4,3).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O tentador prop\u00f5e que Jesus utilize seu poder divino para resolver imediatamente o problema da fome, sem considerar o plano do Pai. No entanto, a resposta de Jesus \u2013 ‘Nem s\u00f3 de p\u00e3o vive o homem’ (Lc 4,4) \u2013 nos ensina que o ser humano n\u00e3o pode ser reduzido apenas a suas necessidades materiais e econ\u00f4micas. O ser humano tem uma fome ainda mais profunda: fome de Deus, de sentido, de eternidade, de beleza, de amor e de comunh\u00e3o. Embora o p\u00e3o seja essencial para a vida, o ser humano n\u00e3o pode ser reduzido ao consumo de bens materiais, <\/span>a vida humana \u00e9 sustentado tamb\u00e9m pela comunh\u00e3o com Deus e pelo respeito \u00e0 sua obra.<\/span><\/i>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A primeira tenta\u00e7\u00e3o de Jesus nos alerta sobre o perigo do consumismo desenfreado e da explora\u00e7\u00e3o predat\u00f3ria da natureza. Na \u00e2nsia de satisfazer desejos imediatos e garantir lucro e conforto, muitas vezes agimos como se os recursos naturais fossem inesgot\u00e1veis, ignorando o impacto de nossas escolhas sobre o equil\u00edbrio da cria\u00e7\u00e3o e a vida das futuras gera\u00e7\u00f5es.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O Papa Francisco, na Enc\u00edclica <\/span>Laudato Si\u2019<\/span><\/i>, nos recorda que a crise ecol\u00f3gica est\u00e1 intimamente ligada \u00e0 crise antropol\u00f3gica, \u00e9tica e social, exigindo de n\u00f3s uma profunda convers\u00e3o de mentalidade e de estilo de vida, baseado na sobriedade, na gratid\u00e3o ao Criador, no cuidado da Casa Comum e na fraternidade universal. Assim como Jesus rejeitou a l\u00f3gica do imediatismo e da autossufici\u00eancia, somos chamados a superar a mentalidade utilitarista que transforma tudo \u2013 inclusive a natureza \u2013 em mero objeto de explora\u00e7\u00e3o, e a redescobrir o valor da cria\u00e7\u00e3o como dom de Deus, que deve ser cuidado com gratid\u00e3o e responsabilidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A l\u00f3gica do “vale tudo” pelo bem-estar econ\u00f4mico tem levado \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o da biodiversidade, ao desperd\u00edcio de recursos e ao aumento das desigualdades sociais. A natureza, em vez de ser reconhecida como um dom divino a ser cuidado, tem sido transformada em mercadoria.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Diante dessa realidade, a convers\u00e3o quaresmal n\u00e3o pode ser apenas um movimento interior, mas deve expressar-se externamente atrav\u00e9s de uma convers\u00e3o ecol\u00f3gica, do consumo respons\u00e1vel e do compromisso efetivo com o cuidado da Casa Comum.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A convers\u00e3o ecol\u00f3gica nos estimula a assumir uma espiritualidade ecol\u00f3gica, reconhecendo a presen\u00e7a de Deus na Cria\u00e7\u00e3o e cultivando uma rela\u00e7\u00e3o de respeito e gratid\u00e3o com tudo o que Ele fez e nos desafia a repensar nosso estilo de vida e a assumir pr\u00e1ticas sustent\u00e1veis, como: evitar o desperd\u00edcio de alimentos e reduzir o uso de pl\u00e1stico e outros materiais descart\u00e1veis; praticar a reciclagem e o descarte adequado dos res\u00edduos; preservar os recursos naturais e promover o uso consciente da \u00e1gua e da energia, adotando fontes renov\u00e1veis; sensibilizar pessoas, comunidades e fam\u00edlias sobre a import\u00e2ncia do cuidado com a Casa; apoiar iniciativas de economia solid\u00e1ria e ajudar os mais pobres, que s\u00e3o os primeiros afetados pela degrada\u00e7\u00e3o ambiental.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O Papa Francisco, na enc\u00edclica <\/span>Laudato Si\u2019<\/span><\/i>, denuncia a cultura do descarte e a mercantiliza\u00e7\u00e3o da natureza. Ele nos recorda que “tudo est\u00e1 interligado” e que o modelo econ\u00f4mico baseado na explora\u00e7\u00e3o insustent\u00e1vel dos recursos naturais gera desigualdades sociais e degrada\u00e7\u00e3o ambiental. Por isso, a convers\u00e3o ecol\u00f3gica n\u00e3o \u00e9 apenas um apelo ao uso consciente dos bens, mas uma transforma\u00e7\u00e3o profunda da nossa rela\u00e7\u00e3o com Deus, com os outros e com a cria\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A convers\u00e3o ecol\u00f3gica \u00e9 um compromisso permanente, um testemunho de f\u00e9 que se expressa no amor \u00e0 cria\u00e7\u00e3o e na busca pelo bem comum. Como nos ensina a <\/span>Laudate Deum<\/span><\/i>, \u00e9 urgente que mudemos nossos estilos de vida e modelos de produ\u00e7\u00e3o para preservar a vida das gera\u00e7\u00f5es futuras. Que nossa f\u00e9 nos impulsione a viver uma espiritualidade que reconhece e respeita a interdepend\u00eancia de toda a cria\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso Arcebispo de Natal (RN)   \u00a0 Durante o tempo quaresmal, a Igreja nos convida a um longo retiro espiritual em prepara\u00e7\u00e3o para a P\u00e1scoa do Senhor. Por ser tempo lit\u00fargico favor\u00e1vel a nossa salva\u00e7\u00e3o, para nos auxiliar no caminho de pessoal da convers\u00e3o, a Igreja no Brasil, h\u00e1 mais de sessenta …<\/p>\n

Espiritualidade ecol\u00f3gica e cuidado da Casa Comum\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":105,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/978531"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/105"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=978531"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/978531\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":978533,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/978531\/revisions\/978533"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=978531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=978531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=978531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}