{"id":979086,"date":"2025-03-26T08:59:32","date_gmt":"2025-03-26T11:59:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=979086"},"modified":"2025-03-26T09:00:57","modified_gmt":"2025-03-26T12:00:57","slug":"o-nome-de-deus-e-misericordia-sejamos-misericordiosos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/o-nome-de-deus-e-misericordia-sejamos-misericordiosos\/","title":{"rendered":"O nome de Deus \u00e9 miseric\u00f3rdia! Sejamos misericordiosos!\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Anuar Battisti<\/span><\/b>
\n<\/span>Arcebispo Em\u00e9rito de Maring\u00e1 (PR)<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Estamos celebrando, uma vez mais, o Domingo da alegria, chamado de Domingo <\/span>laetare,<\/span><\/i> cuja o centro da liturgia est\u00e1 na par\u00e1bola lucana do pai misericordioso como gosta de falar o Papa Francisco ou do filho pr\u00f3digo como muitos outros assim chamam. Na quarta etapa do \u201ccaminho da Quaresma\u201d, a liturgia fala-nos de vida nova. Diz-nos como chegar l\u00e1. Convida-nos a experiment\u00e1-la.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Neste domingo, preenchidos da santa alegria nascida do cora\u00e7\u00e3o do Pai misericordioso que reencontrou o Filho que estava morto e reviveu, somos convidados ao banquete festivo do Cristo Ressuscitado, o Vivente, que est\u00e1 no meio de n\u00f3s!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A\u202fprimeira leitura \u2013 Js 5,9a.10-12 \u2013\u202fmostra-nos o Povo de Deus a come\u00e7ar uma nova vida na terra de Cana\u00e3. Para tr\u00e1s ficaram a escravid\u00e3o do Egito e a desola\u00e7\u00e3o do deserto. Agora, na Terra Prometida, Israel pode come\u00e7ar a viver de uma forma nova, construindo um futuro de liberdade e de felicidade. \u00c9 essa experi\u00eancia \u2013 de passagem da escravid\u00e3o \u00e0 liberdade, da vida velha \u00e0 vida nova \u2013 que somos convidados a fazer neste tempo de Quaresma. Israel, portanto, chega \u00e0 Terra Prometida e celebra a P\u00e1scoa para comemorara a conquista. O man\u00e1, alimento do deserto, \u00e9 substitu\u00eddo por pais e gr\u00e3os, frutos da terra. Como \u00e9 bom ver o povo viver do fruto do seu trabalho. A escravid\u00e3o no Egito terminou, e agora come\u00e7a, para o povo eleito, nova vida.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No\u202fEvangelho \u2013 Lc 15,1-3.11-32 \u2013, atrav\u00e9s da par\u00e1bola do \u201cpai misericordioso\u201d, Jesus garante-nos que Deus nunca nos fechar\u00e1 as portas: estar\u00e1 sempre \u00e0 nossa espera de bra\u00e7os abertos, pronto para nos acolher e para nos reintegrar na sua fam\u00edlia. \u201cVoltar para Deus\u201d \u00e9 a op\u00e7\u00e3o certa para quem quiser dar sentido pleno \u00e0 sua exist\u00eancia.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A par\u00e1bola do pai misericordioso \u00e9 dirigida a dois grupos de personagens, a saber: de um lado, aos publicanos e pecadores; e de outro, aos fariseus e mestres da Lei. A um pai que possu\u00eda dois filhos \u00e9 solicitada a reparti\u00e7\u00e3o dos bens pelo mais novo. O filho, ent\u00e3o, parte para um lugar distante e esbanja tudo em uma vida desregrada com prostitutas e bebedeiras. Arrependido, retorna e pede perd\u00e3o ao pai, que o acolhe generosamente. O pai n\u00e3o pergunta nem onde e nem com que o filho esbanjou e liquidou com a heran\u00e7a que recebeu. Apenas o recebe, acolhe, abra\u00e7a, perdoa e faz uma festa porque aquele que estava morto tornou a viver e aquele que estava perdido foi encontrado. Ao saber de tudo, o filho mais velho tem raiva. Procura o pai, relembra-lhe que jamais lhe foi desobediente e cobra-lhe vantagens. Contudo, pela fala do pai, intu\u00edmos que n\u00e3o foi apenas o filho mais novo que se perdeu, mas os dois. Na verdade, o mais novo perdeu-se por \u201cfora\u201d, no mundo, nas riquezas e futilidades da vida como a prostitui\u00e7\u00e3o e as bebedeiras desenfreadas. J\u00e1 o filho mais velho perdeu-se por \u201cdentro\u201d, na proximidade do pai, pois sua obedi\u00eancia criara-lhe um cora\u00e7\u00e3o endurecido, incapaz de amar, perdoar e se alegrar com o retorno de seu irm\u00e3o. Isso nos remete aos destinat\u00e1rios da par\u00e1bola: o filho mais velho est\u00e1 em paralelo com os fariseus e mestres da Lei \u2013 que se perderam \u201cdentro\u201d \u2013; e o filho mais novo est\u00e1 em paralelo com os publicanos e pecadores \u2013 que se perderam \u201cfora\u201d.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na segunda leitura \u2013 2Cor 5,17-21 \u2013\u202fS\u00e3o Paulo, recorrendo ao conceito de \u201creconcilia\u00e7\u00e3o\u201d, lembra-nos que Cristo veio derrotar o ego\u00edsmo e o pecado e sanar a separa\u00e7\u00e3o que havia entre Deus e os homens. Aqueles que aceitam ligar-se a Cristo e caminhar atr\u00e1s d\u2019Ele, est\u00e3o reconciliados com Deus. Vivem uma vida nova, a vida dos filhos queridos e amados de Deus. S\u00e3o Paulo, portanto, ensina sobre a renova\u00e7\u00e3o das pessoas a partir da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. Depois desse evento, toda a natureza \u00e9 ressuscitada. Reconciliados por Cristo, tornamo-nos novas criaturas, comprometidas com a obra de Deus!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Neste tempo favor\u00e1vel de penit\u00eancia, ora\u00e7\u00e3o, jejum, abstin\u00eancia de carne, perd\u00e3o de nossos pecados e convers\u00e3o a chave de leitura da par\u00e1bola e da liturgia est\u00e1 no in\u00edcio do Evangelho de Lucas, onde \u00e9 posta em evid\u00eancia a miseric\u00f3rdia de Deus em Jesus, sempre pronto para acolher o pecador que a ele retorna.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Dom Anuar Battisti Arcebispo Em\u00e9rito de Maring\u00e1 (PR)\u00a0 \u00a0 Estamos celebrando, uma vez mais, o Domingo da alegria, chamado de Domingo laetare, cuja o centro da liturgia est\u00e1 na par\u00e1bola lucana do pai misericordioso como gosta de falar o Papa Francisco ou do filho pr\u00f3digo como muitos outros assim chamam. Na quarta etapa do \u201ccaminho …<\/p>\n

O nome de Deus \u00e9 miseric\u00f3rdia! Sejamos misericordiosos!\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/979086"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/41"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=979086"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/979086\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":979088,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/979086\/revisions\/979088"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=979086"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=979086"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=979086"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}