{"id":979547,"date":"2025-04-04T12:57:42","date_gmt":"2025-04-04T15:57:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=979547"},"modified":"2025-04-04T12:59:08","modified_gmt":"2025-04-04T15:59:08","slug":"a-mistica-da-hospitalidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-mistica-da-hospitalidade\/","title":{"rendered":"A m\u00edstica da hospitalidade"},"content":{"rendered":"

Dom Leomar Brustolin<\/strong>
\nArcebispo de Santa Maria (RS)<\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

A hospitalidade ocupa lugar de not\u00e1vel centralidade na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, sendo compreendida n\u00e3o apenas como um gesto cultura ou uma pr\u00e1tica social, mas como express\u00e3o concreta da miseric\u00f3rdia divina\u00a0 – fundamento da \u00e9tica evang\u00e9lica. No contexto eclesial contempor\u00e2neo, especialmente \u00e0 luz das orienta\u00e7\u00f5es do Papa Francisco na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica <\/span>Amoris Laetitia<\/span><\/i>, essa no\u00e7\u00e3o \u00e9 ressignificada, assumindo contornos ainda mais amplos: trata-se de um compromisso \u00e9tico, espiritual e social que interpela toda a comunidade crist\u00e3.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na Sagrada Escritura, a acolhida ao estrangeiro, ao peregrino e ao necessitado \u00e9 elevada \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de mandamento sagrado. O Livro do Lev\u00edtico (Lv 19,34) ordena amar o forasteiro como a si mesmo, relembrando a experi\u00eancia do povo de Israel como estrangeiro no Egito. De modo semelhante, o Deuteron\u00f4mio (Dt 10,18) apresenta o pr\u00f3prio Deus como defensor dos peregrinos, enfatizando o car\u00e1ter sagrado do cuidado com quem se encontra em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade e deslocamento. Essa m\u00edstica da hospitalidade encontra express\u00e3o paradigm\u00e1tica na narrativa de Abra\u00e3o e Sara em Mambr\u00e9 (Gn 18,2-8), quando, ao acolherem tr\u00eas visitantes misteriosos, oferecem hospitalidade ao pr\u00f3prio Deus \u2013 mist\u00e9rio posteriormente interpretado \u00e0 luiz da Trindade Santa.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No Novo Testamento, a pr\u00e1tica da acolhida perpassa a vida e o minist\u00e9rio de Jesus Cristo. Diversos epis\u00f3dios relevam essa din\u00e2mica: hospitalidade de Marta, Maria e L\u00e1zaro; a convers\u00e3o de Zaqueu no encontro com Cristo em sua casa; e a aus\u00eancia de acolhida por parte de Sim\u00e3o, contrastando com o gesto afetuoso da mulher pecadora. Destaca-se, ainda, a experi\u00eancia dos disc\u00edpulos de Ema\u00fas; \u00e9 no gesto de acolher o forasteiro e no partir do p\u00e3o que reconhecem o Ressuscitado. A hospitalidade, portanto, revela-se como lugar de manifesta\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a divina.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 posterior n\u00e3o apenas preservou como tamb\u00e9m institucionalizou essa espiritualidade. S\u00e3o Paulo exorta a comunidade de Roma: \u201cpraticai a hospitalidade\u201d (Rm 12,9.13). S\u00e3o Bento, em sua Regra, orienta que o h\u00f3spede seja recebido como o pr\u00f3prio Cristo peregrino (RB 53, 1-2), prescrevendo uma atitude de humildade e rever\u00eancia diante daquele que chega. A <\/span>Carta a Diogneto<\/span><\/i>, por sua vez, refor\u00e7a a autocompreens\u00e3o dos crist\u00e3os como estrangeiros neste mundo, desafiados a construir rela\u00e7\u00f5es de hospitalidade universal.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Nos dias atuais, a pr\u00e1tica da acolhida adquire novas urg\u00eancias e desafios, especialmente diante das crises migrat\u00f3rias, dos deslocamentos for\u00e7ados e da exclus\u00e3o social. A hospitalidade crist\u00e3, assim, ultrapassa o \u00e2mbito do lar e da comunidade para se tornar exig\u00eancia concreta de miseric\u00f3rdia nas esferas p\u00fablica, social e pol\u00edtica.\u00a0 Acolher o migrante, o refugiado, o empobrecido, \u00e9 responder com gestos evang\u00e9licos \u00e0 dor dos que mais sofrem.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A acolhida, como express\u00e3o da cidade crist\u00e3, \u00e9 a supera\u00e7\u00e3o da indiferen\u00e7a, abertura sincera ao outro, especialmente aos que foram socialmente marginalizados. <\/span>E<\/span><\/b>m <\/span>Amoris Laetitia<\/span><\/i> (n. 324), o Papa Francisco afirma que a fam\u00edlia, al\u00e9m de gerar e cuidar da vida, \u00e9 chamada a irradiar esse cuidado para al\u00e9m de si, promovendo o bem comum e exercitando uma hospitalidade cotidiana, silenciosa e eficaz.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A miseric\u00f3rdia crist\u00e3 manifesta-se, portanto, como atitude ativa e integral de acolhimento\u00a0 – um amor que n\u00e3o se limita a formalidades, mas se materializa no servi\u00e7o ao pr\u00f3ximo. Retoma-se, assim, a palavra de Cristo em Mateus 25: \u201cEu era estrangeiro e me acolhestes\u201d. Acolher, nesse horizonte, n\u00e3o \u00e9 apenas um gesto humanit\u00e1rio, mas crit\u00e9rio de salva\u00e7\u00e3o. Ser misericordioso, \u00e0 luz da f\u00e9 crist\u00e3, \u00e9 reconhecer no outro \u2014 sobretudo no vulner\u00e1vel, no migrante e no exclu\u00eddo \u2014 a presen\u00e7a viva do pr\u00f3prio Deus. \u00c9 assumir, em todas as dimens\u00f5es da conviv\u00eancia humana, a responsabilidade \u00e9tica e espiritual de acolher como express\u00e3o de f\u00e9 que se traduz em obras.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Leomar Brustolin Arcebispo de Santa Maria (RS) A hospitalidade ocupa lugar de not\u00e1vel centralidade na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, sendo compreendida n\u00e3o apenas como um gesto cultura ou uma pr\u00e1tica social, mas como express\u00e3o concreta da miseric\u00f3rdia divina\u00a0 – fundamento da \u00e9tica evang\u00e9lica. No contexto eclesial contempor\u00e2neo, especialmente \u00e0 luz das orienta\u00e7\u00f5es do Papa Francisco na …<\/p>\n

A m\u00edstica da hospitalidade<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/979547"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=979547"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/979547\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":979548,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/979547\/revisions\/979548"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=979547"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=979547"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=979547"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}