{"id":986278,"date":"2025-07-21T09:17:42","date_gmt":"2025-07-21T12:17:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=986278"},"modified":"2025-07-21T09:17:42","modified_gmt":"2025-07-21T12:17:42","slug":"igreja-na-macrorregiao-sul-profetismo-e-ecologia-integral-diante-da-emergencia-socioambiental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/igreja-na-macrorregiao-sul-profetismo-e-ecologia-integral-diante-da-emergencia-socioambiental\/","title":{"rendered":"Igreja na macrorregi\u00e3o Sul: profetismo e ecologia integral diante da emerg\u00eancia socioambiental"},"content":{"rendered":"

Em 19 de julho de 2025, o Painel 2 da Pr\u00e9-COP Sul abordou \u201cO papel da Igreja na macrorregi\u00e3o sul: profetismo diante da crise socioambiental: por meio de uma abordagem interdisciplinar\u201d. O Professor Telmo Vieira, do Movimento Laudato Si\u2019 no Regional Sul 4 da CNBB, e Frei Ol\u00e1vio Jos\u00e9 Dotto, OFM, da coordena\u00e7\u00e3o da Pr\u00e9-COP Sul, apresentaram dados sobre os impactos das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas em biomas locais e suas consequ\u00eancias para popula\u00e7\u00f5es e comunidades, al\u00e9m das respostas a partir do ensino social da Igreja a esses desafios.<\/p>\n

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Professor Telmo Pedro Vieira<\/figcaption><\/figure>\n

O Professor Telmo Vieira trouxe as ra\u00edzes da crise em quatro pilares: excesso de antropocentrismo, cultura do descart\u00e1vel, modelo capitalista de desenvolvimento, e paradigma tecnocr\u00e1tico globalizado. Ele detalhou os impactos na Regi\u00e3o Sul do Brasil, citando amea\u00e7as \u00e0 Mata Atl\u00e2ntica e ao Pampa. Vieira tamb\u00e9m destacou consequ\u00eancias como desmatamento, polui\u00e7\u00e3o da \u00e1gua, minera\u00e7\u00e3o, produ\u00e7\u00e3o agropecu\u00e1ria, uso de agrot\u00f3xicos, gentrifica\u00e7\u00e3o, especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria, suinocultura, monoculturas e saneamento b\u00e1sico. Os efeitos incluem enchentes, ondas de calor, perda de biodiversidade, polui\u00e7\u00e3o dos oceanos, estiagem, deslizamentos e impactos nos povos origin\u00e1rios e comunidades tradicionais.<\/p>\n

Como caminho para reverter a situa\u00e7\u00e3o, o Professor Vieira apresentou o conceito de Ecologia Integral, a partir da vis\u00e3o do Papa Francisco. Segundo o Papa, a Ecologia Integral abrange as dimens\u00f5es ambiental, econ\u00f4mica, social, cultural e da vida cotidiana. \u00c9 um pensamento que reconhece que \u201ctudo est\u00e1 conectado\u201d. O Papa Francisco enfatiza que \u201ctudo est\u00e1 interligado, como se f\u00f4ssemos um s\u00f3 corpo\u201d. Ele aponta o excesso de antropocentrismo e o paradigma tecnocr\u00e1tico como ra\u00edzes da crise ecol\u00f3gica. O excesso de antropocentrismo gera \u201cdegrada\u00e7\u00e3o ambiental e degrada\u00e7\u00e3o social\u201d. A tecnologia, embora n\u00e3o seja um mal, representa perigo quando concentrada, dominando a economia e a pol\u00edtica e ignorando valores. A Ecologia Integral \u00e9 um caminho para \u201cconvers\u00e3o ecol\u00f3gica\u201d, sustentada pela convic\u00e7\u00e3o de que \u201csem justi\u00e7a clim\u00e1tica, n\u00e3o h\u00e1 paz; sem convers\u00e3o ecol\u00f3gica, n\u00e3o h\u00e1 futuro; sem escuta dos povos, n\u00e3o h\u00e1 solu\u00e7\u00f5es reais\u201d. A Casa Comum tem sido maltratada, e a preocupa\u00e7\u00e3o ambiental possui uma dimens\u00e3o espiritual e teol\u00f3gica.<\/p>\n

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Frei Ol\u00e1vio Dotto | Foto: Jo\u00e3o Vitor Quartiero<\/figcaption><\/figure>\n

Frei Ol\u00e1vio Dotto tra\u00e7ou a evolu\u00e7\u00e3o da preocupa\u00e7\u00e3o da Igreja com a ecologia por meio da Doutrina Social da Igreja (DSI). Documentos papais como Mater\u00a0et Magistra<\/em>\u00a0(Jo\u00e3o XXIII, 1961),\u00a0Populorum Progressio<\/em>\u00a0(Paulo VI, 1967),\u00a0Octogesima Adveniens<\/em>\u00a0(Paulo VI, 1971),\u00a0Redemptor hominis<\/em>\u00a0(Jo\u00e3o Paulo II, 1979) \u2013 que cunhou a \u201cconvers\u00e3o ecol\u00f3gica\u201d \u2013, e\u00a0Caritas in Veritate<\/em>\u00a0(Bento XVI, 2009) mostram um alerta crescente sobre a crise ecol\u00f3gica. O Papa Francisco intensificou esta resposta com a enc\u00edclica Laudato\u00a0Si\u2019<\/em>, que destaca a interconex\u00e3o das crises ecol\u00f3gica, social e econ\u00f4mica, e a\u00a0Laudate Deum<\/em>\u00a0(2023), que critica o negacionismo clim\u00e1tico e reafirma a origem humana do aquecimento global, apelando \u00e0 corresponsabilidade. Ele enfatizou que a Igreja no Brasil tem atuado com Campanhas da Fraternidade, mobiliza\u00e7\u00e3o social e defesa de pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n

Frei Dotto ressaltou que a Igreja promove conscientiza\u00e7\u00e3o e educa\u00e7\u00e3o, adota pr\u00e1ticas sustent\u00e1veis, defende a justi\u00e7a socioambiental para os mais vulner\u00e1veis a desastres clim\u00e1ticos, e engaja-se politicamente. Segundo ele, o objetivo \u00e9 inspirar a\u00e7\u00f5es respons\u00e1veis e sustent\u00e1veis, pois o mundo se aproxima de um ponto de ruptura, e cuidar da Casa Comum \u00e9 um compromisso de todos.<\/p>\n

Por fim, os participantes contribu\u00edram com reflex\u00f5es e perguntas aos painelistas, aprofundando os temas como a intera\u00e7\u00e3o com tecnologias sociais, a populariza\u00e7\u00e3o do debate clim\u00e1tico, o conceito de excesso de antropocentrismo, estrat\u00e9gias para divulgar a Doutrina Social da Igreja, se \u00e9 poss\u00edvel a humaniza\u00e7\u00e3o do capital, a transforma\u00e7\u00e3o do sistema capital, a adapta\u00e7\u00e3o da pedagogia e m\u00e9todos eclesiais para a convers\u00e3o ecol\u00f3gica, e o aprofundamento da dimens\u00e3o social da f\u00e9.<\/p>\n

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Mat\u00e9ria: Osnilda Lima | Fotos: Jaison Alves da Silva | Ascom Pr\u00e9-Cop Sul<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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  Igreja na macrorregi\u00e3o Sul: profetismo e ecologia integral diante da emerg\u00eancia socioambiental<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":141,"featured_media":986279,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[791],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/986278"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/141"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=986278"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/986278\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":986280,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/986278\/revisions\/986280"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media\/986279"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=986278"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=986278"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=986278"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}