{"id":987528,"date":"2025-08-14T08:40:18","date_gmt":"2025-08-14T11:40:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=987528"},"modified":"2025-08-14T08:40:43","modified_gmt":"2025-08-14T11:40:43","slug":"maria-senhora-nossa-e-vitoriosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/maria-senhora-nossa-e-vitoriosa\/","title":{"rendered":"Maria, senhora nossa e vitoriosa\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Rodolfo Lu\u00eds Weber
\nArcebispo de Passo Fundo (RS)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

No dia 1\u00ba de novembro de 1950, o Papa Pio XII define e proclama solenemente, atrav\u00e9s da Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica \u201cMunificentissimus Deus\u201d, o dogma da Assun\u00e7\u00e3o da Bem-aventurada Virgem Maria. O documento que define e explicita o significado teol\u00f3gico e vital do dogma da Assun\u00e7\u00e3o tem por fundamento as Escrituras. Desde o in\u00edcio da Igreja ensinamentos de te\u00f3logos e a piedade popular, para ilustrar a f\u00e9 na Assun\u00e7\u00e3o de Maria, usam com certa liberdade os textos b\u00edblicos para fundamentar esta gra\u00e7a especial que Maria recebeu. Pio XII ao proclamar o dogma valoriza e leva em conta o testemunho universal e ininterrupto dos fi\u00e9is, isto \u00e9, o \u201csensus fidelium\u201d que Maria foi assunta ao c\u00e9u. Proclama Pio XII: \u201ca imaculada m\u00e3e de Deus Maria sempre virgem, ap\u00f3s haver terminado o curso de sua vida terrestre, foi elevada (assunta) em corpo e alma \u00e0 gl\u00f3ria celeste\u201d.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O primeiro texto b\u00edblico \u00e9 do G\u00eanesis que considera a total diferen\u00e7a entre a serpente, autora da morte, e a nova mulher, defensora da vida. Esta mulher \u00e9 identificada com Maria plenamente unida a Jesus Cristo. A Assun\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 desfecho natural de sua vida voltada plenamente para Deus e para os outros, em contraposi\u00e7\u00e3o radical a tudo aquilo que \u00e9 pecado e diminui\u00e7\u00e3o da vida. Participa da miss\u00e3o de Jesus Cristo, do seu sofrimento, mas tamb\u00e9m participa da sua gl\u00f3ria, como ressalta a segunda leitura da liturgia. \u201cCristo ressuscitou dos mortos como prim\u00edcias dos que morreram… depois, os que pertencem a Cristo\u201d. (1 Cor 15,20-27).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Outra passagem b\u00edblica \u00e9 a anuncia\u00e7\u00e3o Maria: \u201cAlegra-te, cheia de gra\u00e7a, o Senhor \u00e9 contigo\u201d, isto \u00e9, imaculada, cheia de Deus com quem o Senhor est\u00e1 continuamente dando in\u00edcio \u00e0 Nova Cria\u00e7\u00e3o. O dogma da Assun\u00e7\u00e3o est\u00e1 diretamente ligado aos outros tr\u00eas dogmas marianos: de M\u00e3e de Deus, de Maria Virgem e da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Do Livro do Apocalipse, cap\u00edtulo 11, vem outra inspira\u00e7\u00e3o: \u201cEnt\u00e3o apareceu no c\u00e9u um grande sinal: uma mulher vestida de sol, tendo a lua debaixo dos p\u00e9s e sobre a cabe\u00e7a uma coroa de doze estrelas\u201d. Esta mulher \u00e9 amea\u00e7a por um grande drag\u00e3o, mas protegida por Deus para dar \u00e0 luz a um filho mais poderoso que o drag\u00e3o. \u201cAgora realizou-se a salva\u00e7\u00e3o, a for\u00e7a e a realeza do nosso Deus, e o poder do seu Cristo\u201d. Entre as interpreta\u00e7\u00f5es, muitos viram, neste \u201cgrande sinal\u201d, Maria vitoriosa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Podemos nos perguntar que implica\u00e7\u00f5es pode ter para n\u00f3s hoje, aqui e agora, no tempo e no lugar que nos encontramos o dogma da Assun\u00e7\u00e3o de Maria? No Pref\u00e1cio da solenidade a Igreja louva, proclama o dogma e aponta as implica\u00e7\u00f5es para a vida dos crist\u00e3os: \u201cHoje a Virgem Maria, M\u00e3e de Deus, foi elevada ao c\u00e9u. Sinal de inabal\u00e1vel esperan\u00e7a e consolo para o povo peregrino, ela \u00e9 prim\u00edcia e imagem da Igreja chamada \u00e0 gl\u00f3ria, pois n\u00e3o quisestes que sofresse a corrup\u00e7\u00e3o do sepulcro aquela que gerou, de modo inef\u00e1vel, o vosso Filho feito homem, autor de toda a vida\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A defini\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica ensina que \u201cterminado o curso de sua vida terrestre, foi assunta em corpo e alma \u00e0 gl\u00f3ria celeste\u201d. Quem vai ao c\u00e9u n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 o corpo ou s\u00f3 a alma de Maria, mas a <\/span>pessoa inteira de Maria. <\/span><\/i>\u201cSua Assun\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 reanima\u00e7\u00e3o de um cad\u00e1ver, nem a exalta\u00e7\u00e3o de uma alma separada de um corpo, mas plena realiza\u00e7\u00e3o, no absoluto de Deus, de toda a mulher Maria de Nazar\u00e9\u201d (M. Bingemer). Portanto, a Assun\u00e7\u00e3o de Maria nos faz valorizar todas as dimens\u00f5es do ser humano, tanto o cuidado com o corpo, a dimens\u00e3o espiritual, as rela\u00e7\u00f5es sociais e as rela\u00e7\u00f5es com Deus.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Como reza o Pref\u00e1cio, a solenidade aponta para a meta de chegada da peregrina\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is. Maria assunta ao c\u00e9u n\u00e3o se afasta dos fi\u00e9is, mas continua dentro do mundo e no seio da Igreja como uma presen\u00e7a viva reavivando continuamente a esperan\u00e7a numa jornada longa e cansativa por este mundo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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