{"id":987536,"date":"2025-08-14T09:12:13","date_gmt":"2025-08-14T12:12:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=987536"},"modified":"2025-08-14T09:27:22","modified_gmt":"2025-08-14T12:27:22","slug":"a-crise-da-igreja-catolica-e-a-teologia-da-libertacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-crise-da-igreja-catolica-e-a-teologia-da-libertacao\/","title":{"rendered":"A crise da Igreja Cat\u00f3lica e a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso
\nArcebispo de Natal (RN)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

(S\u00edntese cr\u00edtica a partir de Clodovis Boff e Leandro Adorno, org.)<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

A obra organizada por Clodovis Boff e Leandro Adorno tem despertado o interesse de muitos leitores. Ao examinar o \u201cdecl\u00ednio atual da Igreja Cat\u00f3lica\u201d, n\u00e3o se limita \u00e0 an\u00e1lise de dados estat\u00edsticos, mas apresenta um diagn\u00f3stico que integra dimens\u00f5es espirituais, pastorais e teol\u00f3gicas. A quest\u00e3o central vai al\u00e9m dos n\u00fameros ou \u00edndices de frequ\u00eancia religiosa, manifestando-se, sobretudo, na perda de vitalidade espiritual e na invers\u00e3o de prioridades quanto \u00e0 miss\u00e3o e \u00e0 identidade eclesial.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Segundo os autores, o decl\u00ednio simult\u00e2neo \u2014 quantitativo (redu\u00e7\u00e3o do n\u00famero de fi\u00e9is) e qualitativo (enfraquecimento da f\u00e9) \u2014 n\u00e3o se deve apenas a transforma\u00e7\u00f5es socioculturais, mas a um d\u00e9ficit de espiritualidade. A Igreja perde fi\u00e9is porque, em muitos contextos, deixou de comunicar de forma viva o mist\u00e9rio de Deus, oferecendo respostas mais sociol\u00f3gicas que espirituais. N\u00e3o se trata apenas de uma quest\u00e3o num\u00e9rica ou de dimens\u00e3o institucional; a gravidade est\u00e1 no deslocamento do centro da Igreja de Cristo para o mundo, priorizando demandas sociais em detrimento da experi\u00eancia teologal.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A an\u00e1lise critica a \u201cseculariza\u00e7\u00e3o interna\u201d, processo pelo qual o social passa a ditar os rumos da f\u00e9, e n\u00e3o o contr\u00e1rio. Isso produz uma f\u00e9 funcionalista, instrumentalizada para legitimar causas temporais, ainda que leg\u00edtimas, relegando a Palavra de Deus a um papel secund\u00e1rio. Assim, para muitos na comunidade eclesial, as quest\u00f5es religiosas e espirituais s\u00f3 despertam interesse quando vinculadas a agendas sociais, sinalizando uma \u201cmundaniza\u00e7\u00e3o\u201d que amea\u00e7a a identidade sobrenatural da Igreja.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Esse deslocamento afasta, em especial, o homem \u201cp\u00f3s-moderno\u201d, mais sens\u00edvel \u00e0 espiritualidade, mas que n\u00e3o encontra na Igreja a profundidade que busca. Desse contexto emerge o fen\u00f4meno crescente dos \u201csem religi\u00e3o\u201d, ou seja, de pessoas que preservam cren\u00e7a ou espiritualidade, mas se distanciam das institui\u00e7\u00f5es. Uma pastoral excessivamente sociocentrada n\u00e3o responde \u00e0 demanda espiritual contempor\u00e2nea, desperdi\u00e7ando um <\/span>kair\u00f3s<\/span><\/i> favor\u00e1vel \u00e0 evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A cr\u00edtica se estende tamb\u00e9m \u00e0 teologia contempor\u00e2nea que, sob forte influ\u00eancia antropoc\u00eantrica, teria abandonado a \u201cagenda dos mist\u00e9rios\u201d para privilegiar quest\u00f5es transit\u00f3rias. Conceitos centrais como \u201csobrenatural\u201d e \u201calma\u201d s\u00e3o minimizados, temas escatol\u00f3gicos relegados e a linguagem espiritual tradicional evitada. Esse vi\u00e9s, segundo os autores, acaba por oferecer fundamentos te\u00f3ricos e justificativas racionais para um esvaziamento espiritual dentro da pr\u00f3pria Igreja, ao deslocar a aten\u00e7\u00e3o do n\u00facleo da f\u00e9 para preocupa\u00e7\u00f5es meramente temporais.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No plano pastoral, os autores afirmam que reformas estruturais ou posicionamentos ideol\u00f3gicos \u2014 sejam \u201cprogressistas\u201d ou \u201cconservadores\u201d \u2014 t\u00eam pouca efic\u00e1cia sem a renova\u00e7\u00e3o da f\u00e9 viva em Cristo. \u00c9 ilus\u00e3o pensar que o simples engajamento social possa revitalizar a Igreja; sem base espiritual s\u00f3lida, o resultado ser\u00e1 um \u201ccristianismo sem mist\u00e9rios\u201d, talvez \u00fatil \u00e0 sociedade, mas incapaz de cumprir sua miss\u00e3o divina.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A sa\u00edda proposta \u00e9 retomar a centralidade existencial e operativa de Cristo. Tal primazia exige entrega total \u2014 \u201cdar o sangue e receber o Esp\u00edrito\u201d \u2014 e se expressa numa espiritualidade de ora\u00e7\u00e3o profunda, livre de instrumentaliza\u00e7\u00f5es. A Igreja que reza se salva; a que n\u00e3o reza, se perde. \u00c9 preciso recuperar uma f\u00e9 viva, m\u00edstica e mission\u00e1ria, capaz de gerar novo impulso evangelizador e de unir, de modo insepar\u00e1vel, o servi\u00e7o ao mundo e o an\u00fancio expl\u00edcito da salva\u00e7\u00e3o. A Igreja s\u00f3 poder\u00e1 reverter o decl\u00ednio ao voltar-se para o seu \u201ccora\u00e7\u00e3o pulsante\u201d: Jesus Cristo, Senhor absoluto e fonte de sua miss\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em s\u00edntese, para Boff e Adorno, a crise da Igreja n\u00e3o se resolver\u00e1 com simples reformas estruturais ou com mera atualiza\u00e7\u00e3o sociocultural, mas com o retorno \u00e0 sua ess\u00eancia: ser mist\u00e9rio de comunh\u00e3o com Deus, centrada no senhorio de Cristo e movida pelo Esp\u00edrito, para ent\u00e3o, e somente ent\u00e3o, transformar o mundo.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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