Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso
\nArcebispo de Natal<\/p>\n
No Livro X das Confiss\u00f5es, Santo Agostinho, ao investigar a mem\u00f3ria, realiza um exame teol\u00f3gico e existencial da pr\u00f3pria consci\u00eancia. Embora o foco principal seja esse itiner\u00e1rio interior, ele tamb\u00e9m reflete sobre a possibilidade de falar de Deus com palavras humanas. Reconhecendo a dist\u00e2ncia entre a grandeza do mist\u00e9rio divino e os limites da linguagem, lan\u00e7a-se, ainda assim, na tarefa de encontrar termos que, purificados de suas limita\u00e7\u00f5es, possam expressar algo do Infinito.<\/p>\n
Essa aventura parte de um ponto profundamente pessoal: o desejo de conhecer Aquele que j\u00e1 o conhece por inteiro. \u201cFazei que eu Vos conhe\u00e7a, \u00f3 Conhecedor de mim [\u2026] para Vos possuir sem mancha nem ruga\u201d (cf. X, I). As palavras, por\u00e9m, mostram-se fr\u00e1geis diante dessa tarefa. Por isso, Agostinho adverte para o necess\u00e1rio cuidado com a linguagem: \u00e9 preciso, de um lado, escolher express\u00f5es belas e dignas para falar de Deus; de outro, reconhecer que nenhuma defini\u00e7\u00e3o esgota o Ser que transcende toda medida (cf. X, II). Falar sobre Deus, portanto, requer humildade intelectual, purifica\u00e7\u00e3o dos conceitos para elev\u00e1-los ao seu sentido mais pleno e criatividade espiritual, numa atitude que une rigor filos\u00f3fico e teol\u00f3gico, sensibilidade afetiva e abertura ao dom divino.<\/p>\n
Cada termo aplicado a Deus \u2014 \u201cverdade\u201d, \u201calegria\u201d, \u201cluz\u201d, \u201cbeleza\u201d \u2014 precisa ser depurado de seu uso cotidiano para revelar um significado mais elevado (cf. X, XXV). Essa opera\u00e7\u00e3o, pr\u00f3xima da via cataf\u00e1tica, n\u00e3o elimina o mist\u00e9rio, mas manifesta rever\u00eancia por ele. Falar de Deus n\u00e3o significa aprision\u00e1-lo em conceitos, mas abrir espa\u00e7o para que o Inef\u00e1vel resplande\u00e7a no que conseguimos dizer.<\/p>\n
Ao refletir sobre a mem\u00f3ria, Agostinho descreve-a como \u201cvastos pal\u00e1cios\u201d, onde se guardam imagens, ideias e afetos (X, VIII). Percorrer esses recantos interiores \u00e9, para ele, um caminho para encontrar Deus, que habita no mais \u00edntimo de n\u00f3s: \u201cTarde te amei, Beleza t\u00e3o antiga e t\u00e3o nova, tarde te amei! Eis que estavas dentro de mim, e eu l\u00e1 fora a te procurar\u201d (cf. X, XXVII). Explorar a mem\u00f3ria torna-se, assim, um itiner\u00e1rio para o encontro com o Criador.<\/p>\n
Mais do que um tratado filos\u00f3fico, o Livro X das Confiss\u00f5es \u00e9 um convite ao encontro com o divino no cora\u00e7\u00e3o humano. Embora conscientes de sua insufici\u00eancia, as palavras em Agostinho tornam-se ponte entre a experi\u00eancia do homem e a Beleza Suprema: \u201cA vida feliz consiste em alegrar-se em ti, de ti e por ti: esta \u00e9 a vida feliz, e n\u00e3o h\u00e1 outra\u201d (X, XXII).<\/p>\n
Agostinho mostra que, usada com amor e prud\u00eancia, a linguagem pode ser reflexo \u2014 imperfeito, mas verdadeiro \u2014 daquele que ultrapassa todo entendimento. Ao purificar conceitos, recorrer \u00e0 mem\u00f3ria e \u00e0 experi\u00eancia pessoal e integrar raz\u00e3o, Escritura e ora\u00e7\u00e3o, ele constr\u00f3i um discurso capaz de falar de Deus sem reduzir o mist\u00e9rio. Essa uni\u00e3o entre f\u00e9 e raz\u00e3o torna seu pensamento vibrante e existencial, pois, para ele, a f\u00e9 n\u00e3o anula a raz\u00e3o, mas a amplia, abrindo novas dimens\u00f5es ao conhecimento.<\/p>\n
A palavra humana, quando nasce da busca sincera e da gra\u00e7a, torna-se eco do Verbo eterno, abrindo-nos \u00e0 comunh\u00e3o com a Verdade e a Beleza divinas. Dessa forma, o pensamento agostiniano alia precis\u00e3o filos\u00f3fica, sensibilidade interior e densidade teol\u00f3gica, sem pretender encerrar o mist\u00e9rio, mas testemunhar um encontro que se traduz em confiss\u00e3o. Mesmo diante da insufici\u00eancia dos signos, Agostinho elabora uma verdadeira \u201cgram\u00e1tica da transcend\u00eancia\u201d, capaz de orientar o leitor para a Beleza Suprema e mostrar como a linguagem, purificada e iluminada, pode servir \u00e0 verdade sobre o divino, ainda que nunca o esgote.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso Arcebispo de Natal No Livro X das Confiss\u00f5es, Santo Agostinho, ao investigar a mem\u00f3ria, realiza um exame teol\u00f3gico e existencial da pr\u00f3pria consci\u00eancia. Embora o foco principal seja esse itiner\u00e1rio interior, ele tamb\u00e9m reflete sobre a possibilidade de falar de Deus com palavras humanas. Reconhecendo a dist\u00e2ncia entre a grandeza do …<\/p>\n