{"id":990855,"date":"2025-11-04T10:52:13","date_gmt":"2025-11-04T13:52:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=990855"},"modified":"2025-11-04T10:52:13","modified_gmt":"2025-11-04T13:52:13","slug":"nota-doutrinal-sobre-os-titulos-marianos-mae-do-povo-fiel-nao-corredentora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/nota-doutrinal-sobre-os-titulos-marianos-mae-do-povo-fiel-nao-corredentora\/","title":{"rendered":"Nota doutrinal sobre os t\u00edtulos marianos: M\u00e3e do povo fiel, n\u00e3o Corredentora"},"content":{"rendered":"
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“Mater populi fidelis”<\/a>\u00a0\u00e9 o t\u00edtulo da Nota doutrin\u00e1ria publicada esta ter\u00e7a-feira, 4 de novembro, pelo Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9. Assinada pelo Prefeito, cardeal V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez, e pelo secret\u00e1rio da se\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria, monsenhor Armando Matteo, a Nota foi aprovada pelo Papa em 7 de outubro passado. \u00c9 fruto de um longo e articulado trabalho colegiado. Trata-se de um documento doutrinal sobre a devo\u00e7\u00e3o mariana, com foco na figura de Maria, associada \u00e0 obra de Cristo como M\u00e3e dos fi\u00e9is. A Nota fornece um importante fundamento b\u00edblico para a devo\u00e7\u00e3o a Maria, al\u00e9m de reunir diversas contribui\u00e7\u00f5es dos Padres, dos Doutores da Igreja, dos elementos da tradi\u00e7\u00e3o oriental e do pensamento dos \u00faltimos Pont\u00edfices.<\/p>\n

Dentro desse quadro positivo, o texto doutrinal analisa diversos t\u00edtulos marianos, valorizando alguns deles e alertando para o uso de outros. T\u00edtulos como\u00a0M\u00e3e dos fi\u00e9is<\/i>,\u00a0M\u00e3e espiritual<\/i>\u00a0e\u00a0M\u00e3e do povo fiel<\/i>\u00a0s\u00e3o particularmente apreciados pela Nota. O t\u00edtulo de\u00a0Corredentora<\/i>, por sua vez, \u00e9 considerado impr\u00f3prio e inadequado. O t\u00edtulo de\u00a0Medianeira<\/i>\u00a0\u00e9 considerado inaceit\u00e1vel quando assume um significado que \u00e9 exclusivo de Jesus Cristo, mas \u00e9 considerado precioso quando expressa uma media\u00e7\u00e3o inclusiva e participativa que glorifica o poder de Cristo. Os t\u00edtulos de\u00a0M\u00e3e da gra\u00e7a<\/i>\u00a0e\u00a0Medianeira de todas as gra\u00e7as<\/i>\u00a0s\u00e3o considerados aceit\u00e1veis \u200b\u200bem alguns sentidos muito espec\u00edficos, mas uma explica\u00e7\u00e3o particularmente ampla \u00e9 oferecida em rela\u00e7\u00e3o aos significados que podem apresentar riscos.<\/p>\n

Essencialmente, a Nota reafirma a doutrina cat\u00f3lica, que sempre enfatizou como tudo em Maria \u00e9 direcionado para a centralidade de Cristo e sua a\u00e7\u00e3o salv\u00edfica. Portanto, embora alguns t\u00edtulos marianos possam ser explicados por meio de uma exegese correta, considera-se prefer\u00edvel evit\u00e1-los. Em sua apresenta\u00e7\u00e3o, o cardeal Fern\u00e1ndez valoriza a devo\u00e7\u00e3o popular, mas adverte contra grupos e publica\u00e7\u00f5es que prop\u00f5em um desenvolvimento dogm\u00e1tico particular e levantam d\u00favidas entre os fi\u00e9is, inclusive por meio das redes sociais. O principal problema, na interpreta\u00e7\u00e3o desses t\u00edtulos aplicados \u00e0 Virgem Maria, diz respeito \u00e0 forma de compreender a associa\u00e7\u00e3o de Maria na obra da reden\u00e7\u00e3o de Cristo (3).<\/p>\n

Corredentora<\/h2>\n

Em rela\u00e7\u00e3o ao t\u00edtulo \u201cCorredentora\u201d, a Nota recorda que alguns Pont\u00edfices \u201cutilizaram este t\u00edtulo sem se deterem demasiado em explic\u00e1-lo. Geralmente, apresentaram-no de duas maneiras diversas: em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 maternidade divina e em refer\u00eancia \u00e0 uni\u00e3o de Maria com Cristo junto \u00e0 Cruz redentora. O Conc\u00edlio Vaticano II decidiu n\u00e3o usar este t\u00edtulo \u201cpor raz\u00f5es dogm\u00e1ticas, pastorais e ecum\u00eanicas\u201d. S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II \u201cutilizou-o, ao menos em sete ocasi\u00f5es, relacionando-o especialmente com o valor salv\u00edfico da nossa dor oferecida junto \u00e0 de Cristo, ao qual se une Maria sobretudo na Cruz\u201d (18).<\/p>\n

O documento cita uma discuss\u00e3o interna na ent\u00e3o Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9, que em fevereiro de 1996 discutiu o pedido para proclamar um novo dogma sobre Maria como \u201cCorredentora ou Medianeira de todas as gra\u00e7as\u201d. O parecer de Ratzinger era contr\u00e1rio: \u201cO significado preciso dos t\u00edtulos n\u00e3o \u00e9 claro e a doutrina neles contida n\u00e3o est\u00e1 madura\u2026 Desta maneira, n\u00e3o se v\u00ea em modo claro como a doutrina expressa nos t\u00edtulos esteja presente na Escritura e na tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica\u201d. Posteriormente, em 2002, o futuro Bento XVI tamb\u00e9m se expressou publicamente da mesma forma: \u201cA f\u00f3rmula \u2018Corredentora\u2019 distancia-se em demasia da linguagem da Escritura e da Patr\u00edstica e, portanto, provoca mal-entendidos\u2026 Tudo procede d’Ele, como dizem sobretudo as Cartas aos Ef\u00e9sios e aos Colossenses. Maria \u00e9 o que \u00e9 gra\u00e7as a Ele.\u201d A palavra \u201cCorredentora\u201d obscureceria essa origem\u201d. O cardeal Ratzinger, esclarece a Nota, \u201cn\u00e3o negava que houvesse na proposta de uso deste t\u00edtulo boas inten\u00e7\u00f5es e aspectos v\u00e1lidos, por\u00e9m sustentava que era um \u201cvoc\u00e1bulo equ\u00edvoco\u201d (19).<\/p>\n

O Papa Francisco expressou sua posi\u00e7\u00e3o claramente contra o uso do t\u00edtulo Corredentora pelo menos tr\u00eas vezes. O documento doutrinal a esse respeito conclui: \u201c\u00c9 sempre inoportuno o uso<\/i>\u00a0o t\u00edtulo de\u00a0Corredentora<\/i>\u00a0para definir a coopera\u00e7\u00e3o de Maria. Este t\u00edtulo corre o risco de obscurecer a media\u00e7\u00e3o salv\u00edfica \u00fanica de Cristo e, portanto, pode gerar confus\u00e3o e desequil\u00edbrio na harmonia das verdades da f\u00e9 crist\u00e3\u2026 Quando uma express\u00e3o requer muitas e constantes explica\u00e7\u00f5es, para evitar que se desvie do significado correto, n\u00e3o presta um bom servi\u00e7o \u00e0 f\u00e9 do Povo de Deus e torna-se\u00a0inconveniente<\/i>\u201d (22).<\/p>\n

Medianeira<\/h2>\n

A Nota enfatiza que a express\u00e3o b\u00edblica referente \u00e0 media\u00e7\u00e3o exclusiva de Cristo “\u00e9 perempt\u00f3ria”. Cristo \u00e9 o \u00fanico Mediador (24). Por outro lado, destaca o “uso muito comum da palavra ‘media\u00e7\u00e3o’ nos mais \u00e2mbitos da vida social, onde \u00e9 entendido simplesmente como coopera\u00e7\u00e3o, ajuda, intercess\u00e3o. Por consequ\u00eancia, \u00e9 inevit\u00e1vel que se aplique a Maria no sentido subordinado e de nenhum modo pretende acrescentar alguma efic\u00e1cia, ou pot\u00eancia, \u00e0 \u00fanica media\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo” (25). Al\u00e9m disso \u2013 reconhece o documento \u2013, “\u00e9 evidente que houve um modo real de media\u00e7\u00e3o de Maria para tornar poss\u00edvel a verdadeira encarna\u00e7\u00e3o do Filho de Deus na nossa humanidade” (26).<\/p>\n

M\u00e3e dos fi\u00e9is e Medianeira de todas as gra\u00e7as<\/h2>\n

A fun\u00e7\u00e3o materna de Maria “de modo algum ofusca ou diminui” esta \u00fanica media\u00e7\u00e3o de Cristo, “manifesta antes a sua efic\u00e1cia”. Assim entendida, “a maternidade de Maria n\u00e3o pretende debilitar a \u00fanica adora\u00e7\u00e3o que se deve somente a Cristo, mas estimul\u00e1-la”. Por isso, devem-se evitar, afirma a Nota, os \u201ct\u00edtulos e express\u00f5es referidas a Maria que a apresentem como uma esp\u00e9cie de ‘para-raios’ diante da justi\u00e7a do Senhor, como se Maria fosse uma alternativa necess\u00e1ria da insuficiente miseric\u00f3rdia de Deus\u201d (37, b). O t\u00edtulo de \u201cM\u00e3e dos fi\u00e9is\u201d permite falar de \u201cuma a\u00e7\u00e3o de Maria tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 nossa vida da gra\u00e7a\u201d (45).<\/p>\n

Devemos, no entanto, ter cuidado com express\u00f5es que possam transmitir \u201cconte\u00fados menos aceit\u00e1veis\u201d (45). O cardeal Ratzinger expressou que o t\u00edtulo de\u00a0Maria medianeira de todas as gra\u00e7as<\/i>\u00a0n\u00e3o era claramente fundado na Revela\u00e7\u00e3o, e em sintonia com essa convic\u00e7\u00e3o \u2013 explica o documento \u2013 podemos reconhecer as dificuldades que este t\u00edtulo implica tanto na reflex\u00e3o teol\u00f3gica como na espiritualidade\u201d (45). De fato, \u201cNenhuma pessoa humana, nem sequer os ap\u00f3stolos ou a Sant\u00edssima Virgem, pode atuar como dispensadora universal da gra\u00e7a. Apenas Deus pode conceder a gra\u00e7a e f\u00e1-lo por meio da humanidade de Cristo\u201d (53). T\u00edtulos como\u00a0Medianeira de todas as gra\u00e7as<\/i>\u00a0t\u00eam, portanto, \u201climites que n\u00e3o facilitam a correta compreens\u00e3o do lugar \u00fanico de Maria. Com efeito, ela, a primeira redimida, n\u00e3o pode ter sido a medianeira da gra\u00e7a que ela mesma recebeu\u201d (67). Contudo, reconhece por fim o documento, \u201ca express\u00e3o \u2018gra\u00e7as\u2019, referida \u00e0 materna ajuda de Maria, em distintos momentos da vida, pode ter um sentido aceit\u00e1vel\u201d. O plural, de fato, expressa \u201ctodos os aux\u00edlios, tamb\u00e9m materiais, que o Senhor pode dar-nos escutando as intercess\u00f5es da M\u00e3e\u201d (68).<\/p>\n

Leia a nota doutrinal na \u00edntegra.\u00a0<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Vatican News<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O documento do Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9, aprovado por Le\u00e3o XIV, esclarece os t\u00edtulos a serem usados para Nossa Senhora. Pede-se tamb\u00e9m aten\u00e7\u00e3o especial para o t\u00edtulo de “Medianeira de todas as gra\u00e7as”. A Nota fornece importante fundamento b\u00edblico para a devo\u00e7\u00e3o a Maria, e reunir diversas contribui\u00e7\u00f5es de Padres, Doutores da Igreja, elementos da tradi\u00e7\u00e3o oriental e do pensamento dos \u00faltimos Pont\u00edfices<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":990857,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[50,784],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/990855"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=990855"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/990855\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":990860,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/990855\/revisions\/990860"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media\/990857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=990855"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=990855"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=990855"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}