{"id":991012,"date":"2025-11-06T09:12:36","date_gmt":"2025-11-06T12:12:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=991012"},"modified":"2025-11-06T09:15:13","modified_gmt":"2025-11-06T12:15:13","slug":"a-conversao-do-olhar-sobre-o-pobre-na-dilexi-te","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-conversao-do-olhar-sobre-o-pobre-na-dilexi-te\/","title":{"rendered":"A\u00a0convers\u00e3o do olhar sobre o pobre\u00a0na\u00a0Dilexi\u00a0Te\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso
\nArcebispo de Natal (RN)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

No primeiro cap\u00edtulo da\u00a0<\/span>Dilexi\u00a0te<\/span><\/i>, o Papa Le\u00e3o XIV prop\u00f5e um desafio \u00e0 Igreja e \u00e0 sociedade: associar ao compromisso concreto com os pobres uma \u201cmudan\u00e7a de mentalidades que tenha incid\u00eancias culturais\u201d (n. 11). N\u00e3o se trata apenas de promover a assist\u00eancia social, mas de transformar o modo como olhamos para os pobres e organizamos a vida coletiva. Essa mudan\u00e7a constitui uma convers\u00e3o cultural insepar\u00e1vel da convers\u00e3o espiritual, pois o modo como vemos os pobres revela o modo como compreendemos Deus.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O Papa denuncia a ilus\u00e3o de uma felicidade fundada na acumula\u00e7\u00e3o e no sucesso pessoal, alimentada por uma cultura que \u201cdescarta os outros sem sequer se aperceber, tolerando com indiferen\u00e7a que milh\u00f5es morram de fome\u201d (n. 11). Essa mentalidade enra\u00edza-se em ideologias meritocr\u00e1ticas e individualistas, que reduzem a dignidade humana \u00e0 produtividade e fazem crer que a pobreza \u00e9 culpa pessoal. O resultado \u00e9 uma cegueira \u00e9tica, na qual os pobres se tornam invis\u00edveis ou inc\u00f4modos, e a desigualdade passa a ser aceita como pre\u00e7o inevit\u00e1vel do progresso.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A mudan\u00e7a de mentalidade desejada por Le\u00e3o XIV tem, portanto, amplas incid\u00eancias culturais. Implica reconstruir as bases da conviv\u00eancia, substituindo a l\u00f3gica da competi\u00e7\u00e3o pela cultura da solidariedade. O Papa fala de uma \u201crenova\u00e7\u00e3o cultural\u201d que n\u00e3o se limita a pol\u00edticas p\u00fablicas, mas exige um novo\u00a0<\/span>ethos<\/span><\/i>\u00a0social e uma espiritualidade do cuidado e da partilha. Trata-se de educar o olhar e o cora\u00e7\u00e3o para reconhecer o outro como \u201csacramento da presen\u00e7a de Cristo\u201d. Essa \u00e9 a grande revolu\u00e7\u00e3o cultural do Evangelho, em que\u00a0o pobre deixa de ser problema e se torna lugar teol\u00f3gico, rosto vis\u00edvel do Senhor.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os preconceitos que ainda resistem \u00e0 convers\u00e3o s\u00e3o denunciados com vigor: a meritocracia que glorifica os vencedores, o economicismo que mede o valor das pessoas pelo que produzem e o assistencialismo que infantiliza ou reduz os pobres \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de objetos, negando-lhes protagonismo.\u00a0A\u00a0<\/span>Dilexi\u00a0te<\/span><\/i>\u00a0afirma que \u201cos pobres n\u00e3o existem por acaso nem por destino amargo\u201d (n. 14), mas s\u00e3o v\u00edtimas de estruturas injustas e de mentalidades que perpetuam a exclus\u00e3o. Romper com esses preconceitos significa redescobrir a centralidade do Evangelho e da fraternidade humana.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na perspectiva b\u00edblica e eclesial, os pobres n\u00e3o s\u00e3o destinat\u00e1rios passivos, mas sujeitos da evangeliza\u00e7\u00e3o. Le\u00e3o XIV retoma o ensinamento de que Deus \u201cescolhe os pobres\u201d (Tg\u00a02,5) e faz deles o cora\u00e7\u00e3o da Igreja. A op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres, nascida da compaix\u00e3o divina, \u00e9 express\u00e3o da pr\u00f3pria l\u00f3gica da encarna\u00e7\u00e3o.\u00a0Cristo se fez pobre para nos enriquecer com a sua pobreza (2Cor 8,9). Amar os pobres \u00e9, portanto, amar o pr\u00f3prio Cristo,\u00a0n\u00e3o por filantropia, mas por f\u00e9.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A cultura da solidariedade encontra ra\u00edzes profundas na Tradi\u00e7\u00e3o patr\u00edstica. S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo ensina: \u201cQueres honrar o Corpo de Cristo? N\u00e3o o desprezes nos pobres\u201d. Afirmando que a Eucaristia sem caridade \u00e9 culto vazio. Santo Agostinho e S\u00e3o Bas\u00edlio Magno lembram que partilhar com os pobres n\u00e3o \u00e9 ato opcional, mas exig\u00eancia de justi\u00e7a: \u201cN\u00e3o \u00e9 de tua propriedade o que d\u00e1s ao pobre; \u00e9 dele\u201d. Esses testemunhos mostram que a f\u00e9 crist\u00e3 sempre formou cultura quando se encarnou em gestos de comunh\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A convers\u00e3o de mentalidade \u00e9, antes de tudo, uma convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. A\u00a0<\/span>Dilexi\u00a0te<\/span><\/i>\u00a0convida a Igreja e a sociedade a reencontrarem, na compaix\u00e3o, a verdadeira cultura da vida. O amor aos pobres \u2014 longe de ser ideologia \u2014 \u00e9 crit\u00e9rio de autenticidade do Evangelho. Numa civiliza\u00e7\u00e3o que produz descartados, Le\u00e3o XIV reprop\u00f5e a \u201ccultura do encontro\u201d, inspirada no Papa Francisco, em que cada pessoa \u00e9 reconhecida como irm\u00e3. A\u00a0nova cultura come\u00e7a quando deixamos de perguntar \u201cquem \u00e9 o meu pr\u00f3ximo?\u201d e passamos a ser, n\u00f3s mesmos, pr\u00f3ximos de todos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso Arcebispo de Natal (RN)   No primeiro cap\u00edtulo da\u00a0Dilexi\u00a0te, o Papa Le\u00e3o XIV prop\u00f5e um desafio \u00e0 Igreja e \u00e0 sociedade: associar ao compromisso concreto com os pobres uma \u201cmudan\u00e7a de mentalidades que tenha incid\u00eancias culturais\u201d (n. 11). N\u00e3o se trata apenas de promover a assist\u00eancia social, mas de transformar o …<\/p>\n

A\u00a0convers\u00e3o do olhar sobre o pobre\u00a0na\u00a0Dilexi\u00a0Te\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":105,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758,1837],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/991012"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/105"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=991012"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/991012\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":991014,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/991012\/revisions\/991014"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=991012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=991012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=991012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}