{"id":993528,"date":"2026-01-09T10:22:22","date_gmt":"2026-01-09T13:22:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=993528"},"modified":"2026-01-09T10:27:05","modified_gmt":"2026-01-09T13:27:05","slug":"zelo-pelo-bem-comum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/zelo-pelo-bem-comum\/","title":{"rendered":"Zelo pelo bem comum\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Walmor Oliveira de Azevedo\u00a0<\/strong>
\nArcebispo de Belo Horizonte (MG)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

O zelo pelo bem comum \u00e9 um princ\u00edpio \u00e9tico-moral precioso e carregado de elementos essenciais\u00a0ao\u00a0direcionamento qualificado das rela\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas\u00a0entre pessoas, institui\u00e7\u00f5es, povos, culturas e na\u00e7\u00f5es.\u00a0Tamb\u00e9m\u00a0cont\u00e9m o necess\u00e1rio para garantir ordenamentos jur\u00eddicos\u00a0endere\u00e7ados \u00e0 paz mundial. O arcabou\u00e7o em torno do entendimento e respeito ao bem comum \u00e9 um rio caudaloso,\u00a0com for\u00e7as pr\u00f3prias, incluindo aquelas que fecundam uma sensibilidade social que jamais permite negociar a inviolabilidade da dignidade humana.\u00a0Importante\u00a0revisitar e navegar\u00a0neste rio caudaloso para reavivar o sentido profundo do\u00a0respeito, garantindo\u00a0funcionamentos e organiza\u00e7\u00f5es que jamais atentem, em qualquer circunst\u00e2ncia, contra direitos e deveres do ser humano.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O sentido do bem comum possui refer\u00eancias educativas e corretivas indispens\u00e1veis como caminho de supera\u00e7\u00e3o de todo tipo de atentado contra a dignidade humana: corrige e qualifica,\u00a0do cidad\u00e3o comum a magistrados, governantes e dirigentes. \u00c9 uma garantia de sensibilidade que impulsiona o abandono de irracionalidades e coniv\u00eancias, proporciona ajustes\u00a0aos\u00a0comuns\u00a0desvarios pol\u00edticos que passam por cima do princ\u00edpio do bem comum. Desconhecer ou relativizar o que configura o valor \u00e9tico-moral do bem comum, em todas as circunst\u00e2ncias sociais e pol\u00edticas, \u00e9 caminho de comprometimento da paz,\u00a0abre\u00a0espa\u00e7o para\u00a0os\u00a0ladr\u00f5es e\u00a0os\u00a0violentos,\u00a0para\u00a0a\u00e7\u00f5es que validam ideologiza\u00e7\u00f5es,\u00a0anulando\u00a0o sentido amplo e civilizat\u00f3rio do bem de todos, igualmente,\u00a0em qualquer parte do planeta.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No\u00a0rico\u00a0horizonte\u00a0do zelo pelo bem comum,\u00a0seja sempre ressaltado o valor dos direitos humanos,\u00a0como meio de se responder de modo eficaz \u00e0s exig\u00eancias imprescind\u00edveis da dignidade humana.\u00a0Vale lembrar\u00a0o empenho de S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II sobre o\u00a0respeito inegoci\u00e1vel\u00a0em rela\u00e7\u00e3o\u00a0ao conte\u00fado da Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos\u00a0da\u00a0ONU\u00a0– oportunidade\u00a0singular\u00a0quando se adicionou\u00a0uma pedra mili\u00e1rio\u00a0para\u00a0o\u00a0caminho\u00a0do progresso moral da humanidade. Compreende-se que a raiz dos direitos humanos est\u00e1 na pr\u00f3pria dignidade\u00a0de\u00a0cada ser humano, uma raiz a ser explicitada e aprendida com a raz\u00e3o\u00a0e com\u00a0o cora\u00e7\u00e3o. Assim, aceita-se que a fonte \u00faltima dos direitos humanos n\u00e3o se situa na mera vontade de cada pessoa,\u00a0na realidade do Estado, nos poderes p\u00fablicos, mas na pessoa e em Deus,\u00a0seu criador. Portanto, estes direitos s\u00e3o universais, inviol\u00e1veis e inalien\u00e1veis,\u00a0como ensina a Doutrina Social da Igreja Cat\u00f3lica: universais porque est\u00e3o presentes em todos os seres humanos, sem exce\u00e7\u00e3o alguma de tempo, de lugar e de sujeitos; inviol\u00e1veis enquanto inerentes \u00e0 pessoa humana e \u00e0 sua dignidade, e inalien\u00e1veis enquanto ningu\u00e9m pode privar um dos seus semelhantes\u00a0destes direitos, seja ele quem for, porque isso significa violentar a sua natureza.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Conta, pois, respeitar os\u00a0direitos humanos como zelo aut\u00eantico e eficaz pelo bem comum. Este respeito \u00e9 garantia de aut\u00eantico progresso em todos os regimes, sociedades, sistemas e ambientes. Direitos em profunda correla\u00e7\u00e3o com deveres. Nesta dire\u00e7\u00e3o est\u00e3o os direitos de povos e na\u00e7\u00f5es. Por isso, o magist\u00e9rio da Igreja Cat\u00f3lica recorda que o direito internacional se funda no princ\u00edpio de igual respeito dos Estados, do direito \u00e0 autodetermina\u00e7\u00e3o de cada povo e da livre coopera\u00e7\u00e3o em vista do bem comum e no direito \u00e0 independ\u00eancia. Os direitos das na\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o outra coisa sen\u00e3o os direitos humanos compreendidos como vida comunit\u00e1ria. A Doutrina Social\u00a0da Igreja Cat\u00f3lica\u00a0enfatiza e sublinha que a na\u00e7\u00e3o tem um fundamental\u00a0direito \u00e0 exist\u00eancia, \u00e0 pr\u00f3pria l\u00edngua\u00a0e\u00a0\u00e0\u00a0cultura, mediante as quais um povo exprime e promove a sua origin\u00e1ria soberania espiritual, modelando sua vida segundo tradi\u00e7\u00f5es, excluindo, naturalmente, toda viola\u00e7\u00e3o dos direitos humanos fundamentais, em particular a opress\u00e3o das minorias. Ainda, a\u00a0edifica\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio futuro, oferecendo, sobretudo aos mais jovens, uma educa\u00e7\u00e3o apropriada.\u00a0E para que haja\u00a0ordem internacional\u00a0exige-se\u00a0um equil\u00edbrio entre particularidade e universalidade, ao qual todas as na\u00e7\u00f5es s\u00e3o chamadas, para as quais o primeiro dever \u00e9 o de viver em atitude de paz, respeito e solidariedade com as outras na\u00e7\u00f5es. Este compromisso n\u00e3o pode ser obscurecido e negociado por nenhum tipo de ideologia pol\u00edtica. N\u00e3o se pode ferir, em nenhuma hip\u00f3tese,\u00a0o princ\u00edpio do bem comum.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Assim, o bem comum n\u00e3o consiste na soma dos bens particulares de cada sujeito.\u00a0Ensina, ent\u00e3o, a Doutrina\u00a0Social da Igreja, assim como o agir moral do indiv\u00edduo se realiza\u00a0na pr\u00e1tica do\u00a0bem, tamb\u00e9m o agir social alcan\u00e7a a plenitude realizando o bem comum. O bem comum pode ser entendido como a dimens\u00e3o social e comunit\u00e1ria do bem moral.\u00a0Uma\u00a0sociedade que, em todos os n\u00edveis, quer internacionalmente estar a servi\u00e7o do ser humano \u00e9 aquela que\u00a0prop\u00f5e como meta priorit\u00e1ria o bem comum, enquanto bem de todos os homens.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ningu\u00e9m, fam\u00edlia, Estado, cidade, empresas, comunidade de povos e na\u00e7\u00f5es, pode evitar a reflex\u00e3o e\u00a0o\u00a0compromisso com o bem comum.\u00a0Este zelo\u00a0pela\u00a0paz, requer a\u00a0organiza\u00e7\u00e3o adequada dos poderes do Estado, s\u00f3lida ordem jur\u00eddica, salvaguarda do meio ambiente, presta\u00e7\u00e3o de servi\u00e7os essenciais \u00e0s pessoas, alguns dos quais s\u00e3o direitos humanos, como alimenta\u00e7\u00e3o, moradia, trabalho, educa\u00e7\u00e3o, acesso \u00e0 cultura,\u00a0\u00e0\u00a0sa\u00fade, transportes, livre circula\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es e tutela da liberdade religiosa. O zelo pelo bem comum \u00e9 caminho de paz e de nova aposta, aposta permanente, de um novo civilizat\u00f3rio sem autoritarismos, regionalismos fratricidas. O zelo pelo bem comum \u00e9 um compromisso cotidiano de toda cidadania qualificada.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Dom Walmor Oliveira de Azevedo\u00a0 Arcebispo de Belo Horizonte (MG) \u00a0 O zelo pelo bem comum \u00e9 um princ\u00edpio \u00e9tico-moral precioso e carregado de elementos essenciais\u00a0ao\u00a0direcionamento qualificado das rela\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas\u00a0entre pessoas, institui\u00e7\u00f5es, povos, culturas e na\u00e7\u00f5es.\u00a0Tamb\u00e9m\u00a0cont\u00e9m o necess\u00e1rio para garantir ordenamentos jur\u00eddicos\u00a0endere\u00e7ados \u00e0 paz mundial. O arcabou\u00e7o em torno do entendimento e respeito …<\/p>\n

Zelo pelo bem comum\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/993528"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=993528"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/993528\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":993532,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/993528\/revisions\/993532"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=993528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=993528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=993528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}