{"id":993714,"date":"2026-01-16T08:41:27","date_gmt":"2026-01-16T11:41:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=993714"},"modified":"2026-01-16T08:42:06","modified_gmt":"2026-01-16T11:42:06","slug":"o-preco-dos-descompassos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/o-preco-dos-descompassos\/","title":{"rendered":"O\u00a0pre\u00e7o dos descompassos\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Walmor Oliveira de Azevedo
\nArcebispo de Belo Horizonte (MG)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 sempre muito\u00a0elevado,\u00a0e a longo prazo, o pre\u00e7o que se paga pelos descompassos nas institui\u00e7\u00f5es, na fam\u00edlia e em todos os contextos sociais. O descompasso \u00e9 uma face da condi\u00e7\u00e3o fr\u00e1gil e limitada do\u00a0ser\u00a0humano. Requer redobrada aten\u00e7\u00e3o e empenhos efetivos para sua supera\u00e7\u00e3o e consequente reconfigura\u00e7\u00e3o de cen\u00e1rios. Descompassos exigem permanentes avalia\u00e7\u00f5es em busca de novas respostas\u00a0para a\u00a0supera\u00e7\u00e3o de limites e de situa\u00e7\u00f5es cr\u00edticas, particularmente aquelas que ferem diretamente a dignidade humana.\u00a0A\u00a0g\u00eanese e o tratamento a ser dado aos descompassos que ferem a conviv\u00eancia humana\u00a0devem ser colocados sempre em pauta\u00a0para que\u00a0n\u00e3o deixem\u00a0de incomodar,\u00a0instalando-se\u00a0como normalidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Descompassos s\u00e3o processos que precisam do dom\u00ednio e das luzes de an\u00e1lises especializadas e espec\u00edficas, mas, ao\u00a0mesmo tempo,\u00a0devem\u00a0ser do dom\u00ednio comum,\u00a0para\u00a0promover\u00a0uma sensibilidade social em novo patamar civilizat\u00f3rio, o que \u00e9 uma urg\u00eancia em se considerando o volume de cen\u00e1rios descompassados na contemporaneidade. Os descompassos s\u00e3o, pois, uma ferida na alma da sociedade e um peso nas suas institui\u00e7\u00f5es e segmentos. O cidad\u00e3o comum tamb\u00e9m\u00a0tem\u00a0o dever de\u00a0ocupar-se\u00a0dos descompassos existentes envolvendo-se no compromisso de super\u00e1-los e, consequentemente, dar rumos novos \u00e0 sociedade. Importante,\u00a0prioritariamente,\u00a0\u00e9 o conhecimento dos descompassos morais, de todo tipo,\u00a0que imp\u00f5em\u00a0consequ\u00eancias nefastas ao funcionamento da organiza\u00e7\u00e3o social numa determinada localidade ou inst\u00e2ncia.\u00a0O\u00a0descompasso moral fecunda\u00a0esquemas perversos de corrup\u00e7\u00e3o, pela for\u00e7a sedutora de se ter\u00a0benef\u00edcios\u00a0que alimentem\u00a0a patologia de\u00a0possuir sempre mais, insaciavelmente, como um v\u00edcio que perverte a alma.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Escandalosos s\u00e3o os\u00a0comprometimentos \u00e9tico-morais no desempenho de servi\u00e7os prestados ao bem comum. A representa\u00e7\u00e3o p\u00fablica sofre golpes terr\u00edveis e prejudiciais.\u00a0Deixa-se na sombra o que \u00e9 priorit\u00e1rio para dar lugar a figadais disputas ideol\u00f3gicas e partid\u00e1rias, no sentido estrito de\u00a0apenas parte\u00a0negociar em benef\u00edcio pr\u00f3prio, e\u00a0diabolicamente,\u00a0todo o\u00a0conjunto do bem comum. O dinheiro \u00e9 um vetor fort\u00edssimo na alimenta\u00e7\u00e3o de descompassos, atingindo\u00a0at\u00e9 mesmo os mais\u00a0jovens,\u00a0que, por exemplo,\u00a0assentam\u00a0os\u00a0seus sonhos na possibilidade de ganhos pecuni\u00e1rios exorbitantes, relativizando percursos educativos essenciais na participa\u00e7\u00e3o civilizat\u00f3ria. Os n\u00fameros exorbitantes de negocia\u00e7\u00f5es, contratos e sal\u00e1rios seduzem e enjaulam a cultura em par\u00e2metros importantes, mas apequenados em se considerando projetos e empreendimentos de relev\u00e2ncia social. A vaidade ostentada pelo esbanjamento e pelo luxo desmedido de resid\u00eancias, de objetos, roupas e maquin\u00e1rios contracena com cen\u00e1rios vergonhosos de pobreza, revelando uma compreens\u00e3o\u00a0distorcida de direitos sociais,\u00a0justificando brechas crescentes entre ricos e pobres.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Perverso \u00e9 o descompasso que aprova ganhos exorbitantes e benef\u00edcios desnecess\u00e1rios,\u00a0causando revoltas, cristalizando discrimina\u00e7\u00f5es. Estes descompassos se instalam tamb\u00e9m na ordem social, como \u00e9 o caso da configura\u00e7\u00e3o tribut\u00e1ria que pesa demais sobre os ombros de quem produz e mant\u00e9m postos de trabalho,\u00a0em consequ\u00eancia,\u00a0esvaziando o bolso de quem trabalha,\u00a0n\u00e3o lhe permitindo viver\u00a0dignamente e\u00a0cuidar dos seus. Da\u00ed,\u00a0certamente,\u00a0vem o \u00f3dio das disputas geradoras de viol\u00eancias pelo peso insuport\u00e1vel da exclus\u00e3o e da discrimina\u00e7\u00e3o social.\u00a0 O descompasso do entendimento justifica a exist\u00eancia da banda menor que tem demais, muito al\u00e9m do necess\u00e1rio,\u00a0e da banda maior dos flagelados e sacrificados. Instaura-se a perversa situa\u00e7\u00e3o do viver na abund\u00e2ncia, mesmo inferida de processos inadequados e injustos. Esta dimens\u00e3o alimenta e justifica a chaga civilizat\u00f3ria de quem mora regiamente e de quem\u00a0vive\u00a0em condi\u00e7\u00f5es desumanas. Habitua-se a um urbano que \u00e9 o retrato do descompasso social. Nesta dire\u00e7\u00e3o, a mobilidade urbana \u00e9 um caos para quem tem menos,\u00a0patenteando a discrimina\u00e7\u00e3o, sacrificando vidas. O que pensar dos descompassos quando em quest\u00e3o est\u00e1 o poder aquisitivo da popula\u00e7\u00e3o? Vergonhosa\u00a0e preocupante \u00e9 a situa\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o que n\u00e3o consegue ganhar o suficiente para se manter dignamente, enjaulada em programas sociais e humanit\u00e1rios que garantem a comida de hoje, mas mata\u00a0a disposi\u00e7\u00e3o\u00a0da participa\u00e7\u00e3o social cidad\u00e3 e extingue o pr\u00f3prio do humano,\u00a0no seu desejo de trabalhar e contribuir\u00a0para a\u00a0qualificada cidadania que sustenta o sentido nobre do viver humano.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Estes descompassos e outros\u00a0muitos\u00a0s\u00e3o validados pelas irracionalidades\u00a0de lideran\u00e7as pol\u00edticas envolvendo o mundo numa briga sem fim. Descompassos que justificam autoritarismos intervencionistas, coniv\u00eancias ideol\u00f3gicas e manuten\u00e7\u00e3o por interesses esp\u00farios de muitos funcionamentos. N\u00e3o \u00e9 barato o pre\u00e7o pago pelos descompassos ambientais, aprisionando procedimentos e metas na l\u00f3gica do lucro,\u00a0quando se negocia e fere bens prim\u00e1rios,\u00a0como a \u00e1gua, com comprometimentos\u00a0ambientais\u00a0que trazem\u00a0preju\u00edzos de todo tipo.\u00a0Tamb\u00e9m\u00a0escancarado \u00e9 o descompasso entre o que mostra a balan\u00e7a comercial ou o super\u00e1vit\u00a0em confronto\u00a0com gastos p\u00fablicos, benef\u00edcios sociais e a real e vergonhosa situa\u00e7\u00e3o de pobreza da popula\u00e7\u00e3o.\u00a0 Ainda, o descompasso do sentido patri\u00f3tico,\u00a0mais evidente em partidas esportivas do que na solidariedade efetiva entre pessoas. Multiplicam-se a partir da\u00ed os descompassos que matam o sentido de gratid\u00e3o e eleva o n\u00edvel de disputas sanguin\u00e1rias e desleais entre indiv\u00edduos, grupos, partidos e segmentos.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Esses m\u00faltiplos descompassos pedem tarefa cidad\u00e3: o conhecimento das suas causas e comprometimento democr\u00e1tico e participativo da sociedade, pois\u00a0o\u00a0alto\u00a0pre\u00e7o\u00a0pago pelos\u00a0descompassos atrasa e distancia a humanidade de seu verdadeiro horizonte.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Dom Walmor Oliveira de Azevedo Arcebispo de Belo Horizonte (MG) \u00a0 \u00c9 sempre muito\u00a0elevado,\u00a0e a longo prazo, o pre\u00e7o que se paga pelos descompassos nas institui\u00e7\u00f5es, na fam\u00edlia e em todos os contextos sociais. O descompasso \u00e9 uma face da condi\u00e7\u00e3o fr\u00e1gil e limitada do\u00a0ser\u00a0humano. Requer redobrada aten\u00e7\u00e3o e empenhos efetivos para sua supera\u00e7\u00e3o e …<\/p>\n

O\u00a0pre\u00e7o dos descompassos\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/993714"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=993714"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/993714\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":993716,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/993714\/revisions\/993716"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=993714"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=993714"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=993714"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}