{"id":995012,"date":"2026-02-19T10:14:31","date_gmt":"2026-02-19T13:14:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=995012"},"modified":"2026-02-19T10:16:24","modified_gmt":"2026-02-19T13:16:24","slug":"e-possivel-conciliar-ciencia-e-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/e-possivel-conciliar-ciencia-e-fe\/","title":{"rendered":"\u00c9 poss\u00edvel conciliar ci\u00eancia e f\u00e9?"},"content":{"rendered":"

Dom Julio Endi Akamine\u00a0<\/strong>
\nArcebispo de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)<\/strong><\/p>\n

\n

\u201cCi\u00eancia e religi\u00e3o n\u00e3o est\u00e3o em contradi\u00e7\u00e3o, mas t\u00eam necessidade uma da outra para completar-se na mente do homem que pensa seriamente\u201d (Max Planck). A raz\u00e3o e a f\u00e9 s\u00e3o distintas, mas n\u00e3o se separam: a ci\u00eancia se dedica \u00e0 cena do ser, ao fen\u00f4meno, aos dados e aos fatos, ao \u201ccomo\u201d; a religi\u00e3o se consagra ao \u201cfundamento\u201d, ao sentido \u00faltimo do ser, ao \u201cpor qu\u00ea\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quem cr\u00ea pensa, e quem pensa pode crer. Para constatar esse fato, basta prestar aten\u00e7\u00e3o ao modo como em nossa vida cotidiana conhecemos mais por f\u00e9 do que por evid\u00eancia e demonstra\u00e7\u00e3o. As nossas convic\u00e7\u00f5es mais firmes, na realidade, n\u00e3o s\u00e3o baseadas em demonstra\u00e7\u00f5es. Por exemplo: a seguran\u00e7a com que o filho, que volta depois de uma longa aus\u00eancia, reconhece os pais na rodovi\u00e1ria, a certeza com que, num matrim\u00f4nio bem-sucedido, um c\u00f4njuge refuta uma cal\u00fania contra o outro c\u00f4njuge, n\u00e3o s\u00e3o precedidas de argumenta\u00e7\u00f5es, nem implicam d\u00favidas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tal reconhecimento imediato e intuitivo, embora n\u00e3o sendo fruto de um racioc\u00ednio expl\u00edcito, pode ser explicado e justificado por meio de um racioc\u00ednio. Um perito, que, ao primeiro olhar, reconhece numa pintura a obra de um grande mestre, pode em seguida apontar os crit\u00e9rios que demonstram a validez da atribui\u00e7\u00e3o: se n\u00e3o for capaz disto, sua intui\u00e7\u00e3o se tornar\u00e1 suspeita.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A raz\u00e3o ajuda a crer melhor, e \u00e9 uma ajuda indispens\u00e1vel para aprofundar a compreens\u00e3o da f\u00e9 e para comunicar o seu conte\u00fado de maneira razo\u00e1vel, intelig\u00edvel e dialogal aos outros. Assim o fiel crist\u00e3o pode refletir<\/span>\u00a0<\/span><\/b>sobre a certeza da pr\u00f3pria f\u00e9 e pode prestar contas de sua razoabilidade. Com efeito, a f\u00e9 deve apresentar-se como um ato racional. Se assim n\u00e3o fosse, o crist\u00e3o n\u00e3o poderia ser convidado a prestar contas da esperan\u00e7a que est\u00e1 nele (cf.\u00a01Pd\u00a03,15). A verdade revelada por mais sobrenatural que seja nunca \u00e9 irracional ou absurda no senso forte.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 a conclus\u00e3o de uma pesquisa cient\u00edfica. Se a f\u00e9 fosse fruto de uma demonstra\u00e7\u00e3o, j\u00e1 n\u00e3o mais seria uma ades\u00e3o livre e, portanto, n\u00e3o seria culto a Deus. Por outro lado, nenhuma demonstra\u00e7\u00e3o cient\u00edfica pode conduzir \u00e0quela firmeza que \u00e9 peculiar da f\u00e9: quem cr\u00ea est\u00e1 pronto a dar a vida pela sua f\u00e9.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O pr\u00f3prio ato de crer consiste exatamente em dar o assentimento refletindo. De fato, quem cr\u00ea pensa, e crendo pensa e pensando cr\u00ea. A f\u00e9 se n\u00e3o \u00e9 pensada n\u00e3o \u00e9 nada. Se se tira o assentimento, se elimina a f\u00e9, porque sem o assentimento n\u00e3o se d\u00e1 a f\u00e9<\/span><\/i>\u00a0(Santo Agostino, PL 35,1631.178). Outro ad\u00e1gio de Santo Agostinho \u00e9 muito\u00a0apropriado: \u201c<\/span>creio para compreender, e compreendo para melhor crer<\/span><\/i>\u201d. A f\u00e9 se volta para si mesma para buscar a intelig\u00eancia do pr\u00f3prio conte\u00fado.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Nesse sentido, a f\u00e9 n\u00e3o paralisa a raz\u00e3o, antes a impulsiona a penetrar mais profundamente no mist\u00e9rio revelado para que a f\u00e9 adira ainda mais fortemente. A busca da intelig\u00eancia daquilo que se cr\u00ea n\u00e3o \u00e9 motivada por fatores alheios \u00e0 pr\u00f3pria f\u00e9; \u00e9 pela sua pr\u00f3pria natureza que a f\u00e9 busca compreender, aprofundar e transmitir o seu conte\u00fado. \u00c9 a pr\u00f3pria f\u00e9 que exige, portanto, a responsabilidade de um estudo constante dos seus conte\u00fados, de um crescimento permanente e de um cultivo cuidadoso na vida de f\u00e9.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O testemunho crist\u00e3o, em nosso tempo, precisa mais do que nunca se motivar, bebendo das fontes da reflex\u00e3o. Precisa, sobretudo, recuperar o porqu\u00ea de valer a pena acreditar. Em outras palavras: \u00e9 preciso pensar a f\u00e9. O n\u00e3o pensar a f\u00e9 pode levar facilmente as pessoas a estranhar-se da f\u00e9, a n\u00e3o a acolher em sua dupla val\u00eancia de dom e de livre aceita\u00e7\u00e3o, de dom e responsabilidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A f\u00e9 n\u00e3o age como um elemento extr\u00ednseco ou ex\u00f3geno na filosofia, na cultura, nas ci\u00eancias e nas tradi\u00e7\u00f5es religiosas. Ela age como fermento, a partir de dentro e levando \u00e0 plenitude a filosofia, as ci\u00eancias, as culturas e as religi\u00f5es.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A f\u00e9 pensa e d\u00e1 o que pensar. Ela emancipa a raz\u00e3o humana abrindo-lhe horizontes de pesquisa e descoberta mais amplos, verdadeiros e humanizantes. A f\u00e9 n\u00e3o bloqueia a raz\u00e3o, antes solicita o ser inteligente a caminhar em busca da verdade sem jamais se cansar, apesar de toda a canseira que essa busca implica.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A verdade \u00e9 a meta da busca tanto da f\u00e9 quanto da ci\u00eancia. Hoje \u00e9 muito dif\u00edcil falar de \u201cverdade\u201d sem ser acusado de autoritarismo e desejo de dom\u00ednio, mas a verdade n\u00e3o deve ser entendida como instrumento de imposi\u00e7\u00e3o e de domina\u00e7\u00e3o. Ela \u00e9 que d\u00e1 sentido e significado genu\u00edno \u00e0 vida humana. Tanto a ci\u00eancia quanto a f\u00e9 est\u00e3o a servi\u00e7o da busca e do encontro daquilo que \u00e9 sumamente significativo e humano.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A verdade que buscamos, a verdade que d\u00e1 significado aos nossos passos, ilumina-nos quando somos tocados pelo amor. Quem ama, compreende que o amor \u00e9 experi\u00eancia da verdade, compreende que \u00e9 precisamente ele que abre os nossos olhos para verem a realidade inteira, de maneira nova, em uni\u00e3o com a pessoa amada<\/span><\/i>\u00a0(LF 27).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ci\u00eancia e f\u00e9 tamb\u00e9m est\u00e3o unidas na supera\u00e7\u00e3o do sofrimento humano. Elas informam e d\u00e3o forma a um agir autenticamente humano. O agir crist\u00e3o n\u00e3o se contrap\u00f5em ao que \u00e9\u00a0autentica\u00a0e verdadeiramente humano, pelo contr\u00e1rio procura ser um agir plenamente humano que nos fa\u00e7a mais humanos, nos fa\u00e7a verdadeiramente humanos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ao homem que sofre, Deus n\u00e3o d\u00e1 um racioc\u00ednio que explique tudo, mas oferece a sua resposta sob a forma duma presen\u00e7a que o acompanha, duma hist\u00f3ria de bem que se une a cada hist\u00f3ria de sofrimento para nela abrir uma brecha de luz. Em Cristo, o pr\u00f3prio Deus quis partilhar conosco esta estrada e oferecer-nos o seu olhar para nela vermos a luz<\/span><\/i>\u00a0(LF).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Julio Endi Akamine\u00a0 Arcebispo de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA) \u201cCi\u00eancia e religi\u00e3o n\u00e3o est\u00e3o em contradi\u00e7\u00e3o, mas t\u00eam necessidade uma da outra para completar-se na mente do homem que pensa seriamente\u201d (Max Planck). A raz\u00e3o e a f\u00e9 s\u00e3o distintas, mas n\u00e3o se separam: a ci\u00eancia se dedica \u00e0 cena do ser, ao fen\u00f4meno, …<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel conciliar ci\u00eancia e f\u00e9?<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1460,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/995012"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/1460"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=995012"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/995012\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":995014,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/995012\/revisions\/995014"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=995012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=995012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=995012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}