{"id":995459,"date":"2026-03-04T08:48:50","date_gmt":"2026-03-04T11:48:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=995459"},"modified":"2026-03-04T08:49:34","modified_gmt":"2026-03-04T11:49:34","slug":"historia-do-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/historia-do-pecado\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria do pecado"},"content":{"rendered":"
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Dom Julio Akamine<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Arcebispo de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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O relato b\u00edblico do pecado original e suas consequ\u00eancias (<\/span>Gn<\/span>\u00a03,9-24) tem a forma de um relato passado, mas o seu conte\u00fado descreve os acontecimentos de todos os tempos. A hist\u00f3ria horizontal \u00e9 a forma, mas o conte\u00fado constitui a hist\u00f3ria vertical. Meditando o relato das origens constatamos uma descri\u00e7\u00e3o profunda da atualidade.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Depois de terem comido do fruto proibido, Ad\u00e3o e Eva se esconderam de Deus (3,8). Questionados, o homem e a mulher apresentam desculpas esfarrapadas e jogam a culpa em outro. O homem acusa a mulher e Deus: \u201c<\/span>A mulher que puseste a meu lado, ela me deu do fruto da \u00e1rvore, e eu comi<\/span>\u201d (3,12). A mulher, por sua vez, responde: \u201c<\/span>A serpente me enganou, e eu comi<\/span>\u201d (3,12). Ela fala a verdade: a serpente a enganou. Ao mesmo tempo, por\u00e9m, reconhece que o ato foi consciente, livre e por isso respons\u00e1vel: \u201c<\/span>eu comi<\/span>\u201d. O homem culpa a mulher e Deus. A mulher p\u00f5e a culpa na serpente. Sempre \u00e9 o outro o culpado, mesmo que a responsabilidade pessoal seja evidente. Esse comportamento reflete bem o que n\u00f3s tamb\u00e9m fazemos quando somos surpreendidos no pecado: arranjamos desculpas e jogamos a culpa nos outros e em Deus!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Uma vez que se trata de ato respons\u00e1vel, a puni\u00e7\u00e3o se realiza n\u00e3o como uma san\u00e7\u00e3o extr\u00ednseca, mas como consequ\u00eancia do pr\u00f3prio ato. Sempre imaginamos o castigo de Deus como uma san\u00e7\u00e3o externa e nos revoltamos com uma puni\u00e7\u00e3o que nos parece injusta. Se, por\u00e9m, formos menos cegos, teremos que reconhecer que o castigo, na realidade, \u00e9 a consequ\u00eancia das nossas escolhas: se eu abuso da sa\u00fade na juventude, certamente me condenarei a uma velhice precoce e infeliz; se n\u00e3o administro com responsabilidade meu dinheiro, terei como resultado minha fal\u00eancia financeira; se n\u00e3o estudo para a prova, n\u00e3o poderei super\u00e1-la.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Quais s\u00e3o as consequ\u00eancias do pecado, segundo o relato do G\u00eanesis? A consequ\u00eancia mais grave \u00e9 a ruptura: ruptura entre o homem e a terra, entre a mulher e o homem, entre o ser humano e Deus.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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A terra que foi criada para ser produtiva e fecunda, por\u00e9m, produzir\u00e1 para o homem espinhos e cardos. O trabalho do homem ser\u00e1 marcado pelo esfor\u00e7o com pouco resultado: \u201c<\/span>No suor\u00a0<\/span>do teu rosto comer\u00e1s o p\u00e3o<\/span><\/span>\u201d (3,19). O homem, que foi tirado do p\u00f3 da terra e se reconhece ligado \u00e0 terra, experimentar\u00e1 essa liga\u00e7\u00e3o n\u00e3o como uma perten\u00e7a harmoniosa e feliz, mas como antecipa\u00e7\u00e3o da morte: \u201c<\/span>porque tu \u00e9s p\u00f3, e ao p\u00f3 h\u00e1s de voltar<\/span>\u201d (3,19). Deus toma o cuidado de n\u00e3o amaldi\u00e7oar o homem: a terra \u00e9 amaldi\u00e7oada por causa do homem (3,17). Na verdade, n\u00e3o \u00e9 Deus que amaldi\u00e7oa diretamente, mas a terra se torna amaldi\u00e7oada por causa do homem.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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A ruptura se estende \u00e0 mulher em duas formas. Primeiramente em rela\u00e7\u00e3o ao que lhe \u00e9 pr\u00f3prio: \u201c<\/span>Multiplicarei os sofrimentos de tua gravidez. Entre dores dar\u00e1s \u00e0 luz os filhos<\/span>\u201d (3,16). Ela perdeu a harmonia com aquilo que \u00e9 pr\u00f3prio de sua natureza feminina: a capacidade de gerar filhos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m disso ocorre a ruptura entre mulher e homem: \u201c<\/span>a teu marido ir\u00e1 o teu desejo, e ele te dominar\u00e1<\/span>\u201d (3,16). \u00c9 pr\u00f3prio da din\u00e2mica er\u00f3tica que sejamos atra\u00eddos pelo sexo oposto. Essa atra\u00e7\u00e3o\u00a0<\/span>deveria nos abrir ao encontro pessoal e \u00e0 comunh\u00e3o de vida; o pecado, por\u00e9m, perverte a atra\u00e7\u00e3o er\u00f3tica em domina\u00e7\u00e3o, viol\u00eancia e medo do sexo oposto.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Mesmo que o homem e a mulher tenham pecado e, por isso, punidos, Deus n\u00e3o os abandona. Sinal da provid\u00eancia e do amor de Deus consiste no fato de Deus ter feito para Ad\u00e3o e Eva t\u00fanicas de pele e os ter vestido (3,21). \u00c9 um gesto pequeno de grande delicadeza.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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O maior gesto de amor por parte de Deus, por\u00e9m, est\u00e1 na promessa: \u201c<\/span>Porei inimizade entre ti (a serpente) e a mulher, entre a tua descend\u00eancia e a dela. Esta te ferir\u00e1 a cabe\u00e7a e tu lhe ferir\u00e1s o calcanhar<\/span>\u201d (3,15). J\u00e1 desde o in\u00edcio, Deus decretou a repara\u00e7\u00e3o da ru\u00edna provocada pelo pecado. Assim no pr\u00f3prio relato do pecado est\u00e1 presente o sinal da miseric\u00f3rdia divina. \u00c9 o que a tradi\u00e7\u00e3o chamou de protoevangelho.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Hist\u00f3ria do pecado<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1460,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/995459"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/1460"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=995459"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/995459\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":995461,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/995459\/revisions\/995461"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=995459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=995459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=995459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}